बेबाक · Editorial
Before the Chariots Roll: What the Rath Yatra Asks of the State and of Faithरथों के प्रस्थान से पूर्व: रथ यात्रा की राज्य और आस्था से क्या अपेक्षाएं हैंরথের চাকা গড়িয়ে পড়ার আগে: রাষ্ট্র ও বিশ্বাসের কাছে রথযাত্রার প্রত্যাশাरथ मार्गस्थ होण्यापूर्वी: रथयात्रेची राज्य आणि श्रद्धेकडून काय अपेक्षा आहेరథాలు కదలడానికి ముందు: రథయాత్ర రాజ్యం, మతం నుండి కోరుతున్నదేమిటి?தேர்கள் உருண்டோடுவதற்கு முன்: அரசையும் நம்பிக்கையையும் ரத யாத்திரை கோருவது என்ன?રથ પ્રયાણ કરે તે પૂર્વે: રથયાત્રા રાજ્ય અને શ્રદ્ધા પાસે શું અપેક્ષા રાખે છે
As Puri prepares for its July 16 Rath Yatra, the state must secure the festival while refusing any private outfit the power to police who belongs to it.पुरी में 16 जुलाई को होने वाली रथ यात्रा की तैयारियों के बीच, राज्य का दायित्व है कि वह उत्सव को सुरक्षित बनाए और किसी भी निजी संगठन को यह तय करने का अधिकार न दे कि इस आस्था पर किसका अधिकार है।১৬ জুলাইয়ের রথযাত্রার জন্য পুরী যখন প্রস্তুত, তখন রাষ্ট্রকে অবশ্যই এই উৎসবের নিরাপত্তা সুনিশ্চিত করতে হবে এবং কোনো স্বঘোষিত গোষ্ঠীকে এই উৎসবে কার অধিকার রয়েছে তার ওপর খবরদারি করার ক্ষমতা প্রদান থেকে বিরত থাকতে হবে।१६ जुलैच्या रथयात्रेसाठी पुरी सज्ज होत असताना, राज्याने उत्सवाची सुरक्षा सुनिश्चित केली पाहिजे, मात्र यात कोणी सहभागी व्हावे हे ठरवण्याचा अधिकार कोणत्याही खाजगी संघटनेला देता कामा नये.జూలై 16న జరగనున్న రథయాత్రకు పూరీ ముస్తాబవుతున్న తరుణంలో, ప్రభుత్వమే ఈ ఉత్సవానికి భద్రత కల్పించాలి. ఉత్సవంలో ఎవరు పాల్గొనాలనే దానిపై పెత్తనం చెలాయించే అధికారాన్ని ఏ ప్రైవేట్ సంస్థకూ ఇవ్వకూడదు.ஜூலை 16 அன்று நடைபெறவுள்ள ரத யாத்திரைக்குப் புரி நகரம் தயாராகி வரும் வேளையில், திருவிழாவிற்கு உரிய பாதுகாப்பை அரசு உறுதி செய்ய வேண்டும்; அதே சமயம், இதில் யார் பங்கேற்கலாம் என்பதைக் கட்டுப்படுத்தும் அதிகாரத்தை எந்தவொரு தனியார் அமைப்புக்கும் வழங்க மறுக்க வேண்டும்.પુરી જ્યારે ૧૬ જુલાઈની તેની રથયાત્રા માટે તૈયારી કરી રહ્યું છે, ત્યારે રાજ્યે આ ઉત્સવને સુરક્ષિત કરવો જોઈએ અને સાથે જ કોઈ પણ ખાનગી સંગઠનને એ નક્કી કરવાનો અધિકાર આપવાનો ઇનકાર કરવો જોઈએ કે આમાં કોણ સામેલ થઈ શકે.
The season of chariotsरथों का पर्वরথের মরশুমरथयात्रेचा काळరథాల రుతువుதேர்களின் காலம்રથોની મોસમ
On July 16, the Rath Yatra will roll down the Bada Danda in Puri, and the images will be familiar: three majestic chariots, the Pahandi procession, and a sea of devotees. Behind that spectacle sits a quieter machinery. Reporting from Puri notes that the Ghantua sevayats power Lord Jagannath's Pahandi procession, and that the Dashamula Modak is to be offered to Lord Jagannath and his siblings for recovery at the Puri Srimandir. The Jagannath Temple is part of the Char Dhams, and a festival of this magnitude is never the work of the visible many alone. It rests also on the disciplined labour of a specific group of sevayats who keep an ancient rite moving.
16 जुलाई को पुरी के बड़ दांड पर रथ यात्रा निकलेगी, और दृश्य जाने-पहचाने होंगे: तीन भव्य रथ, पहंडी शोभायात्रा, और भक्तों का समुद्र। उस भव्यता के पीछे एक शांत तंत्र काम करता है। पुरी से आ रही रिपोर्टों में उल्लेख है कि घंटुआ सेवायत भगवान जगन्नाथ की पहंडी शोभायात्रा को गति प्रदान करते हैं, और पुरी श्रीमंदिर में भगवान जगन्नाथ और उनके भाई-बहनों को स्वस्थ होने के लिए दशमूल मोदक का भोग लगाया जाना है। जगन्नाथ मंदिर चार धामों का हिस्सा है, और इस विशाल स्तर का उत्सव केवल दिखाई देने वाली भीड़ का काम नहीं होता। यह सेवायतों के एक विशिष्ट समूह के अनुशासित श्रम पर भी निर्भर करता है जो एक प्राचीन अनुष्ठान को निरंतर जीवित रखते हैं।
১৬ জুলাই পুরীর বড়দণ্ড দিয়ে গড়িয়ে যাবে রথযাত্রা, আর দৃশ্যগুলি হবে চিরপরিচিত: তিনটি রাজকীয় রথ, পহণ্ডি শোভাযাত্রা এবং ভক্তের জনসমুদ্র। সেই আড়ম্বরের নেপথ্যে কাজ করে এক নীরব কর্মযজ্ঞ। পুরী থেকে প্রাপ্ত খবরে জানা যায়, ঘণ্টুয়া সেবায়তরা প্রভু জগন্নাথের পহণ্ডি শোভাযাত্রাকে চালিত করেন এবং পুরী শ্রীমন্দিরে প্রভু জগন্নাথ ও তাঁর ভাইবোনের সুস্থতার জন্য দশমূল মোদক নিবেদন করা হবে। জগন্নাথ মন্দির চারধামের অন্যতম এবং এই বিশাল মাত্রার একটি উৎসব কখনোই কেবল দৃশ্যমান বহুজনের কাজ হতে পারে না। এটি এক বিশেষ সেবায়ত গোষ্ঠীর সুশৃঙ্খল পরিশ্রমের ওপরও নির্ভরশীল, যাঁরা এক প্রাচীন রীতিনীতিকে সচল রাখেন।
१६ जुलै रोजी पुरीतील बडा दांडा येथून रथयात्रा मार्गस्थ होईल आणि तीच परिचित दृश्ये पाहायला मिळतील: तीन भव्य रथ, पहंडी मिरवणूक आणि भाविकांचा अथांग महासागर. या नयनरम्य सोहळ्यामागे एक अत्यंत शांत यंत्रणा कार्यरत असते. पुरीतून आलेल्या वृत्तानुसार, भगवान जगन्नाथांच्या पहंडी मिरवणुकीत 'घंटुआ' सेवायत महत्त्वाची भूमिका बजावतात आणि पुरी श्रीमंदिरात भगवान जगन्नाथ व त्यांच्या भावंडांना आजारातून बरे होण्यासाठी 'दशमूळ मोदक' अर्पण केला जाणार आहे. जगन्नाथ मंदिर हे चार धामांपैकी एक आहे आणि इतक्या मोठ्या प्रमाणावरील उत्सव केवळ दिसणाऱ्या गर्दीचे काम असू शकत नाही. हे एका विशिष्ट सेवायतांच्या गटाच्या शिस्तबद्ध श्रमांवरही अवलंबून असते, जे एक प्राचीन विधी अविरतपणे पुढे नेतात.
జూలై 16న పూరీలోని బడా దండా మీదుగా రథయాత్ర కదలనుంది. మూడు మహా రథాలు, పహండీ ఉత్సవం, భక్తజన సంద్రం - ఇవన్నీ మనకు చిరపరిచితమైన దృశ్యాలే. అయితే ఆ కన్నుల పండుగ వెనుక ఒక నిశ్శబ్ద యంత్రాంగం ఉంటుంది. పూరీ నుంచి అందుతున్న వార్తల ప్రకారం, జగన్నాథుని పహండీ ఉత్సవాన్ని ఘంటువా సేవాయత్లు తమ భుజస్కంధాలపై నడిపిస్తారు. అలాగే, పూరీ శ్రీమందిరంలో జగన్నాథుడు, ఆయన సహోదరులు కోలుకోవడానికి దశమూల మోదకం నైవేద్యంగా సమర్పించనున్నారు. జగన్నాథ దేవాలయం చార్ ధామ్లలో ఒకటి. ఇంతటి భారీ స్థాయి ఉత్సవం కేవలం పైకి కనిపించే వ్యక్తుల వల్ల మాత్రమే సాధ్యం కాదు. ఒక ప్రాచీన ఆచారాన్ని నిరంతరాయంగా కొనసాగించే ఒక నిర్దిష్ట సేవాయత్ల వర్గం క్రమశిక్షణతో కూడిన శ్రమపై కూడా ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది.
ஜூலை 16 அன்று, புரியின் படா தண்டாவில் ரத யாத்திரை உருண்டோடும். அந்தப் காட்சிகள் நமக்கு நன்கு பரிச்சயமானவை: மூன்று பிரம்மாண்டமான தேர்கள், பஹண்டி ஊர்வலம், மற்றும் அலைகடலெனத் திரண்டிருக்கும் பக்தர்கள். அந்தப் பிரம்மாண்டத்திற்குப் பின்னால் ஒரு அமைதியான இயந்திரம் இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. ஜெகந்நாதரின் பஹண்டி ஊர்வலத்தைக் கந்துவா சேவாயத்துகள் வழிநடத்துகிறார்கள் என்றும், புரி ஸ்ரீமந்திரில் ஜெகந்நாதரும் அவரது உடன்பிறப்புகளும் குணமடைவதற்காக அவர்களுக்குத் தசமூல மோதகம் படைக்கப்படவுள்ளது என்றும் புரியிலிருந்து வரும் செய்திகள் குறிப்பிடுகின்றன. ஜெகந்நாதர் கோயில் 'சார் தாம்' திருத்தலங்களில் ஒன்றாகும். இவ்வளவு பெரிய அளவிலான ஒரு திருவிழா, கண்ணில் படும் பலரின் உழைப்பால் மட்டுமே சாத்தியமாவதில்லை. ஒரு பழமையான சடங்கைத் தொடர்ந்து முன்னெடுத்துச் செல்லும் ஒரு குறிப்பிட்ட சேவாயத்துகள் குழுவின் கட்டுப்பாடான உழைப்பையும் அது சார்ந்திருக்கிறது.
૧૬ જુલાઈએ પુરીના બડા દંડા પરથી રથયાત્રા પસાર થશે, અને તેનાં દૃશ્યો પરિચિત હશે: ત્રણ ભવ્ય રથ, પહંડી યાત્રા અને ભક્તોનો મહેરામણ. આ ભવ્યતાની પાછળ એક શાંત કાર્યપ્રણાલી રહેલી છે. પુરીના અહેવાલો નોંધે છે કે ઘંટુઆ સેવાયતો ભગવાન જગન્નાથની પહંડી યાત્રાને ગતિ પ્રદાન કરે છે, અને પુરી શ્રીમંદિરમાં ભગવાન જગન્નાથ અને તેમનાં ભાઈ-બહેનોને સ્વસ્થ થવા માટે દશમૂળ મોદક અર્પણ કરવામાં આવનાર છે. જગન્નાથ મંદિર ચાર ધામનો એક ભાગ છે, અને આટલી વિશાળ કક્ષાનો ઉત્સવ ક્યારેય માત્ર નજરે પડતા ઘણા લોકોનું કાર્ય નથી હોતું. તે સેવાયતોના એક ચોક્કસ જૂથના શિસ્તબદ્ધ પરિશ્રમ પર પણ ટકેલો છે જેઓ એક પ્રાચીન વિધિને જીવંત રાખે છે.
The state's guardianshipराज्य का संरक्षणরাষ্ট্রের অভিভাবকত্বराज्याचे पालकत्वప్రభుత్వ రక్షణஅரசின் பாதுகாப்புરાજ્યની રખેવાળી
Around that devotion, two very different forms of guardianship have appeared this season. In Ahmedabad, with the police machinery on alert for the city's grand Rath Yatra, a Special Operations Group raid in Vejalpur seized ganja and cash worth lakhs and launched a hunt for the supplier, part of an intensified anti-narcotics drive against anti-social elements and drug dealers. That is the legitimate guardianship of the state: securing a public gathering so that faith can proceed without fear. It is measurable, accountable and answerable to the law. A large procession cannot be left to sentiment alone or to force alone; it needs the protection a republic owes every congregation that gathers in its streets.
उस भक्ति के इर्द-गिर्द इस मौसम में संरक्षण के दो बहुत ही अलग रूप सामने आए हैं। अहमदाबाद में, शहर की भव्य रथ यात्रा के लिए पुलिस तंत्र के सतर्क होने के बीच, वेजलपुर में स्पेशल ऑपरेशंस ग्रुप की छापेमारी में लाखों रुपये का गांजा और नकदी जब्त की गई और आपूर्तिकर्ता की तलाश शुरू की गई, जो असामाजिक तत्वों और मादक पदार्थों के तस्करों के खिलाफ एक सघन मादक पदार्थ-रोधी अभियान का हिस्सा है। यह राज्य का वैध संरक्षण है: एक सार्वजनिक सभा को सुरक्षित करना ताकि आस्था बिना किसी भय के आगे बढ़ सके। यह मापने योग्य, जवाबदेह और कानून के प्रति उत्तरदायी है। एक बड़ी शोभायात्रा को केवल भावनाओं या केवल बल के भरोसे नहीं छोड़ा जा सकता; इसे उस सुरक्षा की आवश्यकता होती है जो एक गणराज्य अपनी सड़कों पर एकत्र होने वाली हर मंडली को देने के लिए बाध्य है।
এই ভক্তির বাতাবরণে, এই মরশুমে দুই সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরনের অভিভাবকত্বের আবির্ভাব ঘটেছে। আহমেদাবাদে, শহরের মহা রথযাত্রার জন্য পুলিশ প্রশাসন যখন সতর্ক, তখন ভেজলপুরে স্পেশাল অপারেশনস গ্রুপের একটি অভিযানে লক্ষাধিক টাকার গাঁজা ও নগদ অর্থ বাজেয়াপ্ত করা হয়েছে এবং সরবরাহকারীর খোঁজে তল্লাশি শুরু হয়েছে, যা অসামাজিক দুষ্কৃতী ও মাদক ব্যবসায়ীদের বিরুদ্ধে এক তীব্রতর মাদকবিরোধী অভিযানের অংশ। এটাই রাষ্ট্রের বৈধ অভিভাবকত্ব: একটি জনসমাগমের নিরাপত্তা সুনিশ্চিত করা, যাতে ধর্ম ও বিশ্বাস নির্ভয়ে অগ্রসর হতে পারে। এটি পরিমাপযোগ্য, দায়বদ্ধ এবং আইনের কাছে জবাবদিহি করতে বাধ্য। একটি বিশাল শোভাযাত্রাকে কেবল ভাবাবেগ বা কেবল শক্তির ওপর ছেড়ে দেওয়া যায় না; এর সেই সুরক্ষার প্রয়োজন যা একটি প্রজাতন্ত্র তার পথে সমবেত হওয়া প্রতিটি জমায়েতকে দিতে বাধ্য।
या भक्तीच्या भोवताल, या हंगामात पालकत्वाची दोन अत्यंत भिन्न रूपे समोर आली आहेत. अहमदाबादमध्ये, शहराच्या भव्य रथयात्रेसाठी पोलीस यंत्रणा सतर्क असताना, वेजलपूरमध्ये 'स्पेशल ऑपरेशन्स ग्रुप'ने टाकलेल्या छाप्यात लाखो रुपयांचा गांजा आणि रोकड जप्त करण्यात आली आणि पुरवठादाराचा शोध सुरू करण्यात आला. समाजकंटक आणि अमली पदार्थ विक्रेत्यांविरुद्धच्या तीव्र मोहिमेचा हा एक भाग होता. हे राज्याचे वैध पालकत्व आहे: सार्वजनिक मेळाव्याला सुरक्षा प्रदान करणे जेणेकरून श्रद्धा निर्भयपणे पुढे जाऊ शकेल. हे मोजता येण्यासारखे, जबाबदार आणि कायद्याला उत्तरदायी आहे. एवढ्या मोठ्या मिरवणुकीला केवळ भावनांच्या किंवा केवळ बळाच्या आधारे सोडून देता येत नाही; रस्त्यावर जमणाऱ्या प्रत्येक जनसमुदायाला एक प्रजासत्ताक ज्या संरक्षणाचे देणे लागते, त्या संरक्षणाची याला गरज असते.
ఆ భక్తిభావం చుట్టూ, ఈసారి రెండు విభిన్నమైన రక్షణ రూపాలు కనిపించాయి. అహ్మదాబాద్లో, నగరంలో జరగనున్న భారీ రథయాత్ర కోసం పోలీసు యంత్రాంగం అప్రమత్తమైంది. ఇందులో భాగంగా, సంఘవ్యతిరేక శక్తులు, మాదకద్రవ్యాల వ్యాపారులపై తీవ్రస్థాయిలో చేపట్టిన మాదకద్రవ్యాల వ్యతిరేక డ్రైవ్లో, స్పెషల్ ఆపరేషన్స్ గ్రూప్ వేజల్పూర్లో దాడులు నిర్వహించి లక్షల రూపాయల విలువైన గంజాయి, నగదును స్వాధీనం చేసుకుంది. సరఫరాదారుల కోసం గాలింపు ముమ్మరం చేసింది. ఇది ప్రభుత్వ చట్టబద్ధమైన రక్షణ: ప్రజలు భయాందోళనలు లేకుండా తమ భక్తిని చాటుకునేలా బహిరంగ సభలకు భద్రత కల్పించడం. ఇది కొలవదగినది, జవాబుదారీతనంతో కూడినది, చట్టానికి లోబడి ఉండేది. ఇంత భారీ ఊరేగింపును కేవలం మనోభావాలకు లేదా బలప్రయోగానికి వదిలేయకూడదు; తమ వీధుల్లో గుమికూడే ప్రతి సమూహానికీ ఒక గణతంత్ర రాజ్యం కల్పించాల్సిన రక్షణ దీనికి అవసరం.
அந்தப் பக்தியைச் சுற்றி, இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட வகையான பாதுகாவலர்கள் இந்தப் பருவத்தில் தோன்றியுள்ளனர். அகமதாபாத்தில், நகரின் பிரம்மாண்டமான ரத யாத்திரைக்காகக் காவல் துறை உஷார் நிலையில் உள்ள நிலையில், வேஜல்பூரில் சிறப்புச் செயல்பாட்டுக் குழு நடத்திய சோதனையில் கஞ்சா மற்றும் லட்சக்கணக்கான ரூபாய் ரொக்கம் பறிமுதல் செய்யப்பட்டதுடன், சப்ளையரைத் தேடும் பணியும் தொடங்கப்பட்டுள்ளது. இது சமூக விரோதிகள் மற்றும் போதைப்பொருள் வியாபாரிகளுக்கு எதிரான தீவிரப்படுத்தப்பட்ட போதைப்பொருள் ஒழிப்பு வேட்டையின் ஒரு பகுதியாகும். இதுவே அரசின் சட்டபூர்வமான பாதுகாப்பு: நம்பிக்கையானது அச்சமின்றித் தொடர ஒரு பொதுக் கூட்டத்தைப் பாதுகாப்பது. இது அளவிடக்கூடியது, பொறுப்புடையது மற்றும் சட்டத்திற்குப் பதிலளிக்கக் கடமைப்பட்டது. ஒரு பெரிய ஊர்வலத்தை வெறும் உணர்வுகளிடமோ அல்லது பலத்திடமோ விட்டுவிட முடியாது; அதன் வீதிகளில் கூடும் ஒவ்வொரு கூட்டத்திற்கும் ஒரு குடியரசு வழங்க வேண்டிய பாதுகாப்பு அதற்குத் தேவை.
આ ભક્તિની આસપાસ, આ સિઝનમાં સંરક્ષણનાં બે તદ્દન અલગ સ્વરૂપો ઉભરી આવ્યાં છે. અમદાવાદમાં, શહેરની ભવ્ય રથયાત્રા માટે પોલીસ તંત્ર એલર્ટ પર હોવાથી, વેજલપુરમાં સ્પેશિયલ ઑપરેશન્સ ગ્રુપના દરોડામાં લાખો રૂપિયાનો ગાંજો અને રોકડ જપ્ત કરવામાં આવી હતી અને સપ્લાયરની શોધ શરૂ કરવામાં આવી હતી, જે અસામાજિક તત્વો અને ડ્રગ ડીલરો સામેની સઘન એન્ટિ-નાર્કોટિક્સ ડ્રાઇવનો એક ભાગ છે. આ રાજ્યનું કાયદેસરનું સંરક્ષણ છે: જાહેર સભાને સુરક્ષિત કરવી જેથી શ્રદ્ધા નિર્ભયપણે આગળ વધી શકે. તે માપી શકાય તેવું, જવાબદાર અને કાયદા પ્રત્યે ઉત્તરદાયી છે. વિશાળ સરઘસને માત્ર ભાવનાઓ કે માત્ર બળના સહારે છોડી શકાય નહીં; તેને એવા રક્ષણની જરૂર છે જે એક પ્રજાસત્તાક તેની શેરીઓમાં એકત્ર થતા દરેક સમુદાયને પ્રદાન કરવા માટે બંધાયેલું છે.
The other claimदूसरा दावाঅন্য দাবিটিदुसरा दावाమరో తరహా వాదనமற்றொரு உரிமை கோரல்અન્ય દાવો
The second form is more troubling. In Odisha, an organisation called Kalinga Sena has accused the ISKCON Society of deviating from religious beliefs over the Lord Jagannath Rath Yatra and has warned it to leave both the festival and Odisha. Here a self-constituted body arrogates to itself the authority to certify orthodoxy and to expel a devotional society from a public celebration. Steel-manned, the anxiety is real: custodians of a living tradition may fear its dilution by newer institutional forms, and where service communities have preserved practices across generations, that concern deserves a hearing. It does not deserve a veto, and it certainly does not warrant a threat of banishment issued outside any lawful process.
दूसरा रूप अधिक चिंताजनक है। ओडिशा में, कलिंग सेना नामक एक संगठन ने इस्कॉन सोसायटी पर भगवान जगन्नाथ रथ यात्रा को लेकर धार्मिक मान्यताओं से भटकने का आरोप लगाया है और उसे उत्सव तथा ओडिशा दोनों छोड़ने की चेतावनी दी है। यहां एक स्वयंभू संगठन स्वयं को यह अधिकार दे देता है कि वह रूढ़िवादिता को प्रमाणित करे और एक सार्वजनिक उत्सव से एक भक्ति समाज को निष्कासित करे। निष्पक्ष रूप से देखा जाए तो यह चिंता वास्तविक है: एक जीवित परंपरा के संरक्षकों को नए संस्थागत रूपों द्वारा इसके कमजोर होने का डर हो सकता है, और जहां सेवा समुदायों ने पीढ़ियों से प्रथाओं को संरक्षित किया है, वह चिंता सुने जाने योग्य है। लेकिन इसे वीटो का अधिकार नहीं दिया जा सकता, और निश्चित रूप से यह किसी भी कानूनी प्रक्रिया के बाहर निष्कासन की धमकी देने को उचित नहीं ठहराता।
দ্বিতীয় রূপটি অধিকতর উদ্বেগজনক। ওড়িশায় কলিঙ্গ সেনা নামক একটি সংগঠন ইসকন সোসাইটির বিরুদ্ধে প্রভু জগন্নাথের রথযাত্রা নিয়ে ধর্মীয় বিশ্বাস থেকে বিচ্যুত হওয়ার অভিযোগ এনেছে এবং তাদের উৎসব ও ওড়িশা উভয়ই ছেড়ে যাওয়ার হুঁশিয়ারি দিয়েছে। এখানে একটি স্বঘোষিত সংস্থা নিজেদের হাতে সনাতন প্রথার শংসাপত্র দেওয়ার এবং একটি ভক্তিভাবাপন্ন সমাজকে সর্বজনীন উৎসব থেকে বহিষ্কার করার অধিকার তুলে নিয়েছে। যুক্তিসঙ্গতভাবে বিচার করলে এই উদ্বেগ বাস্তব: কোনো জীবন্ত ঐতিহ্যের রক্ষকরা নবতর প্রাতিষ্ঠানিক রূপের দ্বারা তার লঘুকরণের আশঙ্কা করতে পারেন, এবং যেখানে সেবায়ত সম্প্রদায়গুলি প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে রীতিনীতি সংরক্ষণ করে আসছে, সেখানে এই উদ্বেগের কথা শোনা উচিত। তবে এটি কোনো ভেটো বা চরম সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার রাখে না এবং নিশ্চিতভাবেই কোনো আইনি প্রক্রিয়ার বাইরে থেকে দেওয়া নির্বাসনের হুমকিকে সমর্থন করে না।
दुसरे रूप अधिक चिंताजनक आहे. ओडिशामध्ये, कलिंग सेना नावाच्या एका संघटनेने इस्कॉन सोसायटीवर भगवान जगन्नाथ रथयात्रेबाबतच्या धार्मिक श्रद्धांपासून भरकटल्याचा आरोप केला आहे आणि त्यांना उत्सव आणि ओडिशा दोन्ही सोडण्याचा इशारा दिला आहे. येथे एका स्वयंघोषित संस्थेने परंपरावादाचे प्रमाणपत्र देण्याचा आणि सार्वजनिक उत्सवातून एका भक्तीमय संस्थेला बाहेर काढण्याचा अधिकार स्वतःकडे घेतला आहे. जर या भूमिकेचा सखोल विचार केला, तर त्यातील चिंता खरी आहे: जिवंत परंपरेच्या रक्षकांना नवीन संस्थात्मक प्रकारांमुळे ती परंपरा कमकुवत होण्याची भीती वाटू शकते, आणि जिथे सेवाधारी समुदायांनी पिढ्यानपिढ्या प्रथा जतन केल्या आहेत, तिथे ती चिंता ऐकून घेण्यास पात्र ठरते. परंतु, त्यासाठी नकाराधिकाराची (व्हेटो) अजिबात आवश्यकता नाही, आणि कोणत्याही कायदेशीर प्रक्रियेशिवाय बहिष्कृत करण्याची धमकी देणे नक्कीच समर्थनीय ठरत नाही.
రెండవ రకమైన రక్షణ మరింత ఆందోళనకరం. ఒడిశాలో కళింగ సేన అనే సంస్థ, జగన్నాథుని రథయాత్ర విషయంలో ఇస్కాన్ సొసైటీ మత విశ్వాసాల నుంచి దారి మళ్లుతోందని ఆరోపిస్తూ, ఉత్సవం నుంచి, ఒడిశా రాష్ట్రం నుంచి వెళ్లిపోవాలని హెచ్చరించింది. ఇక్కడ తమకు తాముగా ఏర్పడిన ఒక సంస్థ, సంప్రదాయానికి సర్టిఫికెట్ ఇచ్చే అధికారాన్ని, ఒక భక్త సమాజాన్ని బహిరంగ ఉత్సవం నుంచి వెలివేసే హక్కును తన చేతుల్లోకి తీసుకుంది. సహేతుకంగా ఆలోచిస్తే, ఈ ఆందోళన నిజమైనదే: ఒక సజీవ సంప్రదాయ పరిరక్షకులు, కొత్త సంస్థాగత రూపాల వల్ల అది పలుచనవుతుందేమోనని భయపడవచ్చు. తరతరాలుగా ఆచారాలను కాపాడుకుంటూ వస్తున్న సేవా సంఘాల ఆందోళనను తప్పక వినాలి. కానీ దానికి వీటో అధికారం ఉండకూడదు. చట్టబద్ధమైన ప్రక్రియ లేకుండా వెలివేస్తామనే బెదిరింపులకు పాల్పడే హక్కు అంతకంటే లేదు.
இரண்டாவது வடிவம் மிகவும் கவலைக்குரியது. ஒடிசாவில், கலிங்க சேனா என்ற அமைப்பு, ஜெகந்நாதர் ரத யாத்திரையில் இஸ்கான் அமைப்பு மத நம்பிக்கைகளிலிருந்து விலகிச் செல்வதாகக் குற்றம் சாட்டியுள்ளதுடன், திருவிழா மற்றும் ஒடிசாவை விட்டே வெளியேறுமாறும் எச்சரித்துள்ளது. தங்களைத் தாங்களே நியமித்துக் கொண்ட ஒரு அமைப்பு, மரபுகளைச் சான்றளிக்கும் அதிகாரத்தையும், ஒரு பொதுக் கொண்டாட்டத்திலிருந்து ஒரு பக்தி அமைப்பை வெளியேற்றும் அதிகாரத்தையும் தமக்குத் தாமே எடுத்துக் கொள்கிறது. வலுவான வாதத்தின் அடிப்படையில் பார்த்தால், இக்கவலை உண்மையானதே: ஒரு வாழும் பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலர்கள், புதிய நிறுவன வடிவங்களால் அதன் தனித்துவம் நீர்த்துப்போகக்கூடும் என்று அஞ்சலாம். மேலும், பல தலைமுறைகளாகச் சேவைக் குழுக்கள் நடைமுறைகளைப் பாதுகாத்து வரும் நிலையில், அந்த அக்கறை காதுகொடுத்துக் கேட்கப்பட வேண்டியதே. ஆனால், அது ஒருபோதும் தடை விதிக்கும் அதிகாரத்தைப் பெறத் தகுதியற்றது; மேலும், எந்தவொரு சட்டபூர்வமான நடைமுறைக்கும் அப்பாற்பட்டு விடுக்கப்படும் வெளியேற்ற அச்சுறுத்தலை அது நிச்சயமாக நியாயப்படுத்தாது.
બીજું સ્વરૂપ વધુ ચિંતાજનક છે. ઓડિશામાં, કલિંગ સેના નામની એક સંસ્થાએ ઇસ્કોન સોસાયટી પર ભગવાન જગન્નાથની રથયાત્રા અંગે ધાર્મિક માન્યતાઓથી ભટકી જવાનો આરોપ મૂક્યો છે અને તેને ઉત્સવ અને ઓડિશા બંને છોડી દેવાની ચેતવણી આપી છે. અહીં એક સ્વયં-સ્થાપિત સંસ્થા રૂઢિચુસ્તતાને પ્રમાણિત કરવાનો અને જાહેર ઉજવણીમાંથી એક ભક્તિ સંસ્થાને હાંકી કાઢવાનો અધિકાર પોતાની જાતે જ હડપી લે છે. નિષ્પક્ષપણે જોઈએ તો, તેમની ચિંતા વાસ્તવિક છે: જીવંત પરંપરાના સંરક્ષકોને નવાં સંસ્થાકીય સ્વરૂપો દ્વારા તેના પતનનો ડર લાગી શકે છે, અને જ્યાં સેવા સમુદાયોએ પેઢીઓ સુધી પ્રથાઓ સાચવી રાખી છે, ત્યાં તે ચિંતા સાંભળવા યોગ્ય છે. જો કે, તેને વીટોનો અધિકાર મળવો ન જોઈએ, અને તે ચોક્કસપણે કોઈ પણ કાનૂની પ્રક્રિયાની બહાર જઈને દેશનિકાલની ધમકી આપવાનું સમર્થન કરતું નથી.
Where the line must holdसीमा का निर्धारणযেখানে সীমারেখা টানা জরুরিसीमारेषा कुठे आखायला हवीహద్దు మీరకూడని చోటుஎங்கே எல்லை வகுக்கப்பட வேண்டும்મર્યાદા ક્યાં જળવાવી જોઈએ
The distinction between these two guardianships is the whole of the matter. The state may conduct a raid in Vejalpur as part of a public-order effort; no private outfit may decide which believer belongs on the Bada Danda. The Rath Yatra's public power lies in the deity's procession before a sea of devotees, not in a contest over who can speak most loudly in its name. The Ghantua sevayat and the visiting devotee, the temple servitor and the ISKCON pilgrim, stand on the same street with the same claim to safety. A republic should protect worship; it should not reward intimidation.
इन दोनों संरक्षणों के बीच का अंतर ही संपूर्ण विषय का सार है। राज्य सार्वजनिक व्यवस्था के प्रयास के तहत वेजलपुर में छापेमारी कर सकता है; लेकिन कोई भी निजी संगठन यह तय नहीं कर सकता कि बड़ दांड पर कौन सा आस्तिक मौजूद रहेगा। रथ यात्रा की सार्वजनिक शक्ति भक्तों के समुद्र के समक्ष देवता की शोभायात्रा में निहित है, न कि इस होड़ में कि इसके नाम पर कौन सबसे तेज आवाज में बोल सकता है। घंटुआ सेवायत और दर्शनार्थी भक्त, मंदिर का सेवक और इस्कॉन का तीर्थयात्री, सुरक्षा के समान दावे के साथ एक ही सड़क पर खड़े हैं। एक गणराज्य को पूजा-अर्चना की रक्षा करनी चाहिए; उसे डराने-धमकाने को पुरस्कृत नहीं करना चाहिए।
এই দুই অভিভাবকত্বের মধ্যে পার্থক্যটাই হলো আসল বিষয়। জনশৃঙ্খলা রক্ষার প্রচেষ্টার অঙ্গ হিসেবে রাষ্ট্র ভেজলপুরে অভিযান চালাতে পারে; কিন্তু কোনো স্বঘোষিত সংগঠন এটা স্থির করতে পারে না যে বড়দণ্ডে কোন ভক্তের অধিকার রয়েছে। রথযাত্রার সর্বজনীন শক্তি নিহিত রয়েছে ভক্তের জনসমুদ্রের সামনে দেবতার শোভাযাত্রার মধ্যে, এর নামে কে সবচেয়ে উচ্চস্বরে কথা বলতে পারে সেই প্রতিযোগিতায় নয়। ঘণ্টুয়া সেবায়ত এবং দর্শনার্থী ভক্ত, মন্দিরের সেবক এবং ইসকনের পুণ্যার্থী—সকলেই একই রাস্তায় নিরাপত্তার সমান অধিকার নিয়ে দাঁড়িয়ে থাকেন। একটি প্রজাতন্ত্রের উচিত উপাসনাকে সুরক্ষা প্রদান করা; ভীতিপ্রদর্শনকে প্রশ্রয় দেওয়া নয়।
या दोन प्रकारच्या पालकत्वांमधील फरक हाच यातील मुख्य मुद्दा आहे. सार्वजनिक सुव्यवस्थेचा एक भाग म्हणून राज्य वेजलपूरमध्ये छापा टाकू शकते; परंतु बडा दांडावर कोणत्या भाविकाने उपस्थित राहावे हे कोणतीही खाजगी संघटना ठरवू शकत नाही. रथयात्रेची सार्वजनिक ताकद ही भाविकांच्या महासागरासमोरून जाणाऱ्या देवतेच्या मिरवणुकीत दडलेली आहे, देवतेच्या नावाने कोण सर्वात मोठ्या आवाजात बोलू शकतो या स्पर्धेत नाही. घंटुआ सेवायत आणि दर्शनार्थी भाविक, मंदिरातील सेवक आणि इस्कॉनचे यात्रेकरू, एकाच रस्त्यावर उभे राहून सुरक्षेचा समान हक्क मागतात. प्रजासत्ताकाने उपासनेचे रक्षण केले पाहिजे; त्याने दडपशाहीला प्रोत्साहन देता कामा नये.
ఈ రెండు రక్షణ రూపాల మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసమే అసలు విషయం. ప్రజా శాంతిభద్రతల్లో భాగంగా ప్రభుత్వం వేజల్పూర్లో దాడులు చేయవచ్చు; కానీ బడా దండాపై ఏ భక్తుడికి స్థానం ఉందనేది ఏ ప్రైవేట్ సంస్థా నిర్ణయించకూడదు. రథయాత్ర సార్వజనీన శక్తి, భక్తజన సంద్రం ముందు సాగే ఆ భగవంతుని ఊరేగింపులో ఉంది. అంతేతప్ప, ఆయన పేరుతో ఎవరు గట్టిగా మాట్లాడగలరు అనే పోటీలో లేదు. ఘంటువా సేవాయత్, అక్కడికి విచ్చేసే భక్తుడు, ఆలయ సేవకుడు, ఇస్కాన్ యాత్రికుడు - అందరూ ఒకే వీధిలో సమానమైన భద్రతా హక్కుతో నిలబడతారు. ఒక గణతంత్ర రాజ్యం ఆరాధనను రక్షించాలి; బెదిరింపులను ప్రోత్సహించకూడదు.
இந்த இரண்டு வகையான பாதுகாப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுதான் இவ்விஷயத்தின் முழுமையுமே. பொது ஒழுங்கை நிலைநாட்டும் முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக அரசு வேஜல்பூரில் சோதனை நடத்தலாம்; ஆனால் படா தண்டாவில் எந்தப் பக்தர் இருக்க வேண்டும் என்பதை எந்தவொரு தனியார் அமைப்பும் தீர்மானிக்கக் கூடாது. ரத யாத்திரையின் பொதுச் சக்தி, அலைகடலெனத் திரண்டிருக்கும் பக்தர்களுக்கு முன்பாக நடைபெறும் இறைவனின் ஊர்வலத்தில் உள்ளதே தவிர, அதன் பெயரால் யார் உரக்கப் பேச முடியும் என்ற போட்டியில் அல்ல. கந்துவா சேவாயத்து மற்றும் வருகை தரும் பக்தர், கோயில் சேவகர் மற்றும் இஸ்கான் யாத்ரீகர் என அனைவரும் ஒரே வீதியில், பாதுகாப்பிற்கான அதே உரிமையுடன் நிற்கிறார்கள். ஒரு குடியரசு வழிபாட்டைப் பாதுகாக்க வேண்டும்; அது அச்சுறுத்தலுக்குப் பரிசளிக்கக் கூடாது.
આ બે સંરક્ષણો વચ્ચેનો ભેદ જ આખી વાતનો અર્ક છે. જાહેર-વ્યવસ્થા જાળવવાના પ્રયાસના ભાગરૂપે રાજ્ય વેજલપુરમાં દરોડા પાડી શકે છે; પરંતુ કોઈ ખાનગી સંગઠન એ નક્કી ન કરી શકે કે બડા દંડા પર કયા ભક્તને આવવાનો અધિકાર છે. રથયાત્રાની સામુદાયિક શક્તિ ભક્તોના મહેરામણ સમક્ષ નીકળતી દેવતાની યાત્રામાં રહેલી છે, નહિ કે તેના નામે કોણ સૌથી મોટો અવાજ કરી શકે છે તેની સ્પર્ધામાં. ઘંટુઆ સેવાયત અને મુલાકાતી ભક્ત, મંદિરના સેવક અને ઇસ્કોનના યાત્રાળુ, એક સમાન શેરીમાં સુરક્ષાના સમાન દાવા સાથે ઊભા છે. પ્રજાસત્તાકે પૂજાનું રક્ષણ કરવું જોઈએ; તેણે ધમકીઓને પ્રોત્સાહન ન આપવું જોઈએ.
Keeping the road openमार्ग खुला रखनाপথ উন্মুক্ত রাখাमार्ग मोकळा ठेवणेమార్గాన్ని సుగమం చేయడంபாதையைத் திறந்து வைத்தல்માર્ગ ખુલ્લો રાખવો
The way forward is unglamorous and specific. Temple-linked bodies and lawful authorities, not freelance formations, should decide how participation is managed, with any genuine doctrinal dispute between Kalinga Sena, ISKCON Society or service communities settled through recognised religious and legal channels rather than street ultimatums. Authorities in Odisha and Gujarat should publish route, crowd-control, medical and traffic plans in advance, with clear responsibilities for temple bodies, police and municipal agencies. The anti-narcotics and public-order effort visible in Ahmedabad is the right template before a major yatra, provided it carries no communal colour. And the Ghantua sevayats, whose labour powers the Pahandi procession, deserve recognition as stakeholders, not a fortnight's attention. A festival this old survives by staying open, guarded by law and closed to intimidation.
आगे का रास्ता चकाचौंध रहित और स्पष्ट है। स्वयंभू संगठनों के बजाय मंदिर से जुड़े निकायों और वैध अधिकारियों को यह तय करना चाहिए कि भागीदारी का प्रबंधन कैसे किया जाए, कलिंग सेना, इस्कॉन सोसायटी या सेवा समुदायों के बीच किसी भी वास्तविक वैचारिक विवाद को सड़क पर अल्टीमेटम देने के बजाय मान्यता प्राप्त धार्मिक और कानूनी माध्यमों से सुलझाया जाना चाहिए। ओडिशा और गुजरात के अधिकारियों को मार्ग, भीड़-नियंत्रण, चिकित्सा और यातायात योजनाओं को अग्रिम रूप से प्रकाशित करना चाहिए, जिसमें मंदिर निकायों, पुलिस और नगरपालिका एजेंसियों के लिए स्पष्ट जिम्मेदारियां हों। अहमदाबाद में दिखाई देने वाला मादक पदार्थ-रोधी और सार्वजनिक-व्यवस्था का प्रयास एक बड़ी यात्रा से पहले सही प्रतिमान है, बशर्ते इसका कोई सांप्रदायिक रंग न हो। और घंटुआ सेवायत, जिनका श्रम पहंडी शोभायात्रा को शक्ति प्रदान करता है, वे केवल एक पखवाड़े के ध्यान के नहीं, बल्कि हितधारकों के रूप में मान्यता के हकदार हैं। इतना पुराना त्योहार खुला रहकर ही जीवित रहता है, जिसकी रक्षा कानून द्वारा की जाती है और जहां डराने-धमकाने के लिए कोई स्थान नहीं होता।
আগামী দিনের পথটি জাঁকজমকহীন এবং সুনির্দিষ্ট। কীভাবে এই উৎসব পরিচালিত হবে তা কোনো স্বনিযুক্ত গোষ্ঠীর বদলে মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত সংস্থা এবং বৈধ কর্তৃপক্ষেরই স্থির করা উচিত। কলিঙ্গ সেনা, ইসকন সোসাইটি বা সেবায়ত সম্প্রদায়গুলির মধ্যে কোনো প্রকৃত মতাদর্শগত বিবাদ থাকলে, রাস্তায় দাঁড়িয়ে চরমপত্র দেওয়ার পরিবর্তে স্বীকৃত ধর্মীয় ও আইনি মাধ্যমের সাহায্যে তার সমাধান করা উচিত। ওড়িশা এবং গুজরাটের কর্তৃপক্ষের উচিত আগেভাগেই রুট, ভিড় নিয়ন্ত্রণ, চিকিৎসা এবং ট্রাফিক পরিকল্পনা প্রকাশ করা, যেখানে মন্দির কমিটি, পুলিশ এবং পৌর সংস্থাগুলির দায়িত্ব স্পষ্টভাবে নির্দিষ্ট থাকবে। আহমেদাবাদে যে মাদকবিরোধী এবং জনশৃঙ্খলা রক্ষার প্রচেষ্টা দেখা যাচ্ছে, তা যেকোনো বড় যাত্রার আগে একটি সঠিক দৃষ্টান্ত হতে পারে, যদি না তাতে কোনো সাম্প্রদায়িক রং লাগে। আর ঘণ্টুয়া সেবায়ত, যাঁদের পরিশ্রমে পহণ্ডি শোভাযাত্রা চালিত হয়, তাঁরা অংশীদার হিসেবে স্বীকৃতি পাওয়ার যোগ্য, কেবল এক পক্ষের মনোযোগ নয়। এত প্রাচীন একটি উৎসব তখনই টিকে থাকে, যখন তা সবার জন্য উন্মুক্ত থাকে, আইনের দ্বারা সুরক্ষিত হয় এবং ভীতিপ্রদর্শনের কাছে মাথা নত না করে।
पुढील मार्ग हा सामान्य आणि विशिष्ट आहे. उत्सवातील सहभागाचे व्यवस्थापन कसे करावे, हे मंदिराशी संबंधित संस्थांनी आणि कायदेशीर प्राधिकरणांनी ठरवले पाहिजे, कोणत्याही स्वयंघोषित संघटनांनी नाही. तसेच, कलिंग सेना, इस्कॉन सोसायटी किंवा सेवाधारी समुदायांमधील कोणताही खरा तात्विक वाद रस्त्यावरील धमक्यांऐवजी मान्यताप्राप्त धार्मिक आणि कायदेशीर मार्गांनी सोडवला गेला पाहिजे. ओडिशा आणि गुजरातमधील प्रशासनाने रथयात्रेचा मार्ग, गर्दीचे नियंत्रण, वैद्यकीय आणि वाहतुकीच्या योजना अगोदरच प्रकाशित केल्या पाहिजेत, ज्यामध्ये मंदिर समित्या, पोलीस आणि महानगरपालिका यंत्रणांच्या स्पष्ट जबाबदाऱ्या निश्चित असतील. अहमदाबादमध्ये दिसणारी अमली पदार्थ विरोधी आणि सार्वजनिक सुव्यवस्थेची मोहीम, जर त्याला कोणताही जातीय रंग नसेल तर, एका मोठ्या यात्रेपूर्वीचे योग्य स्वरूप आहे. आणि 'घंटुआ सेवायत', ज्यांचे श्रम पहंडी मिरवणुकीला गती देतात, त्यांना केवळ पंधरवड्यापुरते लक्ष न देता महत्त्वाचे घटक म्हणून ओळख मिळणे आवश्यक आहे. इतका जुना उत्सव हा सर्वांसाठी खुला राहून, कायद्याने संरक्षित राहून आणि दडपशाहीला थारा न देऊनच टिकून राहतो.
ముందున్న మార్గం ఆకర్షణీయంగా లేకపోయినా నిర్దిష్టంగా ఉండాలి. పాల్గొనేవారి నిర్వహణను ఆలయ సంబంధిత సంస్థలు, చట్టబద్ధమైన అధికారులు నిర్ణయించాలి. ఏవైనా స్వతంత్ర సమూహాలు కాదు. కళింగ సేన, ఇస్కాన్ సొసైటీ లేదా సేవా సంఘాల మధ్య ఏదైనా నిజమైన సైద్ధాంతిక వివాదం ఉంటే, వీధి హెచ్చరికల ద్వారా కాకుండా గుర్తింపు పొందిన మత, చట్టపరమైన మార్గాల ద్వారా పరిష్కరించుకోవాలి. ఆలయ సంస్థలు, పోలీసులు, మున్సిపల్ సంస్థల స్పష్టమైన బాధ్యతలతో పాటు, మార్గం, రద్దీ నియంత్రణ, వైద్య సదుపాయాలు, ట్రాఫిక్ ప్రణాళికలను ఒడిశా, గుజరాత్ అధికారులు ముందుగానే ప్రకటించాలి. అహ్మదాబాద్లో కనిపిస్తున్న మాదకద్రవ్యాల వ్యతిరేక, శాంతిభద్రతల పరిరక్షణ చర్యలు ఒక భారీ యాత్రకు సరైన నమూనా. అయితే, దానికి ఎలాంటి మతపరమైన రంగు పులమకూడదు. పహండీ ఉత్సవాన్ని తమ శ్రమతో ముందుకు నడిపించే ఘంటువా సేవాయత్లను, కేవలం పదిహేను రోజుల పాటే పట్టించుకోకుండా, భాగస్వాములుగా గుర్తించాలి. చట్టం రక్షణలో, బెదిరింపులకు తావులేకుండా, అందరికీ ద్వారాలు తెరిచి ఉంచినప్పుడే ఇంతటి ప్రాచీనమైన పండుగ సజీవంగా నిలిచి ఉంటుంది.
இதற்கான தீர்வு என்பது கவர்ச்சியற்றதும் ஆனால் திட்டவட்டமானதும் ஆகும். பங்கேற்பாளர்கள் எப்படிக் கையாளப்பட வேண்டும் என்பதை, தன்னிச்சையான குழுக்கள் அல்லாமல், கோயிலுடன் தொடர்புடைய அமைப்புகளும் சட்டபூர்வமான அதிகாரிகளுமே தீர்மானிக்க வேண்டும். கலிங்க சேனா, இஸ்கான் அமைப்பு அல்லது சேவைக் குழுக்களுக்கு இடையே ஏதேனும் உண்மையான கோட்பாட்டுப் பிணக்குகள் இருந்தால், அவை வீதி எச்சரிக்கைகள் மூலம் அல்லாமல், அங்கீகரிக்கப்பட்ட மத மற்றும் சட்ட வழிகளின் மூலம் தீர்க்கப்பட வேண்டும். ஒடிசா மற்றும் குஜராத்தில் உள்ள அதிகாரிகள், கோயில் அமைப்புகள், காவல் துறை மற்றும் நகராட்சி முகமைகளின் பொறுப்புகளைத் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டு, யாத்திரைப் பாதை, கூட்டக் கட்டுப்பாடு, மருத்துவ மற்றும் போக்குவரத்துத் திட்டங்களை முன்கூட்டியே வெளியிட வேண்டும். அகமதாபாத்தில் காணப்பட்ட போதைப்பொருள் ஒழிப்பு மற்றும் பொது ஒழுங்குக்கான முயற்சி, அது எந்தவொரு மதச் சாயத்தையும் கொண்டிராத பட்சத்தில், ஒரு பெரிய யாத்திரைக்கு முன்னான சரியான முன்னுதாரணமாகும். மேலும், பஹண்டி ஊர்வலத்திற்கு வலு சேர்க்கும் கந்துவா சேவாயத்துகள், வெறும் பதினைந்து நாட்கள் மட்டும் கவனம் செலுத்தப்படுபவர்களாக அல்லாமல், உரிமையாளர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டியவர்கள். இவ்வளவு பழமையான ஒரு திருவிழா அனைவரையும் அரவணைப்பதன் மூலமும், சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படுவதன் மூலமும், அச்சுறுத்தல்களுக்கு இடமளிக்காமல் இருப்பதன் மூலமுமே நிலைத்திருக்கிறது.
આગળનો માર્ગ જરાય આકર્ષક નથી પરંતુ અત્યંત સ્પષ્ટ છે. મંદિર સાથે સંકળાયેલી સંસ્થાઓ અને કાયદેસરના સત્તાધીશોએ, નહિ કે સ્વતંત્ર રીતે ઊભા થયેલાં સંગઠનોએ, એ નક્કી કરવું જોઈએ કે લોકોની ભાગીદારીનું સંચાલન કેવી રીતે થાય. કલિંગ સેના, ઇસ્કોન સોસાયટી અથવા સેવા સમુદાયો વચ્ચેના કોઈપણ વાસ્તવિક સૈદ્ધાંતિક વિવાદને શેરીઓના અલ્ટીમેટમને બદલે માન્યતાપ્રાપ્ત ધાર્મિક અને કાનૂની માધ્યમો દ્વારા ઉકેલવો જોઈએ. ઓડિશા અને ગુજરાતના સત્તાધીશોએ રૂટ, ભીડ-નિયંત્રણ, તબીબી અને ટ્રાફિકની યોજનાઓ અગાઉથી પ્રકાશિત કરવી જોઈએ, જેમાં મંદિરની સંસ્થાઓ, પોલીસ અને મ્યુનિસિપલ એજન્સીઓ માટે સ્પષ્ટ જવાબદારીઓ નક્કી કરવામાં આવી હોય. અમદાવાદમાં જોવા મળેલા એન્ટિ-નાર્કોટિક્સ અને જાહેર-વ્યવસ્થાના પ્રયાસો, જો તેમાં કોઈ કોમી રંગ ન હોય તો, મોટી યાત્રા પહેલાંનું યોગ્ય મોડેલ છે. અને પહંડી યાત્રાને ગતિ પ્રદાન કરનાર ઘંટુઆ સેવાયતો, પખવાડિયાના ધ્યાનના નહીં પરંતુ હિતધારકો તરીકે ઓળખના હકદાર છે. આટલો જૂનો ઉત્સવ ખુલ્લો રહીને, કાયદા દ્વારા સુરક્ષિત રહીને અને ધમકીઓ સામે બંધ રહીને જ ટકી શકે છે.
A tradition confident in itself does not need to expel anyone to prove its purity.अपने आप में आश्वस्त किसी भी परंपरा को अपनी पवित्रता सिद्ध करने के लिए किसी को भी निष्कासित करने की आवश्यकता नहीं होती।আত্মবিশ্বাসী কোনো ঐতিহ্যের নিজের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করার জন্য কাউকে বহিষ্কার করার প্রয়োজন হয় না।स्वतःवर ठाम विश्वास असणाऱ्या कोणत्याही परंपरेला तिचे पावित्र्य सिद्ध करण्यासाठी कोणालाही बहिष्कृत करण्याची गरज नसते.తనపై తనకు నమ్మకం ఉన్న సంప్రదాయం, తన పవిత్రతను నిరూపించుకోవడానికి ఎవరినీ వెలివేయాల్సిన అవసరం లేదు.தன் மீது நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு பாரம்பரியம், தனது தூய்மையை நிரூபிக்க யாரையும் வெளியேற்ற வேண்டியதில்லை.પોતાનામાં આત્મવિશ્વાસ ધરાવતી પરંપરાને તેની પવિત્રતા સાબિત કરવા માટે કોઈને હાંકી કાઢવાની જરૂર હોતી નથી.
What this editorial rests on
Drawn from our live multi-newsroom feed — read the reporting at source.
An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →