बेबाक · Editorial
Yoga Day 2026: a civilisational gift the state must keep open to allयोग दिवस 2026: एक सभ्यतागत सौगात जिसे राज्य को सभी के लिए खुला रखना चाहिएযোগ দিবস ২০২৬: এক সভ্যতাগত উপহার, যা রাষ্ট্রের উচিত সকলের জন্য উন্মুক্ত রাখাयोग दिन २०२६: राज्याने सर्वांसाठी खुली ठेवावी अशी एक सांस्कृतिक देणगीయోగా దినోత్సవం 2026: ప్రభుత్వం అందరికీ అందుబాటులో ఉంచాల్సిన నాగరికతా కానుకயோகா தினம் 2026: அரசு அனைவருக்கும் திறந்து வைத்திருக்க வேண்டிய ஒரு நாகரிகக் கொடைયોગ દિવસ ૨૦૨૬: એક સાંસ્કૃતિક ભેટ જેને રાજ્યે સૌના માટે ખુલ્લી રાખવી જોઈએ
India's yoga has a United Nations-recognised day and a global following; the state's task now is to keep its public celebration about health for all, not the rite of one faith.भारत के योग को संयुक्त राष्ट्र से मान्यता प्राप्त दिवस और वैश्विक अनुयायी मिले हैं; अब राज्य का दायित्व है कि इसके सार्वजनिक उत्सव को 'सभी के लिए स्वास्थ्य' तक सीमित रखे, न कि इसे किसी एक धर्म के कर्मकांड के रूप में प्रस्तुत करे।ভারতের যোগাভ্যাস আজ রাষ্ট্রসঙ্ঘ স্বীকৃত একটি দিবস এবং বিশ্বজুড়ে সমাদৃত; রাষ্ট্রের বর্তমান কর্তব্য হলো এর সর্বজনীন উদযাপনকে সকলের সুস্বাস্থ্যের নিরিখেই দেখা, কোনো নির্দিষ্ট ধর্মের আচার হিসেবে নয়।भारताच्या योगाला संयुक्त राष्ट्रांची मान्यता आणि जागतिक अनुयायी लाभले आहेत; आता शासनाचे काम हे आहे की त्याचे सार्वजनिक साजरीकरण केवळ एका धर्माचा विधी न ठेवता, सर्वांच्या आरोग्यासाठी खुले ठेवणे.భారతదేశ యోగాకు ఐక్యరాజ్యసమితి గుర్తింపుతో పాటు విశ్వవ్యాప్త ఆదరణ ఉంది; ఇప్పుడు దాని బహిరంగ వేడుకలను కేవలం ఒక మతపరమైన ఆచారంగా కాకుండా, అందరి ఆరోగ్యానికి సంబంధించిన అంశంగా నిలపడమే ప్రభుత్వ బాధ్యత.இந்தியாவின் யோகா கலை, ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு தினத்தையும் உலகளாவிய ஆதரவையும் பெற்றுள்ளது; அதன் பொதுக் கொண்டாட்டத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தின் சடங்காக அல்லாமல், அனைவருக்குமான ஆரோக்கியமாக முன்னெடுப்பதே இப்போது அரசின் பணியாகும்.ભારતના યોગને સંયુક્ત રાષ્ટ્ર દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત દિવસ અને વૈશ્વિક અનુયાયીઓ મળ્યા છે; હવે રાજ્યનું કાર્ય તેની જાહેર ઉજવણીને માત્ર કોઈ એક ધર્મની વિધિ ન બનવા દેતાં, સૌના સ્વાસ્થ્ય પર કેન્દ્રિત રાખવાનું છે.
A day on the matयोग के नाम एक दिनযোগাসনে একটি দিনमॅटवरचा एक दिवसయోగా చాపపై ఒక రోజుபாயில் ஒரு நாள்ચટાઈ પર એક દિવસ
On 21 June 2026, the summer solstice and the longest day in the northern hemisphere, the world again marked the International Day of Yoga. The occasion is no longer India's alone. In Riyadh, more than 500 participants gathered to celebrate the day, one marker of how far the discipline has travelled. In Bengaluru, a yoga event was organised in front of the Vidhana Soudha, where the Health Minister said yoga was necessary to build a healthy society. A practice associated with India's tradition now holds a fixed place on the United Nations calendar. That reach is worth pausing on before any argument begins, because it tells a story of quiet influence rather than noisy assertion.
21 जून 2026 को, ग्रीष्मकालीन संक्रांति और उत्तरी गोलार्ध के सबसे लंबे दिन, दुनिया ने एक बार फिर अंतरराष्ट्रीय योग दिवस मनाया। यह अवसर अब केवल भारत का नहीं रह गया है। रियाद में, 500 से अधिक प्रतिभागी इस दिवस को मनाने के लिए एकत्र हुए, जो इस बात का प्रतीक है कि इस विद्या ने कितनी लंबी यात्रा तय की है। बेंगलुरु में, विधान सौध के सामने एक योग कार्यक्रम का आयोजन किया गया, जहां स्वास्थ्य मंत्री ने कहा कि एक स्वस्थ समाज के निर्माण के लिए योग आवश्यक है। भारत की परंपरा से जुड़ी एक प्रथा अब संयुक्त राष्ट्र के कैलेंडर में एक स्थायी स्थान रखती है। किसी भी बहस के शुरू होने से पहले इस व्यापक पहुंच पर विचार करना आवश्यक है, क्योंकि यह शोरगुल भरे दावों के बजाय मूक प्रभाव की कहानी बयां करता है।
২১ জুন ২০২৬, উত্তর গোলার্ধের দীর্ঘতম দিন তথা কর্কটক্রান্তি দিবসে, বিশ্ব আবারও আন্তর্জাতিক যোগ দিবস পালন করেছে। এই উপলক্ষটি এখন আর কেবল ভারতের একার নয়। রিয়াদে ৫০০ জনেরও বেশি অংশগ্রহণকারী দিনটি উদযাপনের জন্য জড়ো হয়েছিলেন, যা এই শৃঙ্খলার কতদূর বিস্তৃতি ঘটেছে তার একটি প্রমাণ। বেঙ্গালুরুতে, বিধান সৌধের সামনে একটি যোগ অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়েছিল, যেখানে স্বাস্থ্যমন্ত্রী বলেছিলেন যে একটি সুস্থ সমাজ গঠনের জন্য যোগব্যায়াম প্রয়োজনীয়। ভারতের ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত একটি অনুশীলন এখন রাষ্ট্রসঙ্ঘের ক্যালেন্ডারে একটি স্থায়ী স্থান দখল করে আছে। যেকোনো যুক্তিতর্কের আগে এই বিস্তৃতির দিকে একটু থামিয়ে নজর দেওয়া প্রয়োজন, কারণ এটি কোনো কোলাহলপূর্ণ দাবির বদলে এক নীরব প্রভাবের গল্প বলে।
२१ जून २०२६ रोजी, ग्रीष्म अयनकाळ आणि उत्तर गोलार्धातील सर्वात मोठ्या दिवशी, जगाने पुन्हा एकदा आंतरराष्ट्रीय योग दिन साजरा केला. हा प्रसंग आता केवळ भारतापुरता मर्यादित राहिलेला नाही. रियाधमध्ये या दिनानिमित्त ५०० हून अधिक सहभागी एकत्र आले, जे या साधनेचा प्रसार किती दूरवर झाला आहे याचे एक द्योतक आहे. बेंगळुरूमध्ये विधान सौधासमोर एका योग कार्यक्रमाचे आयोजन करण्यात आले होते, जिथे आरोग्य मंत्र्यांनी सांगितले की निरोगी समाजाच्या निर्मितीसाठी योग आवश्यक आहे. भारताच्या परंपरेशी जोडल्या गेलेल्या एका साधनेला आता संयुक्त राष्ट्रांच्या दिनदर्शिकेत निश्चित स्थान मिळाले आहे. कोणत्याही वादाला सुरुवात करण्यापूर्वी या विस्ताराकडे क्षणभर लक्ष देणे गरजेचे आहे, कारण ही बाब गोंगाट करणाऱ्या दाव्यांऐवजी शांत प्रभावाची कहाणी सांगते.
ఉత్తరార్ధగోళంలో పగటి సమయం అత్యధికంగా ఉండే వేసవి కాలపు ఆయనాతం రోజైన 21 జూన్ 2026న, ప్రపంచం మరోసారి అంతర్జాతీయ యోగా దినోత్సవాన్ని జరుపుకుంది. ఈ పండుగ ఇకపై కేవలం భారతదేశానికే పరిమితం కాదు. రియాద్లో 500 మందికి పైగా పాల్గొని ఈ దినోత్సవాన్ని జరుపుకోవడమే ఈ సాధన ఎంత దూరం ప్రయాణించిందో చెప్పేందుకు ఒక నిదర్శనం. బెంగళూరులోని విధానసౌధ ఎదుట ఒక యోగా కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించగా, ఆరోగ్యవంతమైన సమాజ నిర్మాణానికి యోగా ఎంతో అవసరమని ఆరోగ్య శాఖా మంత్రి పేర్కొన్నారు. భారతీయ సంప్రదాయంతో ముడిపడి ఉన్న ఒక ఆచారం ఇప్పుడు ఐక్యరాజ్యసమితి క్యాలెండర్లో శాశ్వత స్థానాన్ని సంపాదించుకుంది. ఎలాంటి వాదనకైనా దిగేముందు ఈ సాధించిన విస్తృతి గురించి కాస్త ఆగి ఆలోచించడం ఎంతో అవసరం, ఎందుకంటే ఇది ఆర్భాటపు ప్రకటనల కంటే నిశ్శబ్ద ప్రభావం యొక్క కథను చెబుతుంది.
கோடைக்காலத் திருப்புமுனையும், வட அரைக்கோளத்தின் மிக நீண்ட பகலைக் கொண்ட நாளுமான 21 ஜூன் 2026 அன்று, உலகம் மீண்டும் சர்வதேச யோகா தினத்தைக் குறித்தது. இந்த நிகழ்வு இப்போது இந்தியாவின் ஏகபோக உரிமை அல்ல. ரியாத்தில் 500-க்கும் மேற்பட்டோர் இத்தினத்தைக் கொண்டாட ஒன்றுகூடினர்; இக்கலை எவ்வளவு தூரம் பயணித்துள்ளது என்பதற்கு இது ஒரு சான்று. பெங்களூருவில் விதான சவுதாவுக்கு முன்பாக ஒரு யோகா நிகழ்ச்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது, அங்கு உரையாற்றிய சுகாதாரத்துறை அமைச்சர், ஆரோக்கியமான சமூகத்தை உருவாக்க யோகா அவசியம் என்று கூறினார். இந்தியப் பாரம்பரியத்தோடு தொடர்புடைய ஒரு பயிற்சி, இப்போது ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் நாள்காட்டியில் ஒரு நிலையான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. எந்தவொரு விவாதத்தையும் தொடங்குவதற்கு முன், இந்தச் சென்றடைதலை நாம் சற்று சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டும்; ஏனெனில், இது சத்தமான கூச்சல்களை விட, அமைதியான ஆளுமையின் கதையைச் சொல்கிறது.
૨૧ જૂન ૨૦૨૬ના રોજ, ઉત્તર ગોળાર્ધના સૌથી લાંબા દિવસે અને ગ્રીષ્મ અયનકાળ પર, વિશ્વએ ફરી એકવાર આંતરરાષ્ટ્રીય યોગ દિવસની ઉજવણી કરી. આ અવસર હવે માત્ર ભારત પૂરતો સીમિત રહ્યો નથી. રિયાધમાં, ૫૦૦ થી વધુ સ્પર્ધકો આ દિવસની ઉજવણી માટે એકઠા થયા હતા, જે દર્શાવે છે કે આ વિદ્યા કેટલી દૂર સુધી પહોંચી છે. બેંગલુરુમાં, વિધાન સૌધાની સામે એક યોગ કાર્યક્રમનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં સ્વાસ્થ્ય મંત્રીએ કહ્યું હતું કે સ્વસ્થ સમાજના નિર્માણ માટે યોગ આવશ્યક છે. ભારતની પરંપરા સાથે સંકળાયેલી આ પ્રથા હવે સંયુક્ત રાષ્ટ્રના કૅલેન્ડરમાં નિશ્ચિત સ્થાન ધરાવે છે. કોઈપણ દલીલ શરૂ કરતા પહેલા આ પહોંચ પર વિચાર કરવો જરૂરી છે, કારણ કે તે કોઈ ઘોંઘાટિયા દાવાને બદલે શાંત પ્રભાવની કથા કહે છે.
Soft power, earnedअर्जित की गई सॉफ्ट पावरঅর্জিত 'সফট পাওয়ার'संपादित केलेली 'मृदू सत्ता'సాధించుకున్న మృదు శక్తిஈட்டப்பட்ட மென் அதிகாரம்પ્રાપ્ત કરેલો સોફ્ટ પાવર
Consider first the strongest case for pride. India has seen yoga accepted on a global stage, including through the United Nations. Teachers such as Guru Dilipkumar Thankappan, the Malayali described as having brought India's tradition of yoga to the world stage, represent the patient work behind that reach. The result is influence of a rare kind — voluntary, unarmed and welcomed. When more than 500 people gather in Riyadh to celebrate yoga, that is a form of diplomacy no weapon can perform. A civilisation associated with a method for stilling the mind has every right to take pride in it, and to keep offering it freely to all who ask.
सबसे पहले गौरव के उस सबसे सशक्त पहलू पर विचार करें। भारत ने योग को वैश्विक मंच पर, जिसमें संयुक्त राष्ट्र भी शामिल है, स्वीकार्य होते देखा है। गुरु दिलीपकुमार थंकप्पन जैसे शिक्षक, जिन्हें भारत की योग परंपरा को विश्व पटल पर लाने वाले मलयाली के रूप में वर्णित किया गया है, इस पहुंच के पीछे के धैर्यपूर्ण कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसका परिणाम एक दुर्लभ प्रकार का प्रभाव है — स्वैच्छिक, निहत्था और सर्वमान्य। जब 500 से अधिक लोग रियाद में योग मनाने के लिए एकत्र होते हैं, तो यह कूटनीति का एक ऐसा रूप है जो कोई भी हथियार नहीं कर सकता। मन को शांत करने की एक पद्धति से जुड़ी सभ्यता को इस पर गर्व करने का और इसे चाहने वाले सभी लोगों को स्वतंत्र रूप से प्रस्तुत करते रहने का पूरा अधिकार है।
প্রথমে গর্বের সবচেয়ে জোরালো দিকটি বিবেচনা করা যাক। ভারত দেখেছে বিশ্বমঞ্চে, এমনকি রাষ্ট্রসঙ্ঘের মাধ্যমেও যোগাভ্যাস স্বীকৃতি পেয়েছে। গুরু দিলীপকুমার থাঙ্কাপ্পানের মতো শিক্ষকেরা, যে মালায়ালিকে ভারতের যোগ ঐতিহ্যকে বিশ্বমঞ্চে নিয়ে আসার কৃতিত্ব দেওয়া হয়, তাঁরা এই বিস্তৃতির পেছনের ধৈর্যশীল কাজের প্রতিনিধিত্ব করেন। এর ফলাফল হলো এক বিরল ধরনের প্রভাব — স্বেচ্ছায়, অস্ত্রমুক্ত এবং স্বাগত। রিয়াদে যখন যোগ উদযাপনের জন্য ৫০০ জনেরও বেশি মানুষ জড়ো হন, তা এমন এক ধরনের কূটনীতি যা কোনো অস্ত্র সম্পাদন করতে পারে না। মনকে স্থির করার একটি পদ্ধতির সাথে যুক্ত একটি সভ্যতার এতে গর্ব করার পূর্ণ অধিকার রয়েছে, এবং যারা তা চায় তাদের সকলকে এটি স্বাধীনভাবে দেওয়ার অধিকারও তার রয়েছে।
सर्वप्रथम अभिमानाच्या सर्वात प्रबळ कारणाचा विचार करूया. भारताने योगाला संयुक्त राष्ट्रांसह जागतिक स्तरावर स्वीकारले गेलेले पाहिले आहे. भारताची योग परंपरा जागतिक मंचावर नेणारे मल्याळी व्यक्ती म्हणून ज्यांचे वर्णन केले जाते, ते गुरु दिलीपकुमार थंकप्पन यांसारखे शिक्षक या विस्तारामागील संयमपूर्ण कार्याचे प्रतिनिधित्व करतात. याचा परिणाम म्हणजे एका दुर्मिळ प्रकारचा प्रभाव - जो ऐच्छिक, निःशस्त्र आणि स्वागतार्ह आहे. जेव्हा रियाधमध्ये ५०० हून अधिक लोक योग साजरा करण्यासाठी एकत्र येतात, तेव्हा तो मुत्सद्देगिरीचा असा एक प्रकार असतो जो कोणतेही शस्त्र करू शकत नाही. मनःशांतीच्या पद्धतीशी जोडल्या गेलेल्या संस्कृतीला याचा अभिमान बाळगण्याचा आणि जे कोणी मागतील त्यांना ते मुक्तपणे देऊ करण्याचा पूर्ण अधिकार आहे.
ముందుగా మనం ఎందుకు గర్వపడాలో చూద్దాం. ఐక్యరాజ్యసమితితో సహా ప్రపంచ వేదికపై యోగాకు దక్కిన ఆదరణను భారతదేశం చూసింది. భారతీయ యోగా సంప్రదాయాన్ని విశ్వ వేదికపైకి తీసుకువెళ్లారని కీర్తించబడే మలయాళీ అయిన గురు దిలీప్కుమార్ తంకప్పన్ లాంటి గురువులు ఈ విస్తృతి వెనుక ఉన్న సహనంతో కూడిన శ్రమకు ప్రతీక. దీని ఫలితమే ఒక అరుదైన ప్రభావం — ఇది స్వచ్ఛందమైనది, ఆయుధరహితమైనది, మరియు ఆదరించబడేది. రియాద్లో యోగా జరుపుకోవడానికి 500 మందికి పైగా ఒకచోట చేరారంటే, ఏ ఆయుధం చేయలేని దౌత్యానికి అది నిదర్శనం. మనస్సును నిశ్చలంగా ఉంచే ఒక పద్ధతితో ముడిపడి ఉన్న ఒక నాగరికత, ఆ ఘనతను చూసి గర్వపడే పూర్తి హక్కును కలిగి ఉంది, మరియు కోరుకున్న వారందరికీ దానిని ఉచితంగా అందించే హక్కు కూడా ఉంది.
பெருமைப்படுவதற்கான மிக வலுவான காரணத்தை முதலில் கருத்தில் கொள்வோம். ஐக்கிய நாடுகள் சபை உட்பட உலகளாவிய அரங்கில் யோகா ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை இந்தியா கண்டுள்ளது. இந்திய யோகா பாரம்பரியத்தை உலக அரங்கிற்கு கொண்டு சென்றவர் என விவரிக்கப்படும் மலையாளியான குரு திலீப்குமார் தங்கப்பன் போன்ற ஆசிரியர்கள், இந்தச் சென்றடைதலின் பின்னணியில் உள்ள பொறுமையான உழைப்பைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். இதன் விளைவு, ஒரு அரிய வகையான தாக்கமாகும் — தன்னார்வமான, ஆயுதமற்ற மற்றும் வரவேற்கத்தக்க ஒரு தாக்கம். ரியாத்தில் 500-க்கும் மேற்பட்டோர் யோகாவைக் கொண்டாட ஒன்றுகூடும்போது, அது எந்தவொரு ஆயுதமும் செய்ய முடியாத ஒரு வகையான ராஜதந்திரமாகும். மனதை ஒருமுகப்படுத்தும் முறையோடு தொடர்புடைய ஒரு நாகரிகம், அதைக் குறித்துப் பெருமைப்படுவதற்கும், அதைக் கேட்போர் அனைவருக்கும் தடையின்றி வழங்குவதற்கும் முழு உரிமையைக் கொண்டுள்ளது.
સૌ પ્રથમ ગૌરવ લેવા માટેના સૌથી મજબૂત કારણ પર વિચાર કરીએ. ભારતે જોયું છે કે સંયુક્ત રાષ્ટ્ર સહિત વૈશ્વિક સ્તરે યોગનો સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. ગુરુ દિલીપકુમાર થંકપ્પન જેવા શિક્ષકો, કે જેઓ એક મલયાલી છે અને જેમને ભારતની યોગ પરંપરાને વિશ્વ સ્તર પર લાવવાનું શ્રેય આપવામાં આવે છે, તેઓ આ પહોંચ પાછળના ધીરજપૂર્વકના કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આનું પરિણામ એક દુર્લભ પ્રકારનો પ્રભાવ છે - સ્વૈચ્છિક, શસ્ત્રવિહીન અને આવકારદાયક. જ્યારે રિયાધમાં યોગની ઉજવણી કરવા માટે ૫૦૦ થી વધુ લોકો ભેગા થાય છે, ત્યારે તે કૂટનીતિનું એક એવું સ્વરૂપ છે જે કોઈ શસ્ત્ર દ્વારા થઈ શકે નહીં. મનને શાંત કરવાની પદ્ધતિ સાથે સંકળાયેલી સંસ્કૃતિને તેના પર ગર્વ લેવાનો અને માંગનારા સૌને તે મુક્તપણે પ્રદાન કરતા રહેવાનો પૂરો અધિકાર છે.
Where the tension beginsतनाव का बिंदुযেখান থেকে দ্বন্দ্বের সূত্রপাতतणावाचे मूळసంఘర్షణ మొదలయ్యేది ఇక్కడేபதற்றம் தொடங்கும் இடம்જ્યાંથી તણાવની શરૂઆત થાય છે
Now the harder question. Yoga's public celebration in India can be a state occasion, staged before institutions of government such as the Vidhana Soudha, and with that sponsorship comes a duty to keep the event open to citizens of every faith and of none. The honest difficulty is that both sides hold real ground. For many Indians the devotional layer is inseparable from the practice — one report says the chanting of Om is required in Hindu culture and yoga scriptures, while another notes the solstice belief that worshipping the Sun God brings health. To strip yoga of that vocabulary can feel like reducing a philosophy to calisthenics. Yet a public event cannot present one tradition's rite as the price of entry.
अब आता है अधिक जटिल प्रश्न। भारत में योग का सार्वजनिक उत्सव एक राजकीय अवसर हो सकता है, जिसे विधान सौध जैसे सरकारी संस्थानों के सामने आयोजित किया जाता है, और इस संरक्षण के साथ यह कर्तव्य भी आता है कि इस आयोजन को हर आस्था वाले और बिना किसी आस्था वाले नागरिकों के लिए खुला रखा जाए। ईमानदारी से कहें तो कठिनाई यह है कि दोनों पक्षों के तर्क ठोस हैं। कई भारतीयों के लिए भक्तिमय पहलू इस अभ्यास से अभिन्न है — एक रिपोर्ट कहती है कि हिंदू संस्कृति और योग शास्त्रों में 'ओम' का उच्चारण आवश्यक है, जबकि दूसरी रिपोर्ट संक्रांति की इस मान्यता को रेखांकित करती है कि सूर्य देव की पूजा से स्वास्थ्य प्राप्त होता है। योग को उस शब्दावली से वंचित करना ऐसा महसूस हो सकता है जैसे किसी दर्शन को महज़ शारीरिक व्यायाम तक सीमित कर दिया गया हो। फिर भी, कोई सार्वजनिक कार्यक्रम प्रवेश की कीमत के रूप में किसी एक परंपरा के कर्मकांड को प्रस्तुत नहीं कर सकता।
এবার আসা যাক অপেক্ষাকৃত কঠিন প্রশ্নে। ভারতে যোগের সর্বজনীন উদযাপন একটি রাষ্ট্রীয় অনুষ্ঠান হতে পারে, যা বিধান সৌধের মতো সরকারি প্রতিষ্ঠানের সামনে আয়োজিত হয় এবং এই পৃষ্ঠপোষকতার সাথে সাথে এমন একটি কর্তব্যও এসে পড়ে যাতে সমস্ত ধর্মাবলম্বী, এমনকি ধর্মহীন নাগরিকদের জন্যও অনুষ্ঠানটি উন্মুক্ত থাকে। আসল অসুবিধাটি হলো, উভয় পক্ষেরই জোরালো যুক্তি রয়েছে। অনেক ভারতীয়ের কাছে এর ভক্তিগত স্তরটি অনুশীলন থেকে অবিচ্ছেদ্য — একটি প্রতিবেদন বলে যে হিন্দু সংস্কৃতি এবং যোগশাস্ত্রে 'ওঁ' জপ করা আবশ্যক, অন্য একটি প্রতিবেদনে কর্কটক্রান্তি দিবসের এই বিশ্বাসের কথা বলা হয়েছে যে সূর্য দেবতার উপাসনা স্বাস্থ্য নিয়ে আসে। এই শব্দভাণ্ডার থেকে যোগকে বঞ্চিত করা মানে একটি দর্শনকে নিছক শরীরচর্চায় নামিয়ে আনার মতো মনে হতে পারে। তা সত্ত্বেও, একটি সর্বজনীন অনুষ্ঠান কোনো একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্যের আচারকে প্রবেশের মূল্য হিসেবে উপস্থাপন করতে পারে না।
आता अधिक अवघड प्रश्नाकडे वळूया. भारतातील योगाचे सार्वजनिक साजरीकरण हा एक शासकीय सोहळा असू शकतो, जो विधान सौधासारख्या सरकारी संस्थांसमोर आयोजित केला जातो; आणि त्या प्रायोजकत्वाबरोबरच हा कार्यक्रम प्रत्येक धर्माच्या आणि कोणत्याही धर्मावर विश्वास नसणाऱ्या नागरिकांसाठी खुला ठेवण्याचे कर्तव्यही येते. खरी अडचण ही आहे की दोन्ही बाजूंचे म्हणणे रास्त आहे. अनेक भारतीयांसाठी योगातील भक्तीचा आयाम या साधनेपासून वेगळा करता येण्यासारखा नाही — एका अहवालानुसार हिंदू संस्कृती आणि योगशास्त्रात 'ओम'चा जप करणे आवश्यक मानले जाते, तर दुसरा अहवाल अयनकाळातील मान्यतेची नोंद घेतो की सूर्यदेवाची पूजा केल्याने आरोग्य लाभते. योगाला या शब्दसंग्रहापासून वंचित करणे हे एका तत्त्वज्ञानाला केवळ शारीरिक व्यायामाच्या पातळीवर आणून ठेवण्यासारखे वाटू शकते. तरीही, कोणताही सार्वजनिक कार्यक्रम एका परंपरेचा विधी हा प्रवेशाची अट म्हणून लादू शकत नाही.
ఇప్పుడు ఒక కఠినమైన ప్రశ్న. భారతదేశంలో యోగా బహిరంగ వేడుక అనేది విధానసౌధ లాంటి ప్రభుత్వ సంస్థల ముందు నిర్వహించే ఒక అధికారిక కార్యక్రమంగా మారవచ్చు. అలాంటి ప్రభుత్వ ప్రాపకంతో పాటు, ఆ కార్యక్రమాన్ని అన్ని మతాల పౌరులకు, ఏ మతం లేని వారికి కూడా అందుబాటులో ఉంచాల్సిన బాధ్యత వస్తుంది. ఇక్కడ ఉన్న నిజమైన చిక్కు ఏమిటంటే, రెండు వైపులా బలమైన వాదనలు ఉన్నాయి. చాలా మంది భారతీయులకు, ఈ ఆచరణ నుంచి భక్తి భావాన్ని విడదీయలేము — హిందూ సంస్కృతి మరియు యోగా గ్రంథాలలో ఓంకార పఠనం తప్పనిసరి అని ఒక నివేదిక చెబుతుండగా, సూర్య భగవానుడిని ఆరాధించడం వల్ల ఆరోగ్యం సిద్ధిస్తుందనే ఆయనాత నమ్మకాన్ని మరొకటి ఉటంకిస్తోంది. యోగాను ఆ పదజాలం నుంచి వేరు చేయడం అనేది ఒక తత్వాన్ని కేవలం వ్యాయామంగా కుదించినట్లుగా అనిపించవచ్చు. అయినప్పటికీ, ఒక బహిరంగ వేడుకలో పాల్గొనడానికి ఒక నిర్దిష్ట సంప్రదాయపు ఆచారాన్ని ప్రవేశ రుసుములాగా విధించకూడదు.
இப்போது சற்றுக் கடினமான கேள்விக்கு வருவோம். இந்தியாவில் யோகாவின் பொதுக் கொண்டாட்டம், விதான சவுதா போன்ற அரசு நிறுவனங்களின் முன்பாக அரங்கேற்றப்படும் ஒரு அரசு நிகழ்வாக இருக்கலாம்; அந்த ஆதரவோடு, எந்தவொரு மதத்தைச் சேர்ந்த குடிமக்களுக்கும், எந்த மதத்தையும் சாராதவர்களுக்கும் அந்நிகழ்வைத் திறந்து வைக்கும் கடமையும் வருகிறது. இரு தரப்பிலும் நியாயமான உண்மைகள் இருப்பதே இதிலுள்ள உண்மையான சிக்கல். பல இந்தியர்களுக்கு, பக்தி சார்ந்த பரிமாணம் இப்பயிற்சியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது — இந்து கலாச்சாரத்திலும் யோகா சாஸ்திரங்களிலும் ஓம் என்று உச்சரிப்பது அவசியம் என ஒரு அறிக்கை கூறுகிறது; சூரியக் கடவுளை வழிபடுவது ஆரோக்கியத்தைத் தரும் என்ற கதிர்த்திருப்பக் நம்பிக்கையை மற்றொரு அறிக்கை சுட்டிக்காட்டுகிறது. யோகாவிலிருந்து அந்தச் சொற்களஞ்சியத்தை அகற்றுவது, ஒரு தத்துவத்தை வெறும் உடற்பயிற்சியாகச் சுருக்குவதைப் போலத் தோன்றலாம். ஆயினும், ஒரு பொது நிகழ்வு ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தின் சடங்கை நுழைவுக்கான விலையாக முன்வைக்க முடியாது.
હવે વધુ અઘરો પ્રશ્ન. ભારતમાં યોગની જાહેર ઉજવણી એક સરકારી અવસર હોઈ શકે છે, જે વિધાન સૌધા જેવી સરકારી સંસ્થાઓની સામે યોજવામાં આવે છે, અને આ પ્રાયોજકતા સાથે આ કાર્યક્રમને દરેક ધર્મના અને કોઈ ધર્મમાં ન માનનારા તમામ નાગરિકો માટે ખુલ્લો રાખવાની ફરજ આવે છે. સાચી મુશ્કેલી એ છે કે બંને પક્ષો વાસ્તવિક આધાર ધરાવે છે. ઘણા ભારતીયો માટે ભક્તિમય પાસું આ પ્રથાથી અવિભાજ્ય છે - એક અહેવાલ જણાવે છે કે હિન્દુ સંસ્કૃતિ અને યોગ શાસ્ત્રોમાં 'ઓમ' નો ઉચ્ચાર આવશ્યક છે, જ્યારે બીજો અહેવાલ અયનકાળની એ માન્યતાની નોંધ લે છે કે સૂર્યદેવની પૂજા કરવાથી સ્વાસ્થ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. યોગને તે શબ્દભંડોળથી વંચિત રાખવું એ એક દર્શનને માત્ર શારીરિક કસરતોમાં ઘટાડી દેવા જેવું લાગી શકે છે. છતાં એક જાહેર કાર્યક્રમ કોઈ એક પરંપરાની વિધિને પ્રવેશ માટેની શરત તરીકે રજૂ કરી શકે નહીં.
The case is healthमुख्य तर्क है स्वास्थ्यস্বাস্থ্যের যুক্তিमुख्य मुद्दा आरोग्याचाఅసలు ఉద్దేశం ఆరోగ్యంஆரோக்கியத்திற்கான வாதம்મુખ્ય આધાર સ્વાસ્થ્ય છે
Strip away the contest over ritual and the most defensible claim for yoga is physical and mental health. Karnataka's Health Minister, marking the day before the Vidhana Soudha, called yoga necessary to build a healthy society, and the spirit of that claim is defensible. Reporting from Kerala this week cited studies suggesting meditation is a good option for people who want to stop smoking, including those who quit and relapse several times. The limits matter: yoga replaces neither medical care nor tobacco regulation, and participation counts are not health outcomes. But as a low-cost, preventive discipline, it is a public-health asset worth using carefully.
कर्मकांडों पर होने वाले विवाद को एक तरफ रख दें, तो योग के पक्ष में सबसे मजबूत तर्क शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य का है। कर्नाटक के स्वास्थ्य मंत्री ने विधान सौध के सामने इस दिन को मनाते हुए योग को एक स्वस्थ समाज के निर्माण के लिए आवश्यक बताया, और उस दावे की भावना तर्कसंगत है। इस सप्ताह केरल से आई रिपोर्टों में ऐसे अध्ययनों का हवाला दिया गया है जो बताते हैं कि धूम्रपान छोड़ने की इच्छा रखने वाले लोगों के लिए ध्यान एक अच्छा विकल्प है, जिसमें वे लोग भी शामिल हैं जो कई बार छोड़ते हैं और फिर से शुरू कर देते हैं। इसकी सीमाएं भी मायने रखती हैं: योग न तो चिकित्सा देखभाल की जगह लेता है और न ही तंबाकू विनियमन की, और भागीदारी की संख्या स्वास्थ्य के परिणाम नहीं हैं। लेकिन एक कम लागत वाली, निवारक विधा के रूप में, यह एक ऐसा सार्वजनिक-स्वास्थ्य संसाधन है जिसका सावधानीपूर्वक उपयोग किया जाना चाहिए।
আচার-অনুষ্ঠান নিয়ে এই দ্বন্দ্ব সরিয়ে রাখলে যোগের সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য দাবিটি হলো শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্য। কর্নাটকের স্বাস্থ্যমন্ত্রী বিধান সৌধের সামনে দিনটি পালন করার সময় একটি সুস্থ সমাজ গঠনে যোগব্যায়ামকে প্রয়োজনীয় বলে অভিহিত করেছেন এবং সেই দাবির অন্তর্নিহিত সুরটি অবশ্যই সমর্থনযোগ্য। এই সপ্তাহে কেরল থেকে পাওয়া প্রতিবেদনে এমন সব গবেষণার উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে যা থেকে জানা যায় যে, যারা ধূমপান ছাড়তে চান, এমনকি যারা ছেড়ে দিয়েও বারবার ফিরে গেছেন, তাদের জন্য ধ্যান একটি ভালো বিকল্প। তবে সীমাবদ্ধতাগুলিও গুরুত্বপূর্ণ: যোগব্যায়াম কোনোভাবেই চিকিৎসাসেবা বা তামাক নিয়ন্ত্রণের বিকল্প হতে পারে না এবং কতজন অংশগ্রহণ করল তা স্বাস্থ্যের চূড়ান্ত ফলাফল নয়। কিন্তু একটি স্বল্প-মূল্যের, রোগ-প্রতিরোধমূলক শৃঙ্খলা হিসেবে এটি জনস্বাস্থ্যের এমন একটি সম্পদ যা যত্ন সহকারে ব্যবহার করার যোগ্য।
विधींवरील वाद बाजूला ठेवला, तर योगासाठी सर्वात समर्थनार्ह दावा शारीरिक आणि मानसिक आरोग्याचा आहे. कर्नाटकाच्या आरोग्य मंत्र्यांनी विधान सौधासमोर या दिनाचे औचित्य साधून निरोगी समाजाच्या निर्मितीसाठी योग आवश्यक असल्याचे म्हटले, आणि त्या दाव्यातील भावना समर्थनार्ह आहे. या आठवड्यात केरळमधील बातम्यांमध्ये अशा अभ्यासांचा संदर्भ देण्यात आला आहे जे सुचवतात की ज्यांना धूम्रपान सोडायचे आहे त्यांच्यासाठी ध्यान हा एक उत्तम पर्याय आहे, ज्यात ज्यांनी अनेकदा धूम्रपान सोडले आणि पुन्हा सुरू केले अशांचाही समावेश आहे. याच्या मर्यादाही महत्त्वाच्या आहेत: योग हा वैद्यकीय उपचार किंवा तंबाखू नियंत्रणाला पर्याय ठरू शकत नाही, आणि सहभागाची संख्या हे आरोग्याचे थेट परिणाम दर्शवत नाहीत. परंतु एक कमी खर्चाची, प्रतिबंधात्मक साधना म्हणून, ही एक सार्वजनिक आरोग्याची अशी संपत्ती आहे जिचा काळजीपूर्वक वापर करणे योग्य ठरेल.
ఆచార వ్యవహారాల చుట్టూ ఉన్న వివాదాలను పక్కన పెడితే, యోగా కోసం చెప్పగలిగే అత్యంత బలమైన కారణం శారీరక, మానసిక ఆరోగ్యం. విధానసౌధ ముందు జరిగిన యోగా దినోత్సవంలో కర్ణాటక ఆరోగ్య శాఖా మంత్రి మాట్లాడుతూ ఆరోగ్యవంతమైన సమాజాన్ని నిర్మించడానికి యోగా అవసరమని అన్నారు. ఆ వాదనలోని ఆంతర్యం సమర్థనీయమైనదే. ధూమపానం మానేయాలనుకునే వారికి, ముఖ్యంగా పలుమార్లు మానేసి మళ్లీ మొదలుపెట్టే వారికి ధ్యానం ఒక మంచి మార్గమని సూచించే అధ్యయనాలను ఈ వారం కేరళ నుంచి వచ్చిన నివేదికలు ఉదహరించాయి. అయితే దీనికి ఉన్న పరిమితులు కూడా ముఖ్యం: యోగా వైద్యానికి ప్రత్యామ్నాయం కాదు, అలాగని పొగాకు నియంత్రణ చట్టాలకు ప్రత్యామ్నాయమూ కాదు; అంతేకాక పాల్గొనే వారి సంఖ్య ఆరోగ్య ఫలితాలకు సూచిక కాదు. కానీ తక్కువ ఖర్చుతో కూడిన, నివారణాత్మక సాధనగా ఇది జాగ్రత్తగా వాడుకోదగిన ఒక ప్రజారోగ్య సంపద.
சடங்குகள் மீதான விவாதங்களை ஒதுக்கிவிட்டுப் பார்த்தால், யோகாவிற்கான மிகவும் நியாயமான வாதம் உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியமே ஆகும். விதான சவுதா முன்பாக இத்தினத்தைக் குறித்த கர்நாடகாவின் சுகாதாரத்துறை அமைச்சர், ஆரோக்கியமான சமூகத்தை உருவாக்க யோகா அவசியம் என்று அழைப்பு விடுத்தார்; அந்தக் கூற்றின் அடிப்படை நியாயமானது. பலமுறை புகைபிடிப்பதை நிறுத்திவிட்டு மீண்டும் தொடங்குபவர்கள் உட்பட, புகைபிடிப்பதை நிறுத்த விரும்புவோருக்கு தியானம் ஒரு சிறந்த வழி என்பதைப் பரிந்துரைக்கும் ஆய்வுகளை, கேரளாவிலிருந்து இந்த வாரம் வெளியான செய்திகள் மேற்கோள் காட்டின. இதன் வரம்புகள் முக்கியமானவை: யோகா மருத்துவப் பராமரிப்பையோ புகையிலைக் கட்டுப்பாட்டையோ மாற்றீடு செய்யாது, பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை ஆரோக்கிய விளைவுகள் ஆகாது. ஆனால், குறைந்த செலவிலான, தடுப்புப் பயிற்சி என்ற வகையில், இது கவனமாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு பொதுச் சுகாதாரச் சொத்தாகும்.
કર્મકાંડ પરના વિવાદને બાજુ પર રાખીએ તો, યોગ માટેનો સૌથી સમર્થન યોગ્ય દાવો શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્યનો છે. કર્ણાટકના સ્વાસ્થ્ય મંત્રીએ, વિધાન સૌધાની સામે આ દિવસની ઉજવણી કરતા, સ્વસ્થ સમાજના નિર્માણ માટે યોગને આવશ્યક ગણાવ્યો હતો, અને તે દાવાની ભાવના યોગ્ય છે. આ અઠવાડિયે કેરળના એક અહેવાલમાં એવા અભ્યાસો ટાંકવામાં આવ્યા છે જે સૂચવે છે કે ધૂમ્રપાન છોડવા માંગતા લોકો માટે ધ્યાન એ એક સારો વિકલ્પ છે, જેમાં એવા લોકોનો પણ સમાવેશ થાય છે જેઓ ધૂમ્રપાન છોડી દીધા પછી પણ વારંવાર તેનું સેવન કરવા લાગે છે. આની મર્યાદાઓ પણ મહત્વની છે: યોગ એ તબીબી સંભાળ કે તમાકુના નિયમનનો વિકલ્પ નથી, અને ભાગ લેનારાઓની સંખ્યા એ સ્વાસ્થ્યના પરિણામો નથી. પરંતુ ઓછા ખર્ચવાળી અને રોગ અટકાવતી એક વિદ્યા તરીકે, તે જાહેર સ્વાસ્થ્યની એવી સંપત્તિ છે જેનો કાળજીપૂર્વક ઉપયોગ કરવો જોઈએ.
A considered verdictएक संतुलित दृष्टिकोणএক সুচিন্তিত রায়एक संतुलित निष्कर्षఆలోచనాత్మక తీర్పుஒரு சிந்திக்கப்பட்ட தீர்ப்புએક વિચારપૂર્ણ ચુકાદો
The verdict, then, is pride tempered by principle. Pride, because a United Nations-recognised day and a following that gathers more than 500 participants in Riyadh are genuine achievements, and because the health case is real. Principle, because the state that organises these gatherings must serve citizens across belief. The two are easily reconciled. Yoga's asana and breath belong to every Indian who chooses them; its devotional layer belongs to those who believe, and to no one else by compulsion. A government celebration that keeps the first universal and the second voluntary loses none of the civilisational pride and gains the trust of every citizen it claims to serve. An event that blurs that line trades the trust for a narrower glow.
इसलिए, निष्कर्ष यह है कि गौरव को सिद्धांतों के साथ संतुलित किया जाए। गौरव इसलिए, क्योंकि संयुक्त राष्ट्र से मान्यता प्राप्त दिन और रियाद में 500 से अधिक प्रतिभागियों को एक साथ लाने वाले अनुयायी वास्तविक उपलब्धियां हैं, और क्योंकि स्वास्थ्य का तर्क वास्तविक है। सिद्धांत इसलिए, क्योंकि जो राज्य इन सभाओं का आयोजन करता है, उसे सभी आस्थाओं के नागरिकों की सेवा करनी चाहिए। दोनों में आसानी से सामंजस्य स्थापित किया जा सकता है। योग के आसन और प्राणायाम हर उस भारतीय के हैं जो उन्हें अपनाना चाहता है; इसका भक्तिमय पहलू उन लोगों के लिए है जिनकी इसमें आस्था है, किसी अन्य पर इसे थोपा नहीं जा सकता। एक सरकारी उत्सव जो पहले को सार्वभौमिक और दूसरे को स्वैच्छिक रखता है, वह कोई सभ्यतागत गौरव नहीं खोता और हर उस नागरिक का विश्वास हासिल करता है जिसकी सेवा करने का वह दावा करता है। वह आयोजन जो इस रेखा को धुंधला करता है, एक संकीर्ण चमक के लिए उस विश्वास का सौदा कर लेता है।
তাহলে এর রায়টি হলো, নীতির দ্বারা সংযত এক গর্ব। গর্ব, কারণ রাষ্ট্রসঙ্ঘ-স্বীকৃত একটি দিবস এবং রিয়াদে ৫০০ জনেরও বেশি অংশগ্রহণকারীর সমাগম এক অকৃত্রিম অর্জন, এবং কারণ স্বাস্থ্যের যুক্তিটি বাস্তব। নীতি, কারণ যে রাষ্ট্র এই সমাবেশগুলির আয়োজন করে তাকে অবশ্যই সমস্ত বিশ্বাস নির্বিশেষে নাগরিকদের সেবা করতে হবে। এই দুটির মধ্যে সহজেই সমন্বয় সাধন সম্ভব। যোগের আসন ও শ্বাসপ্রক্রিয়ায় সেই সকল ভারতীয়ের অধিকার যাঁরা একে স্বেচ্ছায় আপন করে নেন; কিন্তু এর ভক্তিগত স্তরটি কেবল বিশ্বাসীদের জন্যই, জোরজুলুম করে তা অন্যের উপর চাপিয়ে দেওয়া অনুচিত। সরকারের যে উদযাপন প্রথমটিকে সর্বজনীন এবং দ্বিতীয়টিকে ঐচ্ছিক রাখে, তা সভ্যতার গর্বের বিন্দুমাত্র হারায় না বরং যেসব নাগরিকের সেবা করার দাবি করে তাদের সকলের আস্থা অর্জন করে। যে অনুষ্ঠান এই সীমারেখাকে অস্পষ্ট করে, তা এক সংকীর্ণ ঔজ্জ্বল্যের বিনিময়ে সেই আস্থাকেই বিকিয়ে দেয়।
त्यामुळे हा निष्कर्ष म्हणजे तत्त्वाने संयमित केलेला अभिमान आहे. अभिमान, कारण संयुक्त राष्ट्रांनी मान्यता दिलेला दिवस आणि रियाधमध्ये ५०० हून अधिक सहभागींना एकत्र आणणारा अनुयायीवर्ग या खऱ्याखुऱ्या यशाच्या बाबी आहेत, आणि कारण आरोग्याचा युक्तिवादही खरा आहे. तत्त्व, कारण जे राज्य या मेळाव्यांचे आयोजन करते, त्याने सर्व श्रद्धांच्या नागरिकांची सेवा केली पाहिजे. या दोन्ही गोष्टींचा सहज मेळ घालता येतो. योगातील आसने आणि श्वासोच्छ्वास हे त्यांची निवड करणाऱ्या प्रत्येक भारतीयाचे आहेत; त्यातील भक्तीचा भाग केवळ श्रद्धावानांचा आहे, इतर कोणावरही त्याची सक्ती नसावी. एक सरकारी सोहळा जो पहिल्या गोष्टीला सार्वत्रिक आणि दुसऱ्या गोष्टीला ऐच्छिक ठेवतो, तो आपला कोणताही सांस्कृतिक अभिमान गमावत नाही आणि तो ज्यांच्या सेवेचा दावा करतो त्या प्रत्येक नागरिकाचा विश्वासही संपादन करतो. जी घटना ही सीमारेषा पुसट करते, ती एका संकुचित झळाळीसाठी विश्वासाशी तडजोड करते.
కాబట్టి తుది తీర్పు ఏమిటంటే, సూత్రబద్ధమైన గర్వం. గర్వం ఎందుకంటే, ఐక్యరాజ్యసమితి గుర్తింపు పొందిన దినోత్సవం మరియు రియాద్లో 500 మందికి పైగా పాల్గొనేంత ఆదరణ నిజమైన విజయాలు, అంతేకాకుండా దాని వెనుక ఉన్న ఆరోగ్య ప్రయోజనం కూడా నిజమే. సూత్రబద్ధత ఎందుకంటే, ఈ కార్యక్రమాలను నిర్వహించే ప్రభుత్వం అన్ని విశ్వాసాలు గల పౌరులకు సేవ చేయాలి. ఈ రెండింటిని సులభంగా సమన్వయం చేయవచ్చు. యోగాలోని ఆసనాలు, శ్వాస పద్ధతులు వాటిని ఎంచుకునే ప్రతి భారతీయుడి సొంతం; అందులోని భక్తి భావం నమ్మకం ఉన్నవారికే తప్ప, ఎవరిపైనా బలవంతంగా రుద్దేది కాదు. మొదటి దానిని సార్వత్రికం చేస్తూ, రెండవ దానిని ఐచ్ఛికంగా ఉంచే ప్రభుత్వ వేడుక తన నాగరికతా గర్వాన్ని ఏమాత్రం కోల్పోదు, పైగా తాను సేవ చేసే ప్రతి పౌరుడి నమ్మకాన్ని పొందుతుంది. ఆ విభజన రేఖను చెరిపేసే కార్యక్రమం సార్వత్రిక విశ్వాసాన్ని వదులుకుని తాత్కాలికమైన, సంకుచితమైన కీర్తిని మాత్రమే పొందుతుంది.
எனவே, இதன் தீர்ப்பு கொள்கைகளால் பக்குவப்படுத்தப்பட்ட பெருமை என்பதாகும். ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு தினமும், ரியாத்தில் 500-க்கும் மேற்பட்ட பங்கேற்பாளர்களை ஒன்றுதிரட்டும் ஆதரவும் உண்மையான சாதனைகள் என்பதாலும், ஆரோக்கிய வாதம் நிஜமானது என்பதாலும் நமக்கு இந்தப் பெருமை. இத்தகைய கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்யும் அரசு அனைத்து நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட குடிமக்களுக்கும் சேவை செய்ய வேண்டும் என்பதால் நமக்குக் கொள்கை தேவை. இவை இரண்டையும் எளிதாக சமரசம் செய்துவிட முடியும். யோகாவின் ஆசனங்களும் மூச்சுப்பயிற்சியும் அவற்றை விரும்பி ஏற்கும் ஒவ்வொரு இந்தியருக்கும் சொந்தமானவை; அதன் பக்தி சார்ந்த பரிமாணம் நம்பிக்கையுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே உரியது, யாரையும் கட்டாயப்படுத்துவதற்காக அல்ல. முதலாவதை உலகளாவியதாகவும் இரண்டாவதை விருப்பத்தின் அடிப்படையிலும் வைத்திருக்கும் ஒரு அரசு கொண்டாட்டம், அதன் நாகரிகப் பெருமையில் எதையும் இழக்காது; அது சேவை செய்வதாகக் கூறும் ஒவ்வொரு குடிமகனின் நம்பிக்கையையும் பெறுகிறது. அந்த எல்லையை மங்கலாக்கும் ஒரு நிகழ்வு, ஒரு குறுகிய வட்டத்தின் புகழ்ச்சிக்காக ஒட்டுமொத்த நம்பிக்கையையும் பலியிடுகிறது.
તેથી, આ ચુકાદો સિદ્ધાંતથી સંતુલિત થયેલા ગૌરવનો છે. ગૌરવ એટલા માટે કારણ કે સંયુક્ત રાષ્ટ્ર દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત દિવસ અને રિયાધમાં ૫૦૦ થી વધુ સહભાગીઓને એકત્ર કરતો અનુયાયી વર્ગ એ વાસ્તવિક સિદ્ધિઓ છે, અને સ્વાસ્થ્યનો દાવો વાસ્તવિક છે. સિદ્ધાંત એટલા માટે કારણ કે જે રાજ્ય આ મેળાવડાઓનું આયોજન કરે છે તેણે તમામ માન્યતાઓ ધરાવતા નાગરિકોની સેવા કરવી જોઈએ. આ બંનેનો સરળતાથી સમન્વય કરી શકાય છે. યોગના આસન અને શ્વાસ દરેક ભારતીયના છે જેઓ તેને અપનાવે છે; તેનું ભક્તિમય પાસું તેમના માટે છે જેઓ તેમાં માને છે, અને કોઈના પર તે બળજબરીથી લાદી શકાય નહીં. એક સરકારી ઉજવણી જે પ્રથમ બાબતને સાર્વત્રિક અને બીજી બાબતને સ્વૈચ્છિક રાખે છે, તે તેનું કોઈપણ સાંસ્કૃતિક ગૌરવ ગુમાવતી નથી અને તે જે નાગરિકોની સેવા કરવાનો દાવો કરે છે તે દરેકનો વિશ્વાસ જીતે છે. જે કાર્યક્રમ આ રેખાને ધૂંધળી કરે છે, તે એક સંકુચિત ચમક માટે લોકોના વિશ્વાસનો સોદો કરે છે.
Keep the mat openयोग के द्वार खुले रखेंম্যাট উন্মুক্ত থাকুকयोगसाधना खुली ठेवाచాపను అందరికీ అందుబాటులో ఉంచండిஅனைவரையும் அரவணைக்கும் களம்ચટાઈને ખુલ્લી રાખો
The way forward is concrete. Let official Yoga Day events present the practice as health first — asana, breathing and stillness offered to all, with chants and invocations clearly optional rather than scripted as required. Beyond the single June date, the larger prize is to use yoga where it can do daily good: in health promotion and in efforts that help people trying to quit smoking, judged by outcomes rather than attendance photographs. India has already won the world's attention for this gift. The harder task at home is to make it a tool of public health and an open invitation to every Indian, in every faith and language — and never a quiet test of who belongs.
आगे का रास्ता स्पष्ट है। आधिकारिक योग दिवस आयोजनों को इस अभ्यास को सर्वप्रथम स्वास्थ्य के रूप में प्रस्तुत करने दें — आसन, प्राणायाम और मानसिक शांति सभी के लिए उपलब्ध हो, जिसमें मंत्रोच्चार और वंदना स्पष्ट रूप से स्वैच्छिक हों, न कि अनिवार्य रूप से निर्धारित। जून की उस एक तारीख से परे, बड़ा लक्ष्य योग का वहां उपयोग करना है जहां यह दैनिक रूप से भलाई कर सके: स्वास्थ्य संवर्धन में और उन प्रयासों में जो लोगों को धूम्रपान छोड़ने में मदद करते हैं, जिसका आकलन उपस्थिति की तस्वीरों के बजाय परिणामों से किया जाए। भारत ने इस सौगात के लिए पहले ही दुनिया का ध्यान आकर्षित कर लिया है। देश के भीतर अधिक कठिन काम इसे सार्वजनिक स्वास्थ्य का एक उपकरण और हर धर्म और भाषा के प्रत्येक भारतीय के लिए एक खुला निमंत्रण बनाना है — और यह कभी भी इस बात की मौन परीक्षा न बने कि कौन अपना है और कौन पराया।
সামনের পথটি অত্যন্ত স্পষ্ট। সরকারি যোগ দিবসের অনুষ্ঠানগুলি এই অনুশীলনকে প্রথমেই স্বাস্থ্য হিসেবে তুলে ধরুক— আসন, শ্বাসপ্রশ্বাস এবং স্থিরতা সকলের জন্য উন্মুক্ত থাকুক, যেখানে মন্ত্র ও বন্দনা বাধ্যতামূলক হওয়ার বদলে স্পষ্টভাবে ঐচ্ছিক থাকবে। শুধুমাত্র জুনের একটি দিনের বাইরেও, বৃহত্তর পুরস্কারটি হলো যোগকে সেখানে ব্যবহার করা যেখানে এটি প্রাত্যহিক কল্যাণ করতে পারে: স্বাস্থ্যের উন্নতিতে এবং ধূমপান ছাড়ার চেষ্টায় রত মানুষদের সাহায্য করার প্রচেষ্টায়, যা উপস্থিতির ছবির বদলে ফলাফলের দ্বারা বিচার করা উচিত। এই উপহারের জন্য ভারত ইতিমধ্যেই বিশ্বের মনোযোগ জয় করেছে। দেশের মাটিতে অপেক্ষাকৃত কঠিন কাজটি হলো একে জনস্বাস্থ্যের একটি হাতিয়ার এবং প্রতিটি ধর্ম ও ভাষার প্রতিটি ভারতীয়ের জন্য একটি উন্মুক্ত আমন্ত্রণ হিসেবে গড়ে তোলা— এবং কখনোই কে এই সমাজের অন্তর্ভুক্ত তার কোনো নীরব পরীক্ষা হিসেবে নয়।
पुढचा मार्ग स्पष्ट आहे. अधिकृत योग दिन कार्यक्रमांनी ही साधना सर्वप्रथम आरोग्यासाठी म्हणून सादर करावी — ज्यामध्ये आसने, श्वासोच्छ्वास आणि मनःशांती सर्वांसाठी देऊ केली जावीत, आणि मंत्रजप व प्रार्थना या आवश्यक म्हणून लादण्याऐवजी स्पष्टपणे ऐच्छिक असाव्यात. जूनच्या या एका तारखेपलीकडे जाऊन, सर्वात मोठे साध्य म्हणजे योगाचा वापर अशा ठिकाणी करणे जिथे त्याचा दररोज फायदा होऊ शकेल: जसे की आरोग्याला चालना देण्यामध्ये आणि धूम्रपान सोडण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या लोकांना मदत करण्याच्या प्रयत्नांमध्ये; ज्याचे मूल्यमापन उपस्थितीच्या फोटोंपेक्षा परिणामांवरून केले जाईल. या देणगीसाठी भारताने आधीच जगाचे लक्ष वेधून घेतले आहे. आता आपल्याच देशातील अधिक कठीण काम म्हणजे याला सार्वजनिक आरोग्याचे एक साधन बनवणे आणि प्रत्येक धर्मातील व भाषेतील प्रत्येक भारतीयासाठी ते एक खुले निमंत्रण बनवणे — आणि कोण आपले आहे हे ठरवण्याची ती कधीही एक छुपी परीक्षा ठरू नये.
ముందున్న మార్గం స్పష్టంగా ఉంది. అధికారిక యోగా దినోత్సవ కార్యక్రమాలు ఈ సాధనను ముందుగా ఆరోగ్య ప్రయోజనంగా ప్రదర్శించాలి — ఆసనాలు, శ్వాస నియంత్రణ, మనశ్శాంతి అందరికీ అందించబడాలి; శ్లోకాలు, ప్రార్థనలు తప్పనిసరి చేయకుండా స్పష్టంగా ఐచ్ఛికంగా మాత్రమే ఉంచాలి. కేవలం జూన్లోని ఒకే ఒక్క రోజుకి పరిమితం కాకుండా, యోగాను రోజువారీ ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించడమే అసలైన గెలుపు: ఆరోగ్య ప్రచారం మరియు ధూమపానం మానేయాలనుకునే వారిని ఆదుకునే ప్రయత్నాలలో దీనిని ఉపయోగించాలి, అలాగే హాజరును చాటే ఛాయాచిత్రాలతో కాకుండా మెరుగైన ఆరోగ్య ఫలితాలతో అంచనా వేయాలి. ఈ కానుకతో భారతదేశం ఇప్పటికే ప్రపంచ దృష్టిని ఆకర్షించింది. ఇప్పుడు మన స్వదేశంలో ఉన్న కష్టమైన పని ఏమిటంటే, దీనిని ఒక ప్రజారోగ్య సాధనంగా మరియు ప్రతి మతానికి, ప్రతి భాషకు చెందిన ప్రతి భారతీయుడికి ఒక బహిరంగ ఆహ్వానంగా మార్చడం — అంతేతప్ప, ఎవరు ఏ వర్గానికి చెందినవారనేది తేల్చే నిశ్శబ్ద పరీక్షగా ఎన్నటికీ మార్చకూడదు.
இதற்கான தீர்வு மிகவும் உறுதியானது. அதிகாரப்பூர்வமான யோகா தின நிகழ்வுகள் இப்பயிற்சியை முதலில் ஆரோக்கியமாக முன்னிறுத்தட்டும் — ஆசனம், மூச்சுப்பயிற்சி மற்றும் மன அமைதி ஆகியவை அனைவருக்கும் வழங்கப்படட்டும்; மந்திரங்களும் பிரார்த்தனைகளும் கட்டாயமாக்கப்படாமல், அவை முற்றிலும் விருப்பத்திற்குரியவையாக இருக்கட்டும். ஜூன் மாதத்தின் அந்த ஒரு நாளைக் கடந்து, யோகாவை அது அன்றாடம் நன்மை செய்யக்கூடிய இடங்களில் பயன்படுத்துவதே மிகப்பெரிய சாதனையாகும்: ஆரோக்கிய மேம்பாட்டிலும், புகைபிடிப்பதை நிறுத்த முயற்சிக்கும் மக்களுக்கு உதவும் முயற்சிகளிலும் இதைப் பயன்படுத்தி, பங்கேற்பாளர்களின் புகைப்படங்களை விட அதன் உண்மையான முடிவுகளால் மதிப்பிடப்பட வேண்டும். இந்தக் கொடைக்காக இந்தியா உலகத்தின் கவனத்தை ஏற்கெனவே ஈர்த்துவிட்டது. பொதுச் சுகாதாரத்திற்கான ஒரு கருவியாகவும், அனைத்து மதங்கள் மற்றும் மொழிகளைச் சேர்ந்த ஒவ்வொரு இந்தியருக்குமான ஒரு திறந்த அழைப்பாகவும் இதை மாற்றுவதே நமது தாய்நாட்டில் உள்ள சவாலான பணியாகும் — அதை ஒருபோதும் யார் எங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்கான மறைமுகமான பரிசோதனையாக மாற்றிவிடக் கூடாது.
આગળનો રસ્તો સ્પષ્ટ અને નક્કર છે. સત્તાવાર યોગ દિવસના કાર્યક્રમોને સૌપ્રથમ સ્વાસ્થ્ય તરીકે રજૂ થવા દો — આસન, શ્વાસ અને મનની શાંતિ સૌને પ્રદાન કરવામાં આવે, જેમાં મંત્રોચ્ચાર અને પ્રાર્થનાઓને ફરજિયાતને બદલે સ્પષ્ટપણે વૈકલ્પિક રાખવામાં આવે. જૂનની આ એક જ તારીખથી આગળ વધીને, સૌથી મોટું ઇનામ યોગનો ત્યાં ઉપયોગ કરવામાં છે જ્યાં તે રોજિંદો ફાયદો કરી શકે: સ્વાસ્થ્યના સંવર્ધનમાં અને ધૂમ્રપાન છોડવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા લોકોને મદદ કરતા પ્રયાસોમાં, જેનું મૂલ્યાંકન હાજરીના ફોટોગ્રાફ્સને બદલે પરિણામો દ્વારા કરવામાં આવે. આ ભેટ માટે ભારતે અગાઉથી જ દુનિયાનું ધ્યાન આકર્ષિત કરી લીધું છે. દેશમાં વધુ અઘરું કાર્ય તેને જાહેર સ્વાસ્થ્યનું સાધન બનાવવાનું અને દરેક ધર્મ અને ભાષાના દરેક ભારતીય માટે એક ખુલ્લું આમંત્રણ આપવાનું છે — અને ક્યારેય પણ તે કોણ આપણું છે તેની છૂપી કસોટી ન બનવું જોઈએ.
Yoga's asana and breath belong to every Indian who chooses them; its devotional layer belongs to those who believe, and to no one else by compulsion.योग के आसन और प्राणायाम हर उस भारतीय के हैं जो उन्हें अपनाना चाहता है; इसका भक्तिमय पहलू उन लोगों के लिए है जिनकी इसमें आस्था है, किसी अन्य पर इसे थोपा नहीं जा सकता।যোগের আসন ও শ্বাসপ্রক্রিয়ায় সেই সকল ভারতীয়ের অধিকার যাঁরা একে স্বেচ্ছায় আপন করে নেন; কিন্তু এর ভক্তিগত স্তরটি কেবল বিশ্বাসীদের জন্যই, জোরজুলুম করে তা অন্যের উপর চাপিয়ে দেওয়া অনুচিত।योगातील आसने आणि श्वासोच्छ्वास हे त्याची निवड करणाऱ्या प्रत्येक भारतीयाच्या मालकीचे आहेत; त्यातील भक्तीचा आयाम हा केवळ श्रद्धावानांसाठी आहे, इतरांवर त्याची कोणतीही सक्ती असू नये.యోగాలోని ఆసనాలు, శ్వాస పద్ధతులు వాటిని ఎంచుకునే ప్రతి భారతీయుడి సొంతం; అందులోని భక్తి భావం నమ్మకం ఉన్నవారికే తప్ప, ఎవరిపైనా బలవంతంగా రుద్దేది కాదు.யோகாவின் ஆசனங்களும் மூச்சுப்பயிற்சியும் அவற்றை விரும்பி ஏற்கும் ஒவ்வொரு இந்தியருக்கும் சொந்தமானவை; அதன் பக்தி சார்ந்த பரிமாணம் நம்பிக்கையுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே உரியது, யாரையும் கட்டாயப்படுத்துவதற்காக அல்ல.યોગના આસન અને શ્વાસ દરેક ભારતીયના છે જેઓ તેને અપનાવે છે; તેનું ભક્તિમય પાસું તેમના માટે છે જેઓ તેમાં માને છે, અને કોઈના પર તે બળજબરીથી લાદી શકાય નહીં.
What this editorial rests on
Drawn from our live multi-newsroom feed — read the reporting at source.
An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →