बेबाक · Editorial
When Politics Turns to Force: The Corrosion of India's Public Orderजब राजनीति बल प्रयोग पर उतर आए: भारत की सार्वजनिक व्यवस्था का क्षरणযখন রাজনীতি পর্যবসিত হয় বলপ্রয়োগে: ভারতের জনশৃঙ্খলার অবক্ষয়जेव्हा राजकारण बळाच्या भाषेवर उतरते: भारतातील सार्वजनिक सुव्यवस्थेचा ऱ्हासరాజకీయం దౌర్జన్యంగా మారిన వేళ: క్షీణిస్తున్న భారత దేశపు శాంతిభద్రతలుஅரசியல் வன்முறையாக உருவெடுக்கும்போது: சிதையும் இந்தியாவின் பொது ஒழுங்குજ્યારે રાજકારણ બળપ્રયોગનો માર્ગ અપનાવે છે: ભારતની જાહેર વ્યવસ્થાનું ક્ષરણ
From torched homes in Manipur to shoving at a Kolkata rally to alleged extortion over SIR forms, the ordinary citizen keeps paying for a politics that has forgotten restraint.मणिपुर में जलाए गए घरों से लेकर कोलकाता की एक रैली में धक्का-मुक्की और एसआईआर (SIR) फॉर्म को लेकर कथित जबरन वसूली तक, आम नागरिक लगातार उस राजनीति की कीमत चुका रहा है जो संयम भूल चुकी है।মণিপুরে পুড়িয়ে দেওয়া বাড়ি থেকে শুরু করে কলকাতার জনসভায় ঠেলাঠেলি কিংবা এসআইআর ফর্ম নিয়ে কথিত তোলাবাজি—সংযমহীন এক রাজনীতির মাশুল নিরন্তর গুনে চলেছেন সাধারণ নাগরিক।मणिपूरमधील जाळलेली घरे असोत, कोलकात्यातील सभेतील धक्काबुक्की असो वा 'एसआयआर' फॉर्मच्या नावाखाली उकळली जाणारी कथित खंडणी असो; संयम हरवलेल्या राजकारणाची किंमत सर्वसामान्य नागरिकालाच मोजावी लागत आहे.మణిపూర్లో దహనమైన ఇళ్ల నుంచి కోల్కతా ర్యాలీలో తోపులాటల వరకు, ఎస్ఐఆర్ ఫారాల ముసుగులో ఆరోపిత వసూళ్ల వరకు, సంయమనం కోల్పోయిన రాజకీయాలకు సామాన్యుడే మూల్యం చెల్లిస్తున్నాడు.மணிப்பூரில் எரிக்கப்பட்ட வீடுகள் முதல், கொல்கத்தா பேரணியில் தள்ளுமுள்ளு, SIR படிவங்களில் கூறப்படும் பணம் பறிப்பு வரை, கட்டுப்பாட்டை மறந்த அரசியலுக்கு சாமானிய குடிமக்களே தொடர்ந்து விலை கொடுக்கின்றனர்.મણિપુરમાં સળગાવાયેલાં ઘરોથી લઈને કોલકાતાની રેલીમાં ધક્કામુક્કી અને SIR ફોર્મ માટે કથિત ઉઘરાણી સુધી, સામાન્ય નાગરિક એવા રાજકારણની કિંમત ચૂકવી રહ્યો છે જેણે સંયમ ગુમાવી દીધો છે.
A Grim Tableauएक भयावह परिदृश्यএক নৈরাশ্যজনক চিত্রएक विदारक चित्रఒక భయానక దృశ్యంஒரு இருண்ட காட்சிએક નિરાશાજનક ચિત્ર
In the span of a single news cycle, India's public life has offered a bleak sequence. In Manipur, six abandoned Meitei houses were torched, and security forces averted a communal clash. In West Bengal, a Kolkata rally was regularly interrupted by jostling, pushing and shoving between rival workers, while a separate report described a political confrontation over a video purportedly showing the state’s Chief Minister slapping a man during a protest march. In Jharkhand's Garhwa district, a BLO was allegedly filmed demanding fifty rupees in connection with giving and submitting SIR forms. Different states, different provocations, one thread runs through them: the ordinary Indian is increasingly the collateral of a politics conducted by force rather than by argument.
समाचारों के मात्र एक चक्र में, भारत के सार्वजनिक जीवन ने एक निराशाजनक घटनाक्रम प्रस्तुत किया है। मणिपुर में, मैतेई समुदाय के छह खाली पड़े घरों को आग के हवाले कर दिया गया, और सुरक्षा बलों ने एक सांप्रदायिक टकराव को टाला। पश्चिम बंगाल में, प्रतिद्वंद्वी कार्यकर्ताओं के बीच धक्का-मुक्की और हाथापाई के कारण कोलकाता की एक रैली बार-बार बाधित हुई, जबकि एक अन्य रिपोर्ट में उस वीडियो को लेकर हुए राजनीतिक टकराव का वर्णन किया गया है जिसमें कथित तौर पर राज्य की मुख्यमंत्री को एक विरोध मार्च के दौरान एक व्यक्ति को थप्पड़ मारते हुए दिखाया गया है। झारखंड के गढ़वा जिले में, कथित तौर पर एक बीएलओ (BLO) को एसआईआर (SIR) फॉर्म देने और जमा करने के एवज में पचास रुपये मांगते हुए कैमरे में कैद किया गया। अलग-अलग राज्य, अलग-अलग उकसावे, लेकिन इन सबमें एक बात समान है: आम भारतीय तेजी से उस राजनीति का मोहरा बन रहा है जो तर्क के बजाय बल से संचालित होती है।
মাত্র একটি সংবাদ-চক্রের ব্যবধানে ভারতের জনজীবনে এক নৈরাশ্যজনক পরম্পরা ফুটে উঠেছে। মণিপুরে মেইতেই সম্প্রদায়ের পরিত্যক্ত ছ'টি বাড়িতে অগ্নিসংযোগ করা হয়েছে, যদিও নিরাপত্তা বাহিনীর হস্তক্ষেপে একটি সাম্প্রদায়িক সংঘর্ষ এড়ানো গেছে। পশ্চিমবঙ্গে, কলকাতার একটি জনসভা বারংবার ব্যাহত হয়েছে রাজনৈতিক কর্মীদের পারস্পরিক ঠেলাঠেলি ও হাতাহাতির কারণে; অন্যদিকে একটি পৃথক প্রতিবেদনে রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রীর একটি প্রতিবাদ মিছিলে এক ব্যক্তিকে চড় মারার কথিত ভিডিও ঘিরে রাজনৈতিক সংঘাতের বিবরণ দেওয়া হয়েছে। ঝাড়খণ্ডের গাড়োয়া জেলায়, এসআইআর ফর্ম দেওয়া এবং জমা নেওয়ার বিনিময়ে জনৈক বিএলও-র পঞ্চাশ টাকা দাবি করার কথিত ভিডিও সামনে এসেছে। ভিন্ন রাজ্য, ভিন্ন প্ররোচনা, কিন্তু সবকিছুর মধ্যে একটিই সাধারণ সূত্র বহমান: যুক্তির বদলে বলপ্রয়োগের মাধ্যমে পরিচালিত এই রাজনীতির যাঁতাকলে প্রতিনিয়ত পিষ্ট হচ্ছেন সাধারণ ভারতীয়।
एकाच वृत्तचक्रात, भारताच्या सार्वजनिक जीवनाने घटनांची एक निराशाजनक साखळी पाहिली आहे. मणिपूरमध्ये, मैतेयी समुदायाच्या सहा बेवारस घरांना आग लावण्यात आली आणि सुरक्षा दलांनी जातीय संघर्ष वेळीच टाळला. पश्चिम बंगालमध्ये, कोलकात्यातील एका सभेत प्रतिस्पर्धी कार्यकर्त्यांमधील रेटारेटी आणि धक्काबुक्कीमुळे वारंवार व्यत्यय आला, तर एका वेगळ्या वृत्तात एका व्हिडिओवरून झालेल्या राजकीय संघर्षाचे वर्णन केले आहे ज्यामध्ये राज्याच्या मुख्यमंत्र्यांनी निषेध मोर्च्यादरम्यान एका व्यक्तीला कथितपणे कानशिलात लगावल्याचे दिसते. झारखंडच्या गढवा जिल्ह्यात, एक बीएलओ 'एसआयआर' फॉर्म देण्या-घेण्यावरून पन्नास रुपयांची मागणी करताना कथितरित्या चित्रित झाला आहे. राज्ये वेगवेगळी, चिथावणी देणारी कारणे वेगवेगळी, परंतु या सर्वांतून एकच धागा समोर येतो: संवादाऐवजी बळावर चालणाऱ्या राजकारणात सर्वसामान्य भारतीय नागरिक अधिकाधिक भरडला जात आहे.
ఒకే ఒక వార్తా చక్రపు వ్యవధిలో, భారతదేశ ప్రజా జీవితం ఒక విషాదకరమైన పరంపరను ఆవిష్కరించింది. మణిపూర్లో, వదిలివేయబడిన ఆరు మైతేయ్ ఇళ్లను దహనం చేశారు, ఆ తర్వాత భద్రతా దళాలు ఒక మత ఘర్షణను తప్పించాయి. పశ్చిమ బెంగాల్లో, కోల్కతాలో జరిగిన ఒక ర్యాలీ ప్రత్యర్థి కార్యకర్తల మధ్య తోపులాటలతో పదేపదే అంతరాయానికి గురైంది. నిరసన కవాతులో రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి ఒక వ్యక్తిని చెంపదెబ్బ కొట్టినట్లు చూపుతున్న ఒక వీడియోపై చెలరేగిన రాజకీయ వివాదాన్ని మరొక నివేదిక వెల్లడించింది. జార్ఖండ్లోని గఢ్వా జిల్లాలో, ఒక బీఎల్ఓ ఎస్ఐఆర్ ఫారాలను ఇచ్చేందుకు, సమర్పించేందుకు సంబంధించి యాభై రూపాయలు డిమాండ్ చేస్తూ కెమెరాకు చిక్కినట్లు ఆరోపణలు వచ్చాయి. వేర్వేరు రాష్ట్రాలు, వేర్వేరు ఉద్రిక్తతలు అయినప్పటికీ, వాటన్నింటినీ కలిపే ఒకే ఒక అంశం ఉంది: చర్చలతో కాకుండా దౌర్జన్యంతో నడిచే రాజకీయాలకు సామాన్య భారతీయుడు అంతకంతకూ బలవుతున్నాడు.
ஒரே செய்திச் சுழற்சியில், இந்தியாவின் பொது வாழ்க்கை ஒரு இருண்ட தொடர் நிகழ்வுகளைப் பதிவு செய்துள்ளது. மணிப்பூரில், கைவிடப்பட்ட ஆறு மெய்தேய் வீடுகள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு வகுப்புவாத மோதலைப் பாதுகாப்புப் படையினர் தடுத்தனர். மேற்கு வங்கத்தில், கொல்கத்தா பேரணி ஒன்றில் போட்டித் தொண்டர்களிடையே ஏற்பட்ட தள்ளுமுள்ளு மற்றும் தள்ளாட்டங்களால் தொடர்ந்து இடையூறு ஏற்பட்டது; அதே சமயம், போராட்ட ஊர்வலத்தின் போது மாநில முதலமைச்சர் ஒருவரை அறைவது போல் தோன்றும் வீடியோவைக் குறித்து அரசியல் மோதல் ஏற்பட்டதாக மற்றொரு செய்தி அறிக்கை விவரித்தது. ஜார்கண்டின் கார்வா மாவட்டத்தில், எஸ்.ஐ.ஆர் (SIR) படிவங்களை வழங்குவதற்கும் சமர்ப்பிப்பதற்கும் ஐம்பது ரூபாய் லஞ்சம் கேட்பதாக ஒரு வாக்குச்சாவடி நிலை அலுவலர் (BLO) வீடியோவில் பதிவாகியுள்ளார். வெவ்வேறு மாநிலங்கள், வெவ்வேறு தூண்டுதல்கள் என்றாலும், இவற்றில் ஓடும் ஒரே இழை இதுதான்: வாதங்களுக்குப் பதிலாக பலத்தால் நடத்தப்படும் அரசியலுக்கு சாதாரண இந்தியனே பெருகிவரும் அளவில் பலியாகிறான்.
એક જ સમાચાર ચક્રના ગાળામાં, ભારતના જાહેર જીવને એક નિરાશાજનક ઘટનાક્રમ રજૂ કર્યો છે. મણિપુરમાં, છ ખાલી પડેલા મૈતેઈ મકાનોને આગ ચાંપી દેવામાં આવી હતી, અને સુરક્ષા દળોએ કોમી અથડામણ ટાળી હતી. પશ્ચિમ બંગાળમાં, કોલકાતાની એક રેલીમાં હરીફ કાર્યકરો વચ્ચે ધક્કામુક્કી અને ખેંચતાણને કારણે વારંવાર અડચણો ઊભી થઈ હતી, જ્યારે અન્ય એક અહેવાલમાં એક વિરોધ કૂચ દરમિયાન રાજ્યના મુખ્યમંત્રી કથિત રીતે એક વ્યક્તિને થપ્પડ મારતા હોવાના વીડિયો પર થયેલા રાજકીય ઘર્ષણનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. ઝારખંડના ગઢવા જિલ્લામાં, SIR ફોર્મ આપવા અને જમા કરવાના સંદર્ભમાં કથિત રીતે ૫૦ રૂપિયાની માંગણી કરતા એક બીએલઓનો વીડિયો સામે આવ્યો હતો. અલગ-અલગ રાજ્યો, અલગ-અલગ ઉશ્કેરણીઓ, પરંતુ તેમાંથી એક જ સમાન તાર પસાર થાય છે: સામાન્ય ભારતીય હવે દલીલોને બદલે બળપ્રયોગથી ચાલતા રાજકારણનો ભોગ બની રહ્યો છે.
The Core Tensionमूल तनावমূল সংঘাতमूळ संघर्षమూల సంఘర్షణமையப் பதற்றம்મૂળભૂત તણાવ
The tension is not between one party and another; it is between two ideas of how a republic settles its disputes. One holds that public questions are decided by persuasion, by the ballot, and by courts and commissions doing their work in daylight. The other, older and cruder, holds that the street belongs to whoever can fill it with the most bodies and the loudest threats. Every torched house, every shove at a rally, every rupee allegedly demanded at a form counter is a small vote for the second idea. A democracy can survive fierce disagreement. It cannot survive the normalisation of the fist as an instrument of politics, nor the quiet conversion of a civic counter into a booth of fear.
यह तनाव एक राजनीतिक दल और दूसरे के बीच का नहीं है; यह इस बात के दो विचारों के बीच का है कि एक गणराज्य अपने विवादों को कैसे सुलझाता है। एक विचार यह मानता है कि सार्वजनिक प्रश्नों का निर्णय अनुनय, मतदान और दिन के उजाले में अपना काम करने वाली अदालतों व आयोगों द्वारा किया जाता है। दूसरा, जो अधिक पुराना और असभ्य है, यह मानता है कि सड़क उसी की है जो इसे सबसे अधिक भीड़ और सबसे तेज़ धमकियों से भर सकता है। जलाया गया हर घर, रैली में हुआ हर धक्का, फॉर्म काउंटर पर कथित तौर पर मांगा गया हर रुपया दूसरे विचार के पक्ष में एक छोटा वोट है। एक लोकतंत्र तीखे मतभेदों को सहकर भी जीवित रह सकता है। लेकिन यह राजनीति के साधन के रूप में मुट्ठी (बल) के सामान्यीकरण को, या एक नागरिक काउंटर के भय के अड्डे में खामोश तब्दीली को बर्दाश्त कर जीवित नहीं रह सकता।
এই সংঘাত কোনো দুই দলের মধ্যে নয়; বরং একটি সাধারণতন্ত্র কীভাবে তার বিবাদের মীমাংসা করবে—সেই সংক্রান্ত দু'টি ভিন্ন মতাদর্শের সংঘাত এটি। একটি মতাদর্শ বিশ্বাস করে যে, জনস্বার্থ সম্পর্কিত প্রশ্নগুলির নিষ্পত্তি হওয়া উচিত আলাপ-আলোচনা, ব্যালট এবং দিনের আলোয় আদালত ও কমিশনের স্বচ্ছ বিচারপ্রক্রিয়ার মাধ্যমে। অপরটি, যা অধিকতর প্রাচীন ও রূঢ়, তার মতে রাজপথ তাদেরই দখলে থাকে, যারা সর্বাধিক জনবল ও তীব্রতম আস্ফালনের সাহায্যে তা ভরিয়ে তুলতে পারে। পুড়িয়ে দেওয়া প্রতিটি বাড়ি, জনসভার প্রতিটি ঠেলাঠেলি, ফর্ম কাউন্টারে দাবি করা প্রতিটি টাকা—আসলে এই দ্বিতীয় মতাদর্শের পক্ষেই একটি করে ক্ষুদ্র ভোট। তীব্র মতবিরোধ নিয়েও একটি গণতন্ত্র টিকে থাকতে পারে। কিন্তু রাজনীতির হাতিয়ার হিসেবে পেশিশক্তির স্বাভাবিকীকরণ, কিংবা নাগরিক পরিষেবার একটি কাউন্টারকে নীরবে ভীতির কেন্দ্রে পরিণত করার পরিণতি তার পক্ষে সহ্য করা অসম্ভব।
हा संघर्ष दोन राजकीय पक्षांमधला नसून, प्रजासत्ताक राज्य आपले वाद कसे सोडवते याच्या दोन वेगवेगळ्या विचारसरणींमधील आहे. एका विचारसरणीनुसार, सार्वजनिक प्रश्न हे सामंजस्याने, मतदानाने आणि पारदर्शकपणे काम करणारी न्यायालये व आयोगांद्वारे सोडवले जातात. दुसरी, जुनी आणि अधिक रानटी विचारसरणी असे मानते की, जो रस्त्यावर सर्वाधिक गर्दी जमवू शकतो आणि सर्वात मोठ्या आवाजात धमक्या देऊ शकतो, रस्ता त्याचाच असतो. जाळलेले प्रत्येक घर, राजकीय सभेतील प्रत्येक धक्काबुक्की आणि फॉर्मच्या खिडकीवर कथितरीत्या मागितला गेलेला प्रत्येक रुपया हे याच दुसऱ्या विचारसरणीला दिलेले छोटे मत आहे. लोकशाही तीव्र मतभेदांमधूनही तरून जाऊ शकते. परंतु राजकारणाचे हत्यार म्हणून मनगटशाहीचे होणारे सामान्यीकरण ती पचवू शकत नाही, आणि एका नागरी खिडकीचे भीतीच्या अड्ड्यात झालेले मूक रूपांतरही ती सहन करू शकत नाही.
ఈ ఉద్రిక్తత ఒక పార్టీకి, మరొక పార్టీకి మధ్య ఉన్నది కాదు; ఒక గణతంత్ర రాజ్యం తన వివాదాలను ఎలా పరిష్కరించుకోవాలనే రెండు భిన్నమైన విధానాల మధ్య ఉన్నది. ప్రజా సమస్యలను ఒప్పించడం ద్వారా, ఓటు ద్వారా మరియు న్యాయస్థానాలు, కమిషన్లు పారదర్శకంగా తమ పని చేయడం ద్వారా పరిష్కరించుకోవాలనేది ఒక విధానం. ప్రాచీనమైనది, క్రూరమైనది అయిన రెండవ విధానం... వీధుల్లో ఎక్కువ మందిని సమీకరించి, అతిపెద్ద బెదిరింపులకు దిగగలిగే వారికే ఆ వీధులు చెందుతాయని నమ్ముతుంది. దహనమైన ప్రతి ఇల్లు, ర్యాలీలో జరిగే ప్రతి తోపులాట, ఫారాల కౌంటర్ వద్ద డిమాండ్ చేసినట్లు చెబుతున్న ప్రతి రూపాయి... ఈ రెండవ విధానానికి వేస్తున్న ఒక్కో ఓటు లాంటిదే. ప్రజాస్వామ్యం తీవ్రమైన విభేదాలను తట్టుకోగలదు. కానీ రాజకీయాస్త్రంగా భౌతిక దాడులు సాధారణీకరించబడటాన్ని, పౌర సేవలు అందించే కేంద్రం నిశ్శబ్దంగా భయానక కేంద్రంగా మారిపోవడాన్ని మాత్రం అది భరించలేదు.
இந்தப் பதற்றம் ஒரு கட்சிக்கும் மற்றொரு கட்சிக்கும் இடையிலானது அல்ல; ஒரு குடியரசு தனது முரண்பாடுகளை எவ்வாறு தீர்த்துக் கொள்கிறது என்ற இரண்டு கருத்தியல்களுக்கு இடையிலானது. ஒன்று, பொதுப் பிரச்சினைகள் பேச்சுவார்த்தைகள் மூலமாகவும், வாக்குகள் மூலமாகவும், பகல் வெளிச்சத்தில் தங்களது பணிகளைச் செய்யும் நீதிமன்றங்கள் மற்றும் ஆணையங்கள் மூலமாகவும் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறது. மற்றொன்று, பழமையானதும் மூர்க்கமானதுமான கருத்தியல், எந்தத் தரப்பு தெருக்களை அதிக ஆட்களைக் கொண்டும், உரத்த மிரட்டல்களைக் கொண்டும் நிரப்புகிறதோ, அதற்கே வீதிகள் சொந்தம் என்று கருதுகிறது. எரிக்கப்படும் ஒவ்வொரு வீடும், பேரணியில் நடக்கும் ஒவ்வொரு தள்ளுமுள்ளுவும், படிவம் வழங்கும் இடத்தில் கேட்கப்படுவதாகக் கூறப்படும் ஒவ்வொரு ரூபாயும் அந்த இரண்டாவது கருத்தியலுக்கான ஒரு சிறிய வாக்குதான். ஒரு ஜனநாயகம் கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகளைத் தாண்டி பிழைக்க முடியும். ஆனால், வன்முறையை அரசியலின் கருவியாக இயல்பாக்குவதையோ அல்லது குடிமக்களுக்கான சேவைக் கூடங்கள் அமைதியாக அச்சத்தின் மையங்களாக மாற்றப்படுவதையோ அதனால் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது.
આ તણાવ એક પક્ષ અને બીજા પક્ષ વચ્ચેનો નથી; તે પ્રજાસત્તાક પોતાના વિવાદોનો ઉકેલ કેવી રીતે લાવે છે તેની બે વિચારધારાઓ વચ્ચેનો છે. એક વિચારધારા એવું માને છે કે જાહેર પ્રશ્નોનો નિર્ણય સમજાવટથી, મતદાનથી, અને ખુલ્લામાં કામ કરતી અદાલતો અને પંચો દ્વારા થવો જોઈએ. બીજી વિચારધારા, જે જૂની અને વધુ કઠોર છે, તે માને છે કે રસ્તો તેનો છે જે તેને સૌથી વધુ ભીડ અને સૌથી મોટા ડરામણા અવાજોથી ભરી શકે છે. સળગાવેલું દરેક ઘર, રેલીમાં વાગતો દરેક ધક્કો, ફોર્મ કાઉન્ટર પર કથિત રીતે મગાતો દરેક રૂપિયો એ બીજી વિચારધારા માટે પડેલો એક નાનો મત છે. લોકશાહી તીવ્ર મતભેદો વચ્ચે ટકી શકે છે. પરંતુ રાજકીય હથિયાર તરીકે બળપ્રયોગના સામાન્યીકરણ સામે કે નાગરિક કાઉન્ટરના ભયના બૂથમાં થતા શાંત રૂપાંતરણ સામે તે ટકી શકતી નથી.
Both Sides, Honestlyईमानदारी से दोनों पक्षনিরপেক্ষ দৃষ্টিকোণदोन्ही बाजूंचा प्रामाणिक विचारనిజాయితీగా, రెండు వైపుల వాదనలుஇரு தரப்பு நியாயங்கள்બંને પક્ષો, પ્રામાણિકપણે
Each camp deserves a fair hearing. Those who mobilise crowds will say protest is a constitutional right, that grievance denied a hearing finds the street, and that the powerful rarely yield to politeness. Those who decry the disorder will say a right to assemble is not a right to intimidate, that arson and extortion are crimes whatever the cause, and that the state's first duty is the safety of every resident. Both are partly right. The right to assemble is sacred; the moment it curdles into coercion of a neighbour, a shopkeeper, or a family whose abandoned home is set alight, it forfeits the very protection it invokes. A democratic street cannot become a zone where proximity to power decides who may push and who must endure.
प्रत्येक पक्ष को निष्पक्ष रूप से सुना जाना चाहिए। जो लोग भीड़ जुटाते हैं उनका कहना होगा कि विरोध प्रदर्शन एक संवैधानिक अधिकार है, जिस शिकायत को सुनवाई नहीं मिलती वह सड़कों पर उतर आती है, और सत्ता में बैठे लोग शायद ही कभी विनम्रता के आगे झुकते हैं। जो लोग इस अराजकता की निंदा करते हैं, उनका कहना होगा कि इकट्ठा होने का अधिकार डराने-धमकाने का अधिकार नहीं है, आगजनी और जबरन वसूली चाहे जिस कारण से हो, अपराध हैं, और राज्य का पहला कर्तव्य प्रत्येक निवासी की सुरक्षा है। दोनों अपनी-अपनी जगह कुछ हद तक सही हैं। एकत्र होने का अधिकार पवित्र है; लेकिन जिस क्षण यह किसी पड़ोसी, किसी दुकानदार, या उस परिवार के उत्पीड़न में बदल जाता है जिसका खाली घर जला दिया गया हो, उसी क्षण यह उस संरक्षण को खो देता है जिसकी यह दुहाई देता है। एक लोकतांत्रिक सड़क ऐसा क्षेत्र नहीं बन सकती जहाँ सत्ता से निकटता यह तय करे कि कौन धक्का दे सकता है और किसे सहना होगा।
প্রতিটি পক্ষেরই বক্তব্য নিরপেক্ষভাবে শোনা উচিত। যাঁরা জনসমাবেশ করেন, তাঁরা বলবেন যে প্রতিবাদ করা একটি সাংবিধানিক অধিকার; যখন অভাব-অভিযোগ শোনার কেউ থাকে না, তখনই তা রাজপথের আশ্রয় নেয়; এবং ক্ষমতাবানেরা কদাচিৎ ভদ্রতার কাছে নতিস্বীকার করেন। অন্যদিকে যাঁরা এই বিশৃঙ্খলার নিন্দা করেন, তাঁরা বলবেন যে জমায়েত হওয়ার অধিকার মানেই ভীতি প্রদর্শনের অধিকার নয়; কারণ যাই হোক না কেন, অগ্নিসংযোগ ও তোলাবাজি সর্বদাই অপরাধ; এবং প্রতিটি নাগরিকের নিরাপত্তা সুনিশ্চিত করাই রাষ্ট্রের প্রধান কর্তব্য। উভয় পক্ষের যুক্তিতেই আংশিক সত্যতা রয়েছে। জমায়েত হওয়ার অধিকার নিঃসন্দেহে পবিত্র; কিন্তু যে মুহূর্তে তা কোনো প্রতিবেশী, দোকানদার বা পরিত্যক্ত বাড়িতে অগ্নিসংযোগের শিকার হওয়া কোনো পরিবারের প্রতি জবরদস্তিতে পর্যবসিত হয়, সেই মুহূর্তেই তা নিজের সুরক্ষার যৌক্তিকতা হারিয়ে ফেলে। একটি গণতান্ত্রিক রাজপথ কখনোই এমন কোনো অঞ্চলে পরিণত হতে পারে না, যেখানে ক্ষমতার কাছাকাছি থাকা লোকেরা কার ওপর বলপ্রয়োগ করা হবে এবং কাকে তা নীরবে সহ্য করতে হবে, সেই সিদ্ধান্ত নেবে।
प्रत्येक गटाला आपले म्हणणे मांडण्याची समान संधी मिळायला हवी. जे गर्दी जमवतात ते म्हणतील की निषेध करणे हा घटनात्मक अधिकार आहे, ज्या तक्रारींकडे दुर्लक्ष केले जाते त्या अखेर रस्त्यावरच येतात आणि सत्ताधीश क्वचितच सौजन्याला दाद देतात. जे या अनागोंदीचा निषेध करतात ते म्हणतील की एकत्र येण्याचा अधिकार म्हणजे दहशत माजवण्याचा अधिकार नाही, जाळपोळ आणि खंडणी हे कोणत्याही कारणासाठी असले तरी गुन्हेच आहेत आणि प्रत्येक रहिवाशाची सुरक्षितता हे राज्याचे पहिले कर्तव्य आहे. दोन्ही बाजू अंशतः बरोबर आहेत. एकत्र येण्याचा अधिकार पवित्र आहे; परंतु जेव्हा त्याचे रूपांतर एखाद्या शेजाऱ्यावर, दुकानदारावर किंवा ज्यांचे घर रिकामे आहे अशा कुटुंबावर जबरदस्ती करण्यात होते, तेव्हा तो अधिकार त्याचे स्वतःचेच संरक्षण गमावतो. लोकशाहीतील रस्ता असा प्रदेश बनू शकत नाही जिथे सत्तेशी असलेली जवळीक हे ठरवते की कोणी धक्के मारायचे आणि कोणी ते सहन करायचे.
ప్రతి వర్గానికీ తమ వాదన వినిపించే న్యాయమైన అవకాశం దక్కాలి. జనాన్ని సమీకరించేవారు నిరసన తెలపడం రాజ్యాంగబద్ధమైన హక్కు అని అంటారు. ఆవేదనను ఎవరూ విననప్పుడు అది వీధుల్లోకి వస్తుందని, అధికారంలో ఉన్నవారు కేవలం మర్యాదకు తలొగ్గడం అరుదని వారు వాదిస్తారు. ఈ అరాచకత్వాన్ని ఖండించేవారు, గుమిగూడే హక్కు అంటే ఇతరులను భయపెట్టే హక్కు కాదని అంటారు. కారణం ఏదైనా దహనకాండ, దోపిడీ నేరాలేనని, ప్రతి పౌరుడి భద్రతే రాజ్యపు ప్రథమ కర్తవ్యమని వారు స్పష్టం చేస్తారు. రెండు వైపులా కొంతమేర వాస్తవం ఉంది. గుమిగూడే హక్కు పవిత్రమైనది; కానీ ఆ హక్కు పక్కంటి వారిని, వ్యాపారిని బెదిరించడంగా మారినప్పుడు లేదా వదిలిపెట్టి వెళ్లిన ఓ కుటుంబపు ఇల్లు తగలబెట్టబడినప్పుడు... అది ఏ రక్షణనైతే కోరుకుంటుందో ఆ రక్షణను కోల్పోతుంది. ఒక ప్రజాస్వామ్య వీధి, అధికారానికి దగ్గరగా ఉన్నవారు ఎవరినైనా నెట్టేయవచ్చని, ఇతరులు మౌనంగా భరించాలనే నియమాన్ని శాసించే ప్రాంతంగా మారకూడదు.
ஒவ்வொரு தரப்பிற்கும் நேர்மையான விசாரணைக்கான உரிமை உண்டு. கூட்டத்தைத் திரட்டுபவர்கள், போராட்டம் என்பது ஒரு அரசியலமைப்பு உரிமை என்றும், செவிசாய்க்கப்படாத குறைகளே வீதிக்கு வருகின்றன என்றும், அதிகாரம் கொண்டவர்கள் பெரும்பாலும் பணிவுக்கு அடிபணிவதில்லை என்றும் கூறுவார்கள். இந்தக் கலவரங்களைக் கண்டிப்பவர்கள், கூடுவதற்கான உரிமை என்பது அச்சுறுத்துவதற்கான உரிமை அல்ல என்றும், காரணம் எதுவாக இருந்தாலும் தீவைப்பும் மிரட்டிப் பணம் பறிப்பதும் குற்றங்களே என்றும், ஒவ்வொரு குடிமகனின் பாதுகாப்பே அரசின் முதல் கடமை என்றும் கூறுவார்கள். இரு தரப்பும் ஓரளவு சொல்வதும் சரிதான். கூடுவதற்கான உரிமை புனிதமானது; ஆனால், அது ஒரு அண்டை வீட்டாரையோ, ஒரு கடைக்காரரையோ அல்லது கைவிடப்பட்ட வீடு எரிக்கப்படும் ஒரு குடும்பத்தையோ வற்புறுத்தும் செயலாக மாறும் கணத்தில், அது கோரும் பாதுகாப்பையே இழந்துவிடுகிறது. அதிகாரத்திற்கு அருகாமையில் இருப்பதே யார் யாரைத் தள்ளலாம், யார் அதை சகித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் ஒரு மண்டலமாக ஜனநாயக வீதிகள் மாறிவிட முடியாது.
દરેક છાવણીને સાંભળવી જરૂરી છે. જેઓ ભીડ એકઠી કરે છે તેઓ કહેશે કે વિરોધ કરવો એ બંધારણીય અધિકાર છે, કે જે ફરિયાદોને સાંભળવામાં આવતી નથી તે રસ્તા પર ઉતરે છે, અને સત્તાધીશો ભાગ્યે જ નમ્રતા સામે ઝૂકે છે. જેઓ આ અવ્યવસ્થાની નિંદા કરે છે તેઓ કહેશે કે એકઠા થવાનો અધિકાર એ ડરાવવાનો અધિકાર નથી, કે આગજની અને ખંડણી એ ગુનાઓ છે પછી ભલે તેનું કારણ ગમે તે હોય, અને રાજ્યની પહેલી ફરજ દરેક રહેવાસીની સુરક્ષા છે. બંને અંશતઃ સાચા છે. એકઠા થવાનો અધિકાર પવિત્ર છે; પરંતુ જે ક્ષણે તે કોઈ પડોશી, દુકાનદાર અથવા જેનું ઘર ખાલી છે એવા પરિવાર પરના જબરદસ્તીના સ્વરૂપમાં ફેરવાઈ જાય છે, ત્યારે તે એ જ રક્ષણનો અધિકાર ગુમાવી બેસે છે જેનો તે દાવો કરે છે. લોકશાહી માર્ગ એવો વિસ્તાર ન બની શકે જ્યાં સત્તાની નિકટતા એ નક્કી કરે કે કોણ ધક્કો મારી શકે છે અને કોણે સહન કરવું પડશે.
What the Record Showsरिकॉर्ड क्या दर्शाता हैনথিবদ্ধ ঘটনাপ্রবাহनोंदी काय सांगतातవాస్తవాలు చెబుతున్నదేమిటిபதிவுகள் காட்டுவது என்னહકીકતો શું દર્શાવે છે
Strip away the rhetoric and the specifics indict all who traffic in force. In Manipur, the count is concrete: six abandoned Meitei houses torched, and a communal clash averted by security forces. In West Bengal, a rally that ought to have been a contest of ideas was repeatedly interrupted by jostling, pushing and shoving, while a purported slap video became the subject of a political confrontation — a claim whose framing remains contested. In Garhwa, SIR forms allegedly became a pretext to demand fifty rupees from people. Each episode converts a civic act into a transaction of fear.
बयानबाजी को हटा दें तो ये विशिष्ट घटनाएँ उन सभी को कटघरे में खड़ा करती हैं जो बल प्रयोग का सहारा लेते हैं। मणिपुर में, आंकड़े ठोस हैं: छह खाली पड़े मैतेई घरों को जला दिया गया, और सुरक्षा बलों द्वारा एक सांप्रदायिक टकराव को टाला गया। पश्चिम बंगाल में, एक रैली जिसे विचारों का मुकाबला होना चाहिए था, बार-बार धक्का-मुक्की और हाथापाई से बाधित हुई, जबकि कथित थप्पड़ वाला वीडियो राजनीतिक टकराव का विषय बन गया — एक ऐसा दावा जिसकी रूपरेखा अभी भी विवादित है। गढ़वा में, कथित तौर पर एसआईआर फॉर्म लोगों से पचास रुपये मांगने का बहाना बन गए। प्रत्येक घटना एक नागरिक कृत्य को भय के लेन-देन में बदल देती है।
বাগাড়ম্বর সরিয়ে রাখলে, এই সুনির্দিষ্ট ঘটনাগুলি তাদের সকলকেই কাঠগড়ায় দাঁড় করায়, যাঁরা এই বলপ্রয়োগের কারবার চালিয়ে যান। মণিপুরে পরিসংখ্যানটি অত্যন্ত স্পষ্ট: মেইতেইদের ছ'টি পরিত্যক্ত বাড়িতে অগ্নিসংযোগ করা হয়েছে, এবং নিরাপত্তা বাহিনীর হস্তক্ষেপে একটি সাম্প্রদায়িক সংঘর্ষ এড়ানো গেছে। পশ্চিমবঙ্গে, যে জনসভাটি বস্তুত আদর্শের লড়াই হওয়ার কথা ছিল, তা ঠেলাঠেলি ও হাতাহাতির কারণে বারবার বিঘ্নিত হয়েছে। পাশাপাশি, চড় মারার একটি কথিত ভিডিও রাজনৈতিক সংঘাতের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে—যেই দাবিটির পটভূমি এখনও বিতর্কমূলক। গাড়োয়ায়, এসআইআর ফর্ম সাধারণ মানুষের কাছ থেকে পঞ্চাশ টাকা আদায়ের এক কথিত অছিলায় পরিণত হয়েছে। প্রতিটি ঘটনাই এক একটি নাগরিক প্রক্রিয়াকে ভীতি প্রদর্শনের লেনদেনে রূপান্তরিত করে।
राजकीय भाषणबाजी बाजूला ठेवली तर, समोर येणारे तपशील बळाचा वापर करणाऱ्या सर्वांनाच दोषी ठरवतात. मणिपूरमध्ये आकडेवारी स्पष्ट आहे: मैतेयी समुदायाच्या सहा बेवारस घरांना आग लावण्यात आली आणि सुरक्षा दलांनी जातीय संघर्ष वेळीच टाळला. पश्चिम बंगालमध्ये, जी सभा विचारांची लढाई असायला हवी होती, ती वारंवार रेटारेटी आणि धक्काबुक्कीने विस्कळीत झाली, तर कानशिलात लगावल्याचा कथित व्हिडिओ राजकीय संघर्षाचा विषय बनला - ज्या दाव्याच्या सादरीकरणावर अद्याप विवाद सुरू आहे. गढवामध्ये, 'एसआयआर' फॉर्म लोकांकडून पन्नास रुपये उकळण्याचे कथित निमित्त बनले. प्रत्येक प्रसंग एका नागरी कृतीला भीतीच्या व्यवहारात रूपांतरित करतो.
ఆకర్షణీయమైన మాటలను పక్కనపెట్టి చూస్తే, దౌర్జన్యాన్ని ఆశ్రయించే వారందరినీ ఈ వాస్తవాలు దోషులుగా నిలబెడుతున్నాయి. మణిపూర్లో లెక్కలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి: వదిలివేయబడిన ఆరు మైతేయ్ ఇళ్లు దహనమయ్యాయి, భద్రతా దళాలు ఒక మత ఘర్షణను నివారించాయి. పశ్చిమ బెంగాల్లో, ఆలోచనల మధ్య పోటీగా సాగాల్సిన ఒక ర్యాలీ పదేపదే తోపులాటలతో అంతరాయానికి గురైంది, అలాగే చెంపదెబ్బ కొట్టినట్లుగా చెబుతున్న వీడియో రాజకీయ వివాదానికి కేంద్రంగా మారింది - ఈ వాదన చుట్టూ అల్లిన కథనం ఇంకా వివాదాస్పదంగానే ఉంది. గఢ్వాలో, ఎస్ఐఆర్ ఫారాలు ప్రజల నుంచి యాభై రూపాయలు డిమాండ్ చేయడానికి ఒక సాకుగా మారాయనే ఆరోపణలు వచ్చాయి. ఈ ప్రతి ఒక్క ఘటనా ఒక పౌర ప్రక్రియను భయంతో కూడిన లావాదేవీగా మారుస్తోంది.
வெற்றுப் பேச்சுகளை ஒதுக்கிவிட்டுப் பார்த்தால், விவரங்கள் அனைத்தும் வன்முறையைக் கையாள்பவர்களைக் குற்றவாளிக் கூண்டில் நிறுத்துகின்றன. மணிப்பூரில், எண்ணிக்கை துல்லியமானது: கைவிடப்பட்ட ஆறு மெய்தேய் வீடுகள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாதுகாப்புப் படைகளால் ஒரு வகுப்புவாத மோதல் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கு வங்கத்தில், கருத்துகளின் களமாக இருந்திருக்க வேண்டிய ஒரு பேரணி தள்ளுமுள்ளு மற்றும் தள்ளாட்டங்களால் தொடர்ந்து சீர்குலைக்கப்பட்டது; அதேவேளையில், ஒருவரை அறைவது போலக் கூறப்படும் வீடியோ அரசியல் மோதலின் மையப்பொருளாக மாறியது — அந்த வீடியோவின் நம்பகத்தன்மை இன்னும் விவாதத்திற்கு உரியதாகவே உள்ளது. கார்வாவில், எஸ்.ஐ.ஆர் (SIR) படிவங்கள் மக்களிடமிருந்து ஐம்பது ரூபாய் கேட்பதற்கான ஒரு சாக்காக மாறியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த ஒவ்வொரு நிகழ்வும் ஒரு குடிமைச் செயலை அச்சத்தின் பரிவர்த்தனையாக மாற்றுகிறது.
રેટરિકને બાજુ પર રાખીએ તો હકીકતો બળપ્રયોગનો વેપાર કરનારા તમામને દોષિત ઠેરવે છે. મણિપુરમાં, આંકડો સચોટ છે: છ ખાલી પડેલા મૈતેઈ મકાનોને આગ ચાંપવામાં આવી, અને સુરક્ષા દળો દ્વારા કોમી અથડામણ ટાળવામાં આવી. પશ્ચિમ બંગાળમાં, એક રેલી કે જે વિચારોની સ્પર્ધા હોવી જોઈતી હતી તે વારંવાર ધક્કામુક્કી અને ખેંચતાણને કારણે ખોરવાઈ ગઈ હતી, જ્યારે એક કથિત થપ્પડ મારતો વીડિયો રાજકીય ઘર્ષણનો વિષય બન્યો - એક એવો દાવો જેનું માળખું હજુ પણ વિવાદાસ્પદ છે. ગઢવામાં, SIR ફોર્મ કથિત રીતે લોકો પાસેથી ૫૦ રૂપિયાની માંગણી કરવાનું બહાનું બની ગયા હતા. દરેક ઘટના એક નાગરિક અધિકારને ભયના વ્યવહારમાં ફેરવે છે.
The Verdictनिष्कर्षচূড়ান্ত রায়निवाडाఅంతిమ తీర్పుதீர்ப்புફેંસલો
The verdict is not partisan; it is civic. A politics that measures strength by its capacity to disrupt, torch or extort is not strong at all — it is bankrupt of argument. When a form counter becomes an alleged extortion booth, faith in public processes erodes at its root. When abandoned homes can be set alight, the state's promise of order is diminished. And when rival workers reduce a rally to pushing and shoving, they teach every watching citizen that force can crowd out persuasion. The damage is cumulative and blind to banner: it lowers the price of coercion for everyone, until the smallest citizen has no shelter left in the law.
यह निष्कर्ष दलीय नहीं, बल्कि नागरिक-केंद्रित है। वह राजनीति जो अपनी ताकत को बाधित करने, आग लगाने या जबरन वसूली करने की क्षमता से मापती है, वह बिल्कुल भी मजबूत नहीं है — वह तर्कों से दिवालिया हो चुकी है। जब कोई फॉर्म काउंटर कथित तौर पर जबरन वसूली का अड्डा बन जाता है, तो सार्वजनिक प्रक्रियाओं में विश्वास जड़ से खत्म हो जाता है। जब खाली पड़े घरों को आग लगाई जा सकती है, तो व्यवस्था का राज्य का वादा कमजोर हो जाता है। और जब प्रतिद्वंद्वी कार्यकर्ता किसी रैली को धक्का-मुक्की तक सीमित कर देते हैं, तो वे देखने वाले हर नागरिक को यह सिखाते हैं कि बल प्रयोग अनुनय को दरकिनार कर सकता है। यह क्षति संचयी है और राजनीतिक झंडों से परे है: यह सभी के लिए उत्पीड़न की कीमत कम कर देती है, यहाँ तक कि सबसे छोटे नागरिक के लिए भी कानून में कोई आश्रय नहीं बचता।
এর রায় কোনো দলগত বিষয় নয়; এটি একটি নাগরিক বিষয়। যে রাজনীতি ধ্বংসসাধন, অগ্নিসংযোগ বা তোলাবাজির ক্ষমতার নিরিখে নিজের শক্তির পরিমাপ করে, তা মোটেও শক্তিশালী নয়—বরং তা যুক্তির দিক থেকে সম্পূর্ণ দেউলিয়া। যখন একটি ফর্ম কাউন্টার কথিত তোলাবাজির কেন্দ্রে পরিণত হয়, তখন জনপরিষেবা ব্যবস্থার প্রতি সাধারণ মানুষের বিশ্বাস একেবারে শিকড় থেকে নড়ে যায়। যখন পরিত্যক্ত বাড়ি আগুনে ভস্মীভূত হয়, তখন জনশৃঙ্খলা বজায় রাখার ক্ষেত্রে রাষ্ট্রের প্রতিশ্রুতি ম্লান হয়ে যায়। আর যখন রাজনৈতিক কর্মীরা একটি জনসভাকে নিছক ঠেলাঠেলি ও হাতাহাতির স্তরে নামিয়ে আনেন, তখন তাঁরা প্রতিটি দর্শক-নাগরিককে এই শিক্ষাই দেন যে, বলপ্রয়োগের মাধ্যমে যুক্তি ও আলোচনাকে সহজেই পিষে মারা যায়। এই ক্ষতি ক্রমবর্ধমান এবং তা কোনো দলীয় পতাকা চেনে না: এটি সকলের জন্য জবরদস্তির মাশুল কমিয়ে দেয়, যতক্ষণ না পর্যন্ত সমাজের প্রান্তিকতম নাগরিকের আইনের প্রতি আর কোনো আশ্রয় অবশিষ্ট থাকে।
हा निवाडा पक्षपाती नसून नागरी आहे. जे राजकारण आपली ताकद विस्कळीत करण्याच्या, जाळपोळ करण्याच्या किंवा खंडणी उकळण्याच्या क्षमतेवर मोजते, ते अजिबात सामर्थ्यवान नसते - तर ते वैचारिकदृष्ट्या दिवाळखोर असते. जेव्हा एखादी फॉर्म खिडकी कथित खंडणीचा अड्डा बनते, तेव्हा सार्वजनिक प्रक्रियांवरील विश्वास मुळातूनच उडतो. जेव्हा रिकाम्या घरांना आग लावली जाऊ शकते, तेव्हा राज्याचे सुव्यवस्थेचे आश्वासन फिके पडते. आणि जेव्हा प्रतिस्पर्धी कार्यकर्ते एखाद्या सभेचे रूपांतर धक्काबुक्कीत करतात, तेव्हा ते पाहणाऱ्या प्रत्येक नागरिकाला हेच शिकवतात की बळ हे संवादाची जागा घेऊ शकते. हे नुकसान संचित आहे आणि ते कोणताही राजकीय झेंडा पाहत नाही: ते सर्वांसाठीच दडपशाहीची किंमत कमी करते, जोपर्यंत सर्वात तळागाळातील नागरिकाला कायद्याचा कोणताही आसरा उरत नाही.
ఈ తీర్పు పక్షపాతంతో కూడినది కాదు; ఇది పౌర సంబంధమైనది. అంతరాయం కలిగించడం, తగలబెట్టడం లేదా దోచుకోవడం ద్వారా తన బలాన్ని కొలుచుకునే రాజకీయం ఎంతమాత్రం బలమైనది కాదు — అది సరైన వాదన లేని దివాళాకోరుతనం. ఫారాలు ఇచ్చే కౌంటర్ ఆరోపిత దోపిడీ కేంద్రంగా మారినప్పుడు, ప్రభుత్వ ప్రక్రియలపై నమ్మకం అట్టడుగు స్థాయిలోనే సన్నగిల్లుతుంది. వదిలివేయబడిన ఇళ్లను తగలబెట్టినప్పుడు, శాంతిభద్రతలను కాపాడతామన్న ప్రభుత్వ హామీ నవ్వులపాలవుతుంది. ప్రత్యర్థి కార్యకర్తలు ఒక ర్యాలీని కేవలం తోపులాటల స్థాయికి దిగజార్చినప్పుడు, సహేతుకమైన వాదనలను దౌర్జన్యం అణిచివేస్తుందన్న సందేశాన్ని వారు చూస్తున్న ప్రతి పౌరుడికీ పంపుతారు. ఈ నష్టం క్రమక్రమంగా పెరుగుతుంది మరియు ఏ రాజకీయ పార్టీ జెండాను చూసి వివక్ష చూపదు: ఇది అందరి పట్లా దౌర్జన్యానికి వెలకడుతుంది, చివరికి చట్టం ముందు అతి సామాన్య పౌరుడికి ఏ ఆశ్రయం మిగలని స్థాయికి చేరుస్తుంది.
இந்தத் தீர்ப்பு எந்தவொரு கட்சிக்கும் சார்பானது அல்ல; இது குடிமக்களுக்கானது. சீர்குலைக்கவும், தீயிடவும், அல்லது மிரட்டிப் பணம் பறிக்கவுமான தனது திறனைக் கொண்டு வலிமையை அளவிடும் ஓர் அரசியல், உண்மையில் வலிமையானதே அல்ல — அது வாதங்களின் வறுமையில் சிக்கியுள்ளது. படிவம் வழங்கும் ஒரு இடம் மிரட்டிப் பணம் பறிக்கும் மையமாக மாறும்போது, பொதுச் செயல்பாடுகள் மீதான நம்பிக்கை அதன் வேரிலேயே அரிக்கப்படுகிறது. கைவிடப்பட்ட வீடுகள் தீக்கிரையாக்கப்படும்போது, சட்டம் ஒழுங்கை நிலைநாட்டுவோம் என்ற அரசின் வாக்குறுதி வலுவிழக்கிறது. மேலும், போட்டித் தொண்டர்கள் ஒரு பேரணியைத் தள்ளுமுள்ளுவாகக் குறைக்கும்போது, பலத்தால் நியாயமான வாதங்களை ஒடுக்கிவிடலாம் என்பதை அவர்கள் அதைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் கற்பிக்கிறார்கள். இந்தச் சேதம் கூட்டு விளைவைக் கொண்டது மற்றும் கட்சிக் கொடிகளுக்கு அப்பாற்பட்டது: இது ஒவ்வொருவருக்குமான வற்புறுத்தலின் விலையைக் குறைத்து, இறுதியில் எளிய குடிமகனுக்குச் சட்டத்தில் எந்தப் பாதுகாப்பும் இல்லை என்ற நிலையை உருவாக்குகிறது.
આ ફેંસલો પક્ષપાતી નથી; તે નાગરિક છે. જે રાજકારણ પોતાની શક્તિને અડચણ ઊભી કરવાની, આગ ચાંપવાની કે ખંડણી ઉઘરાવવાની ક્ષમતાથી માપે છે તે જરાય મજબૂત નથી - તે દલીલોથી કંગાળ છે. જ્યારે ફોર્મ કાઉન્ટર કથિત ખંડણીનું બૂથ બની જાય છે, ત્યારે જાહેર પ્રક્રિયાઓ પરનો વિશ્વાસ મૂળમાંથી નષ્ટ થાય છે. જ્યારે ખાલી ઘરો સળગાવી દેવામાં આવે છે, ત્યારે રાજ્યનું કાયદો અને વ્યવસ્થાનું વચન ધૂળમાં મળી જાય છે. અને જ્યારે હરીફ કાર્યકરો રેલીને માત્ર ધક્કામુક્કી પૂરતી સીમિત કરી દે છે, ત્યારે તેઓ જોનારા દરેક નાગરિકને શીખવે છે કે બળપ્રયોગ સમજાવટને દબાવી શકે છે. આ નુકસાન સંચિત છે અને તેમાં કોઈ પક્ષનો ભેદભાવ નથી: તે દરેક માટે જબરદસ્તીની કિંમત ઘટાડે છે, જ્યાં સુધી સૌથી નાના નાગરિક માટે કાયદામાં કોઈ આશ્રય બાકી રહેતો નથી.
The Way Forwardआगे की राहউত্তরণের পথपुढील मार्गముందున్న మార్గంமுன்னோக்கிய பாதைઆગળનો માર્ગ
The remedy is unglamorous and feasible. First, police and security forces must treat political violence as ordinary crime — register the case, name the accused on evidence, and prosecute regardless of flag; the six torched houses in Manipur demand more than a press note. Second, election authorities should audit complaints linked to SIR forms and publish the action taken in Garhwa and beyond. Third, forces must publish clear crowd-control protocols for political events, applied equally to all formations. Restraint is not weakness. It is the discipline that lets a republic of over a billion argue without bleeding.
इसका उपाय अनाकर्षक लेकिन व्यवहार्य है। पहला, पुलिस और सुरक्षा बलों को राजनीतिक हिंसा को सामान्य अपराध मानना चाहिए — मामला दर्ज करें, सबूतों के आधार पर आरोपियों को नामजद करें, और झंडे की परवाह किए बिना मुकदमा चलाएं; मणिपुर में जलाए गए छह घर एक प्रेस नोट से कहीं अधिक की मांग करते हैं। दूसरा, चुनाव अधिकारियों को एसआईआर फॉर्म से जुड़ी शिकायतों का ऑडिट करना चाहिए और गढ़वा तथा उसके बाहर की गई कार्रवाई को प्रकाशित करना चाहिए। तीसरा, सुरक्षा बलों को राजनीतिक आयोजनों के लिए स्पष्ट भीड़-नियंत्रण प्रोटोकॉल प्रकाशित करने चाहिए, जो सभी गुटों पर समान रूप से लागू हों। संयम कोई कमजोरी नहीं है। यह वह अनुशासन है जो एक अरब से अधिक की आबादी वाले गणराज्य को बिना खून बहाए बहस करने की अनुमति देता है।
এর প্রতিকার খুব একটা জাঁকজমকপূর্ণ না হলেও তা পুরোপুরি বাস্তবায়নযোগ্য। প্রথমত, পুলিশ ও নিরাপত্তা বাহিনীকে রাজনৈতিক হিংসাকে সাধারণ অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করতে হবে—মামলা রুজু করতে হবে, প্রমাণের ভিত্তিতে অভিযুক্তদের নাম অন্তর্ভুক্ত করতে হবে এবং দলীয় রং নির্বিশেষে তাদের বিচার করতে হবে; মণিপুরে পুড়ে যাওয়া ছ'টি বাড়ির ঘটনায় নিছক একটি প্রেস বিজ্ঞপ্তির চেয়ে বেশি কিছু প্রয়োজন। দ্বিতীয়ত, গাড়োয়া এবং তার বাইরে এসআইআর ফর্ম সংক্রান্ত অভিযোগগুলি নির্বাচন কর্তৃপক্ষের খতিয়ে দেখা উচিত এবং কী পদক্ষেপ গ্রহণ করা হয়েছে তা জনসমক্ষে প্রকাশ করা উচিত। তৃতীয়ত, রাজনৈতিক কর্মসূচিগুলির ক্ষেত্রে ভিড় নিয়ন্ত্রণের সুস্পষ্ট প্রোটোকল নিরাপত্তা বাহিনীকে প্রকাশ করতে হবে, যা সমস্ত দল বা সংগঠনের ক্ষেত্রে সমভাবে প্রযোজ্য হবে। সংযম কখনোই দুর্বলতা নয়। এটি এমন এক শৃঙ্খলা, যা একশো কোটিরও বেশি মানুষের একটি সাধারণতন্ত্রকে রক্তপাত ছাড়াই নিজেদের মধ্যে যুক্তি-তর্কে অবতীর্ণ হওয়ার সুযোগ করে দেয়।
यावरील उपाय फारसा आकर्षक नसला तरी तो अंमलात आणण्याजोगा आहे. पहिले, पोलीस आणि सुरक्षा दलांनी राजकीय हिंसाचाराला सामान्य गुन्ह्याप्रमाणे वागवले पाहिजे — गुन्हे दाखल करा, पुराव्यांवरून आरोपींची नावे द्या आणि ते कोणत्या पक्षाचे आहेत याचा विचार न करता त्यांच्यावर खटले चालवा; मणिपूरमधील जाळलेली ती सहा घरे केवळ एका प्रसिद्धीपत्रकापेक्षा अधिक ठोस कारवाईची मागणी करतात. दुसरे, निवडणूक प्राधिकरणांनी 'एसआयआर' फॉर्मशी संबंधित तक्रारींचे लेखापरीक्षण करावे आणि गढवा व त्यापलीकडे काय कारवाई केली ते प्रसिद्ध करावे. तिसरे, सुरक्षा दलांनी राजकीय कार्यक्रमांसाठी गर्दी नियंत्रणाचे स्पष्ट नियम प्रसिद्ध केले पाहिजेत आणि ते सर्व गटांना समान रीतीने लागू केले पाहिजेत. संयम हा कमकुवतपणा नाही. ही एक अशी शिस्त आहे जी अब्जावधींच्या प्रजासत्ताकाला रक्त न सांडता आपले युक्तिवाद करण्याची मुभा देते.
దీనికి పరిష్కారం నిరాడంబరమైనదే అయినా, ఆచరణయోగ్యమైనది. మొదటిది, పోలీసులు, భద్రతా దళాలు రాజకీయ హింసను సాధారణ నేరంగానే పరిగణించాలి — ఏ పార్టీ జెండా అనేది చూడకుండా కేసు నమోదు చేయాలి, ఆధారాలతో నిందితుల పేర్లను చేర్చాలి, ప్రాసిక్యూట్ చేయాలి; మణిపూర్లో దహనమైన ఆరు ఇళ్లు కేవలం ఒక పత్రికా ప్రకటన కంటే ఎక్కువే కోరుకుంటున్నాయి. రెండవది, ఎన్నికల అధికారులు ఎస్ఐఆర్ ఫారాలకు సంబంధించిన ఫిర్యాదులను తనిఖీ చేసి, గఢ్వాతో పాటు ఇతర ప్రాంతాల్లో తీసుకున్న చర్యలను బహిరంగపరచాలి. మూడవది, రాజకీయ కార్యక్రమాల కోసం బలగాలు స్పష్టమైన జన నియంత్రణ నిబంధనలను రూపొందించాలి, ఇవి అన్ని వర్గాలకు సమానంగా వర్తించాలి. సంయమనం అంటే బలహీనత కాదు. వంద కోట్లకు పైగా జనాభా ఉన్న ఒక గణతంత్ర రాజ్యం రక్తపాతానికి తావులేకుండా వాదించుకోవడానికి అనుమతించే క్రమశిక్షణే సంయమనం.
இதற்கான தீர்வு எளிமையானது மற்றும் சாத்தியமானது. முதலாவதாக, காவல் மற்றும் பாதுகாப்புப் படைகள் அரசியல் வன்முறைகளைச் சாதாரண குற்றங்களாகவே கருத வேண்டும் — வழக்குத் தொடர வேண்டும், ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிட வேண்டும், எந்தக் கட்சியின் கொடி என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்; மணிப்பூரில் எரிக்கப்பட்ட ஆறு வீடுகள் வெறும் பத்திரிகைக் குறிப்பை விட அதிகமானவற்றைக் கோருகின்றன. இரண்டாவதாக, தேர்தல் அதிகாரிகள் எஸ்.ஐ.ஆர் (SIR) படிவங்கள் தொடர்பான புகார்களைத் தணிக்கை செய்து, கார்வாவிலும் பிற இடங்களிலும் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளை வெளியிட வேண்டும். மூன்றாவதாக, அரசியல் நிகழ்வுகளுக்கான தெளிவான கூட்டக் கட்டுப்பாட்டு விதிமுறைகளைப் பாதுகாப்புப் படைகள் வெளியிட்டு, அனைத்து அமைப்புகளுக்கும் அவற்றைச் சமமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். கட்டுப்பாடு என்பது பலவீனம் அல்ல. அது நூறு கோடிக்கும் மேலான மக்கள்தொகை கொண்ட ஒரு குடியரசை இரத்தம் சிந்தாமல் விவாதிக்க அனுமதிக்கும் ஒழுக்கமாகும்.
આનો ઉપાય આકર્ષક નથી પરંતુ વ્યવહારુ છે. પહેલું, પોલીસ અને સુરક્ષા દળોએ રાજકીય હિંસાને સામાન્ય ગુના તરીકે ગણવી જોઈએ — કેસ નોંધો, પુરાવાને આધારે આરોપીઓનાં નામ આપો, અને પક્ષના ઝંડાને જોયા વિના તેમની સામે કાનૂની કાર્યવાહી કરો; મણિપુરમાં સળગાવાયેલાં છ ઘરો માત્ર એક અખબારી યાદી કરતાં વધુ માંગે છે. બીજું, ચૂંટણી સત્તાવાળાઓએ SIR ફોર્મ સાથે જોડાયેલી ફરિયાદોનું ઓડિટ કરવું જોઈએ અને ગઢવા તથા તેની બહાર લેવાયેલા પગલાં પ્રકાશિત કરવા જોઈએ. ત્રીજું, સુરક્ષા દળોએ રાજકીય કાર્યક્રમો માટે ભીડ-નિયંત્રણના સ્પષ્ટ પ્રોટોકોલ જાહેર કરવા જોઈએ, જે તમામ સંગઠનોને સમાન રીતે લાગુ પડે. સંયમ એ નબળાઈ નથી. તે એક એવી શિસ્ત છે જે એક અબજથી વધુ લોકોના પ્રજાસત્તાકને લોહી વહેવડાવ્યા વિના દલીલો કરવાની મંજૂરી આપે છે.
A democracy can survive fierce disagreement; it cannot survive the normalisation of the fist as an instrument of politics.एक लोकतंत्र तीखे मतभेदों को सहकर भी जीवित रह सकता है; लेकिन यह राजनीति के साधन के रूप में बल-प्रयोग के सामान्यीकरण को सहन कर जीवित नहीं रह सकता।তীব্র মতবিরোধ নিয়েও একটি গণতন্ত্র টিকে থাকতে পারে; কিন্তু রাজনীতির হাতিয়ার হিসেবে পেশিশক্তির স্বাভাবিকীকরণ তার পক্ষে হজম করা অসম্ভব।लोकशाही तीव्र मतभेदांमधूनही तरून जाऊ शकते; परंतु राजकारणाचे हत्यार म्हणून मनगटशाहीच्या सामान्यीकरणातून ती वाचू शकत नाही.ప్రజాస్వామ్యం తీవ్రమైన భేదాభిప్రాయాలను తట్టుకుని నిలబడగలదు; కానీ దౌర్జన్యం ఒక రాజకీయ సాధనంగా సాధారణీకరించబడటాన్ని మాత్రం అది ఏమాత్రం సహించలేదు.ஒரு ஜனநாயகம் கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகளைத் தாண்டி பிழைக்க முடியும்; ஆனால், வன்முறையை அரசியலின் கருவியாக இயல்பாக்குவதைத் தாண்டி அதனால் உயிர்வாழ முடியாது.લોકશાહી તીવ્ર મતભેદો વચ્ચે ટકી શકે છે; પરંતુ રાજકીય હથિયાર તરીકે બળપ્રયોગના સામાન્યીકરણ સામે તે ટકી શકતી નથી.
What this editorial rests on
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An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →