बेबाक · Editorial
When Faith Draws Crowds and Offerings, Stewardship Must Draw the Lineजब आस्था से भीड़ और चढ़ावा उमड़ता है, तो प्रबंधन को लक्ष्मण रेखा खींचनी ही होगीভক্তি যখন ভিড় ও প্রণামীর জোয়ার আনে, তখন পরিচালনার সীমারেখা টানতেই হবেजेव्हा श्रद्धा गर्दी आणि देणग्या खेचून आणते, तेव्हा व्यवस्थापनाने लक्ष्मणरेषा आखणे गरजेचे असतेవిశ్వాసం జనసమూహాలను, కానుకలను ఆకర్షించే వేళ.. నిర్వాహక వ్యవస్థ గీత గీయాలిபக்தியால் கூட்டமும் காணிக்கையும் குவியும்போது, நிர்வாகம் எல்லைகளை வகுக்க வேண்டும்આસ્થા જ્યારે ભીડ અને ભેટો ખેંચી લાવે, ત્યારે સુશાસને ફરજની રેખા દોરવી જ રહી
India's great temple festivals command devotion, footfall and offerings; the state's duty is to keep the faithful safe and the donation honest.भारत के विशाल मंदिर उत्सवों में अपार श्रद्धा, भारी भीड़ और विपुल चढ़ावा उमड़ता है; ऐसे में राज्य का यह प्राथमिक दायित्व है कि वह श्रद्धालुओं की सुरक्षा सुनिश्चित करे और दान-पुण्य में पारदर्शिता बनाए रखे।ভারতের বৃহৎ মন্দির উৎসবগুলিতে ভক্তি, জনসমাগম এবং প্রণামীর ঢল নামে; রাষ্ট্রের কর্তব্য হলো পুণ্যার্থীদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা এবং অনুদানের হিসাব স্বচ্ছ রাখা।भारतातील भव्य मंदिर महोत्सवांना अलोट भक्ती, गर्दी आणि देणग्या लाभतात; अशा वेळी भाविकांच्या सुरक्षेची आणि देणग्यांतील प्रामाणिकपणाची हमी देणे हे राज्याचे कर्तव्य आहे.భారతదేశంలోని గొప్ప ఆలయ ఉత్సవాలు భక్తిని, భక్తజనావళిని, కానుకలను రాబడుతాయి; భక్తులను సురక్షితంగా ఉంచడం, విరాళాలను నిజాయితీగా పరిరక్షించడం ప్రభుత్వ బాధ్యత.இந்தியாவின் பெருங்கோயில் திருவிழாக்கள் பக்தியையும், மக்கள் கூட்டத்தையும், காணிக்கைகளையும் ஈர்க்கின்றன; பக்தர்களின் பாதுகாப்பையும் காணிக்கைகளின் நேர்மையையும் உறுதி செய்வதே அரசின் கடமையாகும்.ભારતના મહાન મંદિર ઉત્સવોમાં ભક્તિ, ભીડ અને ભેટ-સોગાદોનો સંગમ થાય છે; ત્યારે શ્રદ્ધાળુઓને સુરક્ષિત રાખવા અને દાનની પ્રામાણિકતા જાળવવી એ રાજ્યની ફરજ છે.
A season of faithआस्था का उत्सवভক্তির মরসুমश्रद्धेचा उत्सवవిశ్వాసపు రుతువుபக்திப் பருவம்આસ્થાની મોસમ
Every year the Jagannath Temple in Puri holds its Rath Yatra on a date fixed by its centuries-old ritual calendar. In this year's Yatra, the three chariots of Lord Jagannath, Lord Balabhadra and Devi Subhadra — Nandighosha, Taladhwaja and Darpadalana — reached the Gundicha Temple on Friday, drawing pilgrims from Odisha and, as devotees from England and Russia attested, from abroad. A branch of ISKCON stages international events of the procession on differing dates, a reminder that devotion can travel while ritual calendars remain rooted. It is a civilisational inheritance worth guarding. But an inheritance is not self-managing. The same gatherings that display India's living traditions also test, each year, whether institutions can shepherd immense crowds and offerings with the competence such devotion deserves. This year, on both counts, the record is uneven.
हर साल पुरी का जगन्नाथ मंदिर अपने सदियों पुराने धार्मिक पंचांग द्वारा तय की गई तिथि पर रथ यात्रा आयोजित करता है। इस वर्ष की यात्रा में भगवान जगन्नाथ, भगवान बलभद्र और देवी सुभद्रा के तीन रथ — नंदीघोष, तालध्वज और दर्पदलन — शुक्रवार को गुंडिचा मंदिर पहुंचे। इस यात्रा में ओडिशा के साथ-साथ विदेशों से भी श्रद्धालु उमड़े, जिसकी पुष्टि इंग्लैंड और रूस से आए भक्तों की उपस्थिति ने की। इस्कॉन की एक शाखा अलग-अलग तारीखों पर इस शोभायात्रा के अंतरराष्ट्रीय कार्यक्रम आयोजित करती है, जो इस बात की याद दिलाता है कि अनुष्ठानों के पंचांग भले ही अपनी जड़ों से जुड़े रहें, लेकिन भक्ति भौगोलिक सीमाएं लांघ सकती है। यह हमारी वह सभ्यतागत विरासत है, जिसे सहेजा जाना चाहिए। लेकिन कोई भी विरासत खुद-ब-खुद प्रबंधित नहीं होती। जो आयोजन भारत की जीवंत परंपराओं का प्रदर्शन करते हैं, वे हर साल इस बात की भी परीक्षा लेते हैं कि क्या हमारे संस्थान इतनी भारी भीड़ और चढ़ावे को उस कुशलता के साथ संभाल सकते हैं, जिसकी यह अपार भक्ति हकदार है। इस साल, इन दोनों ही पैमानों पर रिकॉर्ड असंतोषजनक रहा है।
প্রতি বছর পুরীর জগন্নাথ মন্দিরে শত শত বছরের পুরোনো আচার-ক্যালেন্ডার অনুযায়ী নির্দিষ্ট তারিখে রথযাত্রা অনুষ্ঠিত হয়। এই বছরের যাত্রায় প্রভু জগন্নাথ, প্রভু বলভদ্র এবং দেবী সুভদ্রার তিনটি রথ—নন্দীঘোষ, তালধ্বজ এবং দর্পদলন—শুক্রবার গুণ্ডিচা মন্দিরে পৌঁছায়। এতে ওড়িশার পুণ্যার্থীদের পাশাপাশি ইংল্যান্ড এবং রাশিয়ার মতো বিদেশ থেকেও ভক্তরা সমবেত হয়েছিলেন। ইসকনের একটি শাখা ভিন্ন ভিন্ন তারিখে বিশ্বজুড়ে এই শোভাযাত্রার আয়োজন করে, যা মনে করিয়ে দেয় যে, আচার-অনুষ্ঠানের ক্যালেন্ডার নির্দিষ্ট থাকলেও ভক্তি বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়তে পারে। এটি এমন এক সভ্যতাগত উত্তরাধিকার, যা সযত্নে রক্ষা করা উচিত। তবে কোনো উত্তরাধিকারই স্বয়ংক্রিয়ভাবে পরিচালিত হয় না। যে জমায়েতগুলি ভারতের জীবন্ত ঐতিহ্যকে তুলে ধরে, তারাই প্রতি বছর এই পরীক্ষাও নেয় যে, বিপুল জনসমাগম ও প্রণামী সামলানোর ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠানগুলোর সেই সক্ষমতা আছে কি না, যা এই অপরিসীম ভক্তির যোগ্য। এ বছর, এই দুই ক্ষেত্রেই চিত্রটা বেশ অসমান।
दरवर्षी पुरीच्या जगन्नाथ मंदिरात शतकानुशतके चालत आलेल्या पारंपरिक पंचांगानुसार निश्चित केलेल्या तारखेला रथयात्रा काढली जाते. यंदाच्या रथयात्रेत भगवान जगन्नाथ, भगवान बलभद्र आणि देवी सुभद्रा यांचे 'नंदीघोष', 'तालध्वज' आणि 'दर्पदलन' हे तीन रथ शुक्रवारी गुंडिचा मंदिरात पोहोचले. या यात्रेने ओडिशातील भाविकांसह इंग्लंड आणि रशियातून आलेल्या परदेशी भाविकांनाही आकर्षित केले. इस्कॉनची एक शाखा वेगवेगळ्या तारखांना या रथयात्रेचे आंतरराष्ट्रीय कार्यक्रम आयोजित करते; जी या गोष्टीची आठवण करून देते की पारंपरिक पंचांग आपल्या मुळांशी घट्ट जोडलेले असले, तरी भक्ती सीमा ओलांडून प्रवास करू शकते. हा एक असा सांस्कृतिक वारसा आहे ज्याचे जतन व्हायलाच हवे. परंतु, कोणताही वारसा स्वतःहून स्वतःचे व्यवस्थापन करू शकत नाही. भारताची जिवंत परंपरा दाखवून देणाऱ्या याच गर्दीतून दरवर्षी या गोष्टीचीही परीक्षा होते की, अशा उत्कट भक्तीसाठी आवश्यक असलेल्या सक्षमतेने अलोट गर्दी आणि देणग्यांचे व्यवस्थापन संस्था करू शकतात की नाही. यंदा, या दोन्ही आघाड्यांवरचा आलेख संमिश्र राहिला आहे.
ఏటా పూరీ జగన్నాథ ఆలయం శతాబ్దాల నాటి పవిత్ర క్యాలెండర్ ప్రకారం నిర్ణయించిన తేదీన తన రథయాత్రను నిర్వహిస్తుంది. ఈ ఏడాది యాత్రలో, జగన్నాథ స్వామి, బలభద్రుడు, సుభద్రా దేవిల మూడు రథాలు — నందిఘోష, తాళధ్వజ, దర్పదళన — శుక్రవారం గుండిచా ఆలయానికి చేరుకున్నాయి. ఒడిశాతో పాటు ఇంగ్లండ్, రష్యా దేశాల నుంచి విచ్చేసిన భక్తులు ఈ యాత్రలో పాలుపంచుకున్నారు. ఇస్కాన్కు చెందిన ఒక శాఖ వేర్వేరు తేదీల్లో ఈ ఊరేగింపు అంతర్జాతీయ వేడుకలను నిర్వహిస్తుంది. ఆచార క్యాలెండర్లు వాటి మూలాల్లో స్థిరంగా ఉన్నప్పటికీ, భక్తి అనేది ప్రయాణిస్తుందని ఇది గుర్తుచేస్తుంది. ఇది కాపాడుకోదగిన ఒక నాగరిక వారసత్వం. కానీ, వారసత్వం దానంతటదే నిర్వహించబడదు. భారతదేశపు సజీవ సంప్రదాయాలను చాటిచెప్పే ఈ జనసందోహాలే, ఏటా సంస్థల సామర్థ్యాన్ని కూడా పరీక్షిస్తుంటాయి; అపారమైన జనాన్ని, కానుకలను ఇలాంటి భక్తికి తగిన సమర్థతతో వారు నడిపించగలరా అని బేరీజు వేస్తాయి. ఈ ఏడాది, ఈ రెండు అంశాల్లోనూ రికార్డు అసమానంగా ఉంది.
பூரி ஜெகந்நாதர் கோயில் ரத யாத்திரை, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அதன் ஆகம நாட்காட்டியால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தேதியில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறுகிறது. இந்த ஆண்டின் யாத்திரையில், ஜெகந்நாதர், பலபத்திரர் மற்றும் தேவி சுபத்திரை ஆகியோரின் நந்திகோஷம், தாளத்வஜம், தர்ப்பதளனம் ஆகிய மூன்று தேர்களும் வெள்ளிக்கிழமை குண்டிச்சா கோயிலை அடைந்தன. இதில் ஒடிசாவில் இருந்தும், இங்கிலாந்து மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப் பக்தர்கள் சான்றளித்தபடி வெளிநாடுகளில் இருந்தும் யாத்ரீகர்கள் கலந்துகொண்டனர். இஸ்கான் அமைப்பின் ஒரு கிளை வெவ்வேறு தேதிகளில் இந்த ஊர்வலத்தின் சர்வதேச நிகழ்வுகளை நடத்துகிறது; ஆகம நாட்காட்டிகள் வேரூன்றியிருக்கும் அதே வேளையில் பக்தியானது எல்லைகளைக் கடந்து பயணிக்க முடியும் என்பதற்கு இதுவொரு நினைவூட்டலாகும். இது பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய ஒரு நாகரிகப் பாரம்பரியம். ஆனால் ஒரு பாரம்பரியம் தன்னைத்தானே நிர்வகித்துக்கொள்ளாது. இந்தியாவின் வாழும் மரபுகளைப் பறைசாற்றும் அதே மக்கள் கூட்டங்கள், இத்தகைய பக்திக்குத் தகுதியான திறனுடன் பெருந்திரளான கூட்டத்தையும் காணிக்கைகளையும் நிர்வாக அமைப்புகளால் கையாள முடிகிறதா என்பதை ஒவ்வொரு ஆண்டும் சோதிக்கின்றன. இந்த ஆண்டு, இவ்விரு விஷயங்களிலும் நிர்வாகத்தின் செயல்பாடு சீரற்றதாகவே உள்ளது.
દર વર્ષે પુરીના જગન્નાથ મંદિરમાં સદીઓ જૂના પારંપરિક પંચાંગ દ્વારા નિર્ધારિત તારીખે રથયાત્રા યોજાય છે. આ વર્ષની યાત્રામાં, ભગવાન જગન્નાથ, ભગવાન બલભદ્ર અને દેવી સુભદ્રાના ત્રણ રથ - નંદીઘોષ, તાલધ્વજ અને દર્પદલન - શુક્રવારે ગુંડિચા મંદિરે પહોંચ્યા હતા, જેમાં ઓડિશાના યાત્રાળુઓ અને ઇંગ્લેન્ડ અને રશિયાથી આવેલા શ્રદ્ધાળુઓએ પણ ભાગ લીધો હતો. ઇસ્કોનની એક શાખા વિવિધ તારીખો પર આ શોભાયાત્રાનું આંતરરાષ્ટ્રીય આયોજન કરે છે, જે યાદ અપાવે છે કે ધાર્મિક પંચાંગ ભલે તેના મૂળ સાથે જોડાયેલું રહે, પરંતુ ભક્તિ સીમાઓ પાર કરી શકે છે. આ એક એવો સભ્યતાગત વારસો છે જેનું જતન થવું જોઈએ. પરંતુ વારસો પોતાની મેળે સચવાતો નથી. જે મેળાવડાઓ ભારતની જીવંત પરંપરાઓનું પ્રદર્શન કરે છે તે જ દર વર્ષે એ વાતની કસોટી પણ કરે છે કે શું સંસ્થાઓ આટલી વિશાળ ભીડ અને ભેટોનું સક્ષમતાપૂર્વક સંચાલન કરી શકે છે કે કેમ, જે આસ્થાને છાજે છે. આ વર્ષે, આ બંને મોરચે, કામગીરી અસમાન રહી છે.
The price of the crowdभीड़ की कीमतভিড়ের মাশুলगर्दीची किंमतజనసందోహపు మూల్యంபெருந்திரளின் விலைભીડની કિંમત
The scale that makes the Rath Yatra magnificent also makes it dangerous. Reports from across Odisha on Thursday recorded accidents, an electrocution and two deaths in Puri, with several individuals critically injured during the celebrations. These are not merely acts of fate; they are questions of crowd management, barricading, electrical safety and medical readiness — the ordinary, unglamorous work of the state. When large crowds converge, the margin for administrative error narrows sharply. That the three chariots reached the Gundicha Temple by Friday, after chariot-pulling resumed on the second day, cannot serve as an alibi for the grief of families who lost someone at a public religious event. Devotion is the citizen's offering; a safe passage home is the administration's, and it must be a non-negotiable deliverable, not an afterthought.
जिस भव्य स्तर के कारण रथ यात्रा इतनी अलौकिक लगती है, वही इसे खतरनाक भी बनाता है। गुरुवार को पूरे ओडिशा से आई खबरों में दुर्घटनाओं, करंट लगने और पुरी में दो मौतों का जिक्र था, साथ ही उत्सव के दौरान कई लोग गंभीर रूप से घायल भी हुए। ये महज नियति के खेल नहीं हैं; ये भीड़ प्रबंधन, बैरिकेडिंग, बिजली सुरक्षा और चिकित्सा तैयारियों से जुड़े सवाल हैं — जो कि राज्य के सामान्य और नीरस लगने वाले कार्य हैं। जब भारी भीड़ जमा होती है, तो प्रशासनिक चूक की गुंजाइश बेहद कम रह जाती है। दूसरे दिन रथ खींचना फिर से शुरू होने के बाद, शुक्रवार तक तीनों रथों का गुंडिचा मंदिर पहुंच जाना, उन परिवारों के दुख पर पर्दा नहीं डाल सकता जिन्होंने एक सार्वजनिक धार्मिक आयोजन में अपने किसी प्रियजन को खो दिया। भक्ति नागरिक का समर्पण है; जबकि उसकी सुरक्षित घर वापसी प्रशासन की जिम्मेदारी है। यह एक अटल कर्तव्य होना चाहिए, न कि कोई विचार जो दुर्घटना के बाद जेहन में आए।
যে বিশালতার কারণে রথযাত্রা এত জাঁকজমকপূর্ণ, ঠিক সেই কারণেই তা বিপজ্জনকও হয়ে উঠতে পারে। বৃহস্পতিবার সমগ্র ওড়িশা থেকে আসা প্রতিবেদনে দুর্ঘটনা, বিদ্যুৎস্পৃষ্ট হওয়া এবং পুরীতে দুজনের মৃত্যুর খবর পাওয়া গেছে, উদযাপনের সময় বেশ কয়েকজন গুরুতর আহতও হয়েছেন। এগুলো নেহাতই ভাগ্যের লিখন নয়; বরং ভিড় নিয়ন্ত্রণ, ব্যারিকেডিং, বৈদ্যুতিক নিরাপত্তা এবং চিকিৎসার প্রস্তুতির মতো প্রশ্ন—যা রাষ্ট্রের অতি সাধারণ ও চাকচিক্যহীন দায়িত্ব। যখন বিশাল জনসমাগম হয়, তখন প্রশাসনিক ত্রুটির অবকাশ অত্যন্ত কমে যায়। দ্বিতীয় দিন রথ টানা আবার শুরু হওয়ার পর শুক্রবারের মধ্যে তিনটি রথ যে গুণ্ডিচা মন্দিরে পৌঁছেছে, তা কোনোভাবেই একটি সর্বজনীন ধর্মীয় অনুষ্ঠানে প্রিয়জন হারানো পরিবারগুলোর শোকের সান্ত্বনা হতে পারে না। নাগরিকরা ভক্তি নিবেদন করেন; আর নিরাপদে বাড়ি ফেরা নিশ্চিত করাটা প্রশাসনের দায়িত্ব, এবং এটিকে কোনোভাবেই অবহেলা করা চলবে না, তা আবশ্যিক হতে হবে।
ज्या भव्यतेमुळे रथयात्रा नेत्रदीपक ठरते, त्याच भव्यतेमुळे ती धोकादायकही बनते. गुरुवारी संपूर्ण ओडिशातून आलेल्या वृत्तांनुसार पुरीमध्ये अपघात, विजेचा धक्का लागल्याची घटना आणि दोन मृत्यूंची नोंद झाली आहे, तसेच या उत्सवादरम्यान अनेक जण गंभीर जखमी झाले आहेत. या केवळ दैवी आपत्ती नाहीत; तर हे गर्दीचे व्यवस्थापन, बॅरिकेडिंग, वीज सुरक्षा आणि वैद्यकीय सज्जता यांसारखे राज्याचे (प्रशासनाचे) नेहमीचे, कोणतेही वलय नसलेले पण अत्यंत महत्त्वाचे प्रश्न आहेत. जेव्हा अफाट जनसागर उसळतो, तेव्हा प्रशासकीय चुकांसाठी असलेली मुभा अत्यंत कमी होते. दुसऱ्या दिवशी रथ ओढण्यास पुन्हा सुरुवात झाल्यानंतर शुक्रवारी तिन्ही रथ गुंडिचा मंदिरात पोहोचले, ही बाब एखाद्या सार्वजनिक धार्मिक कार्यक्रमात आपल्या जवळच्या व्यक्तीला गमावलेल्या कुटुंबांच्या दुःखावरील सबब ठरू शकत नाही. भक्ती ही नागरिकांची देणगी आहे; तर त्यांना सुरक्षितपणे घरी पोहोचवणे ही प्रशासनाची जबाबदारी आहे, आणि ती कोणतीही तडजोड न करता पूर्ण केलीच पाहिजे; तो केवळ नंतर विचार करण्याचा विषय असू शकत नाही.
ఏ భారీ స్థాయైతే రథయాత్రను అద్భుతంగా మారుస్తుందో, అదే దాన్ని ప్రమాదకరంగా కూడా చేస్తుంది. గురువారం నాడు ఒడిశా అంతటా అందిన నివేదికల ప్రకారం ప్రమాదాలు జరిగాయి, పూరీలో విద్యుదాఘాతంతో పాటు ఇద్దరు మరణించారు. వేడుకల సమయంలో పలువురు తీవ్రంగా గాయపడ్డారు. ఇవి కేవలం విధి రాతలు కావు; ఇవి జనసమూహాల నిర్వహణ, బారికేడింగ్, విద్యుత్ భద్రత, వైద్యపరమైన సంసిద్ధత వంటి అంశాలకు సంబంధించిన ప్రశ్నలు — ఇవి ప్రభుత్వ సాధారణ, ఆడంబరాలు లేని పనులు. భారీగా జనసమూహాలు పోటెత్తినప్పుడు, పరిపాలనాపరమైన లోపాలకు ఆస్కారం బాగా తగ్గిపోతుంది. రెండవ రోజు రథాలను లాగడం పునఃప్రారంభించిన తర్వాత, శుక్రవారం నాటికి మూడు రథాలు గుండిచా ఆలయానికి చేరుకున్నాయనేది, ఒక బహిరంగ మతపరమైన కార్యక్రమంలో తమ వారిని కోల్పోయిన కుటుంబాల శోకానికి సాకుగా నిలవదు. భక్తి అనేది పౌరుల కానుకైతే; ఇంటికి సురక్షితంగా చేర్చడం అనేది ప్రభుత్వ బాధ్యత. అది తప్పనిసరిగా అందించాల్సిన సేవే కానీ, తర్వాత ఆలోచించాల్సిన అంశం కాకూడదు.
ரத யாத்திரையை பிரம்மாண்டமாக்கும் அதே அளவுகோல்தான் அதனை ஆபத்தானதாகவும் மாற்றுகிறது. வியாழக்கிழமை ஒடிசா முழுவதிலும் இருந்து வந்த செய்திகள், விபத்துகள், மின்சாரம் தாக்கிய நிகழ்வு மற்றும் பூரியில் இரண்டு மரணங்களைப் பதிவு செய்துள்ளன; திருவிழாக் கொண்டாட்டங்களின் போது பல நபர்கள் படுகாயமடைந்துள்ளனர். இவை வெறும் விதியின் செயல்கள் அல்ல; கூட்ட நெரிசல் மேலாண்மை, தடுப்புகள் அமைத்தல், மின் பாதுகாப்பு மற்றும் மருத்துவத் தயார்நிலை ஆகியவை குறித்த கேள்விகளாகும் - இவை அரசின் சாதாரணமான, எளிய பணிகளாகும். பெருந்திரளான மக்கள் ஒன்றுகூடும்போது, நிர்வாகப் பிழைகளுக்கான வாய்ப்புகள் மிகக் கடுமையாகச் சுருங்கிவிடுகின்றன. இரண்டாம் நாள் தேர் இழுக்கும் பணி மீண்டும் தொடங்கப்பட்டு, வெள்ளிக்கிழமைக்குள் மூன்று தேர்களும் குண்டிச்சா கோயிலை அடைந்துவிட்டன என்பது, பொதுவான ஒரு மத நிகழ்வில் தங்கள் உறவுகளை இழந்த குடும்பங்களின் துயரத்திற்குப் பதிலாகவோ சாக்காகவோ அமைய முடியாது. பக்தி என்பது குடிமகனின் காணிக்கை; பாதுகாப்பாக வீடு திரும்புவது என்பது நிர்வாகத்தின் பொறுப்பு, மேலும் இது ஒருபோதும் சமரசம் செய்ய முடியாத கடமையாக இருக்க வேண்டுமே தவிர, பிந்தைய சிந்தனையாக இருக்கக் கூடாது.
જે વ્યાપ રથયાત્રાને ભવ્ય બનાવે છે તે જ તેને જોખમી પણ બનાવે છે. ગુરુવારે સમગ્ર ઓડિશામાંથી આવેલા અહેવાલો મુજબ ઉત્સવ દરમિયાન અકસ્માતો, વીજળીનો કરંટ લાગવાની ઘટનાઓ અને પુરીમાં બે લોકોના મોત નોંધાયા હતા, જ્યારે અન્ય કેટલાક ગંભીર રીતે ઘાયલ થયા હતા. આ માત્ર નિયતિની ખેવના નથી; આ ભીડ નિયંત્રણ, બેરિકેડિંગ, વીજળીની સલામતી અને તબીબી સજ્જતાને લગતા પ્રશ્નો છે - જે રાજ્યનું સામાન્ય અને નીરસ કામ છે. જ્યારે વિશાળ ભીડ એકત્રિત થાય છે, ત્યારે વહીવટી ભૂલનો અવકાશ ખૂબ જ ઘટી જાય છે. બીજા દિવસે રથ ખેંચવાનું ફરી શરૂ થયા પછી શુક્રવાર સુધીમાં ત્રણ રથ ગુંડિચા મંદિરે પહોંચી ગયા, તે કોઈ જાહેર ધાર્મિક કાર્યક્રમમાં સ્વજન ગુમાવનારા પરિવારોના દુઃખ માટે બહાનું બની શકે નહીં. આસ્થા એ નાગરિકનું સમર્પણ છે; સુરક્ષિત રીતે ઘરે પરત ફરવું એ વહીવટીતંત્રની જવાબદારી છે, અને તે કોઈ ગૌણ બાબત નહીં, પરંતુ અત્યંત આવશ્યક પરિણામ હોવું જોઈએ.
Whose money is itयह धन किसका हैএ অর্থ কারहा पैसा कोणाचाఇది ఎవరి సొమ్ముஅது யாருடைய பணம்?કોના છે આ નાણાં?
The hundi is as much a test of institutions as the procession. In Uttarakhand, a Special Investigation Team has arrested Rajendra Singh Chauhan, a former BKTC temple official, days after his retirement on 30 June, in connection with its probe into alleged irregularities and thefts related to offerings and donations at the Badrinath temple. In the Ram Temple donations matter, another SIT — formed at the request of the Shri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra Trust — has sought more time and is likely to submit an interim report directly to the Supreme Court on Monday. Different shrines, one pattern: money the faithful give in trust is most vulnerable precisely where oversight is weakest. That a trust requested a probe in one case is welcome; that such probes are needed at all is the warning.
हुंडी भी संस्थानों के लिए शोभायात्रा जैसी ही एक परीक्षा है। उत्तराखंड में एक विशेष जांच दल ने बद्रीनाथ मंदिर में चढ़ावे और दान से जुड़ी कथित अनियमितताओं तथा चोरियों की जांच के सिलसिले में बीकेटीसी के एक पूर्व मंदिर अधिकारी राजेंद्र सिंह चौहान को 30 जून को उनकी सेवानिवृत्ति के कुछ ही दिनों बाद गिरफ्तार किया है। राम मंदिर दान के मामले में, श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र ट्रस्ट के अनुरोध पर गठित एक अन्य विशेष जांच दल ने और समय मांगा है तथा सोमवार को सीधे सर्वोच्च न्यायालय में एक अंतरिम रिपोर्ट सौंपने की संभावना है। तीर्थस्थल अलग-अलग हैं, लेकिन स्वरूप एक ही है: श्रद्धालुओं द्वारा विश्वास के साथ दिया गया धन वहीं सबसे अधिक असुरक्षित होता है, जहां निगरानी सबसे कमजोर होती है। एक मामले में ट्रस्ट द्वारा जांच का अनुरोध किया जाना स्वागत-योग्य है; लेकिन ऐसी जांचों की आवश्यकता का पैदा होना ही एक गंभीर चेतावनी है।
শোভাযাত্রার মতোই হুন্ডি হলো প্রতিষ্ঠানের জন্য একটি বড় পরীক্ষা। উত্তরাখণ্ডে বদ্রীনাথ মন্দিরের প্রণামী ও অনুদান সংক্রান্ত কথিত অনিয়ম এবং চুরির তদন্তের জেরে, একটি বিশেষ তদন্তকারী দল (সিট) বিকেটিসি-র এক প্রাক্তন মন্দির আধিকারিক রাজেন্দ্র সিং চৌহানকে ৩০ জুন তাঁর অবসরের মাত্র কয়েক দিন পরেই গ্রেপ্তার করেছে। রাম মন্দিরের অনুদান সংক্রান্ত বিষয়ে, শ্রী রাম জন্মভূমি তীর্থ ক্ষেত্র ট্রাস্টের অনুরোধে গঠিত আরেকটি সিট আরও কিছুটা সময় চেয়েছে এবং সম্ভবত সোমবার সরাসরি সুপ্রিম কোর্টে তাদের অন্তর্বর্তী প্রতিবেদন জমা দেবে। বিভিন্ন পুণ্যস্থান, কিন্তু চিত্রটা একই: ভক্তরা যে অর্থ বিশ্বাসের ওপর ভর করে দান করেন, তা ঠিক সেই জায়গাগুলোতেই সবচেয়ে বেশি অরক্ষিত থাকে, যেখানে নজরদারি সবচেয়ে দুর্বল। একটি ক্ষেত্রে একটি ট্রাস্ট নিজেই তদন্তের অনুরোধ করেছে, এটি স্বাগত; কিন্তু এমন তদন্তের যে আদৌ প্রয়োজন পড়ছে, সেটাই একটি বড় সতর্কবার্তা।
दानपेटी ही मिरवणुकीइतकीच व्यवस्थापनाची परीक्षा पाहणारी असते. उत्तराखंडमध्ये बद्रीनाथ मंदिरातील देणग्या आणि दानाशी संबंधित कथित गैरव्यवहार आणि चोरीच्या तपासासंदर्भात एका विशेष तपास पथकाने बीकेटीसी मंदिराचे माजी अधिकारी राजेंद्र सिंह चौहान यांना ३० जून रोजीच्या त्यांच्या निवृत्तीनंतर काही दिवसांतच अटक केली आहे. राम मंदिराच्या देणग्यांच्या प्रकरणात, 'श्री राम जन्मभूमी तीर्थक्षेत्र ट्रस्ट'च्या विनंतीवरून स्थापन करण्यात आलेल्या दुसऱ्या एका विशेष तपास पथकाने अधिक वेळ मागितला असून ती पथक सोमवारी आपला अंतरिम अहवाल थेट सर्वोच्च न्यायालयाला सादर करण्याची शक्यता आहे. वेगवेगळी मंदिरे, पण एकच प्रवृत्ती: जिथे देखरेख सर्वात कमकुवत असते, नेमक्या तिथेच भाविकांनी विश्वासाने दिलेला पैसा सर्वात असुरक्षित असतो. एका प्रकरणात ट्रस्टनेच चौकशीची विनंती केली, ही स्वागतार्ह बाब आहे; परंतु मुळात अशा चौकशीची गरजच भासावी, हा एक धोक्याचा इशारा आहे.
ఊరేగింపు ఎంతటి పరీక్షో, హుండీ కూడా సంస్థలకు అంతటి పరీక్షే. బద్రీనాథ్ ఆలయంలో కానుకలు, విరాళాలకు సంబంధించిన ఆరోపిత అక్రమాలు, దొంగతనాలపై దర్యాప్తుకు సంబంధించి ఉత్తరాఖండ్లో ఒక ప్రత్యేక దర్యాప్తు బృందం (సిట్) బికెటిసి మాజీ ఆలయ అధికారి రాజేంద్ర సింగ్ చౌహాన్ను జూన్ 30న ఆయన పదవీ విరమణ చేసిన కొద్ది రోజులకే అరెస్టు చేసింది. రామ మందిర విరాళాల విషయంలో శ్రీ రామ జన్మభూమి తీర్థ క్షేత్ర ట్రస్ట్ విజ్ఞప్తి మేరకు ఏర్పాటైన మరో సిట్ దర్యాప్తుకు మరింత సమయం కోరింది. సోమవారం నేరుగా సుప్రీంకోర్టుకు మధ్యంతర నివేదికను సమర్పించే అవకాశం ఉంది. పుణ్యక్షేత్రాలు వేరైనా, తీరు ఒకటే: ఎక్కడైతే పర్యవేక్షణ అత్యంత బలహీనంగా ఉంటుందో, అక్కడే భక్తులు నమ్మకంతో ఇచ్చే సొమ్ము అత్యంత అసురక్షితంగా ఉంటుంది. ఒక కేసులో ట్రస్ట్ దర్యాప్తును కోరడం స్వాగతించదగినదే; కానీ అసలు అటువంటి దర్యాప్తులు అవసరం కావడమే ఒక హెచ్చరిక.
ஊர்வலம் எந்தளவிற்கு நிர்வாக அமைப்புகளுக்கான சோதனையோ, அதே அளவிற்கு உண்டியலும் ஒரு சோதனையாகும். உத்தரகண்ட் மாநிலத்தில், பத்ரிநாத் கோயிலின் காணிக்கைகள் மற்றும் நன்கொடைகள் தொடர்பான முறைகேடுகள் மற்றும் திருட்டு குற்றச்சாட்டுகள் குறித்த விசாரணையின் ஒரு பகுதியாக, ஜூன் 30 அன்று ஓய்வு பெற்ற பி.கே.டி.சி கோயில் முன்னாள் அதிகாரி ராஜேந்திர சிங் சவுகானை சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழு சில நாட்களுக்குப் பிறகு கைது செய்துள்ளது. ராமர் கோயில் நன்கொடைகள் விவகாரத்தில், ஸ்ரீ ராம ஜென்மபூமி தீர்த்த க்ஷேத்ர அறக்கட்டளையின் கோரிக்கையின் பேரில் அமைக்கப்பட்ட மற்றொரு சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழு கூடுதல் அவகாசம் கோரியுள்ளதுடன், திங்களன்று உச்ச நீதிமன்றத்தில் நேரடியாக ஒரு இடைக்கால அறிக்கையைத் தாக்கல் செய்ய வாய்ப்புள்ளது. வெவ்வேறு புனிதத் தலங்கள் என்றாலும், முறை ஒன்றுதான்: கண்காணிப்பு எங்கு பலவீனமாக இருக்கிறதோ, அங்குதான் நம்பிக்கையுடன் பக்தர்கள் அளிக்கும் பணம் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருக்கிறது. ஒரு வழக்கில் அறக்கட்டளையே விசாரணை கோரியது வரவேற்கத்தக்கது; ஆனால் அத்தகைய விசாரணைகளே தேவைப்படுகின்றன என்பது ஒரு எச்சரிக்கையாகும்.
રથયાત્રાની જેમ જ હૂંડી (દાનપેટી) પણ સંસ્થાઓ માટે એક કસોટી છે. ઉત્તરાખંડમાં એક સ્પેશિયલ ઇન્વેસ્ટિગેશન ટીમે બદ્રીનાથ મંદિરમાં ભેટો અને દાન સંબંધિત કથિત અનિયમિતતાઓ અને ચોરીઓની તપાસના સંદર્ભમાં બીકેટીસીના ભૂતપૂર્વ મંદિર અધિકારી રાજેન્દ્ર સિંહ ચૌહાણની ૩૦ જૂને તેમની નિવૃત્તિના થોડા દિવસો બાદ ધરપકડ કરી છે. રામ મંદિરના દાનની બાબતમાં, શ્રી રામ જન્મભૂમિ તીર્થક્ષેત્ર ટ્રસ્ટની વિનંતીથી રચાયેલી અન્ય એક સ્પેશિયલ ઇન્વેસ્ટિગેશન ટીમે વધુ સમયની માંગણી કરી છે અને સંભવતઃ સોમવારે સીધો સુપ્રીમ કોર્ટમાં વચગાળાનો અહેવાલ રજૂ કરશે. વિવિધ ધર્મસ્થાનો, પરંતુ એક જ પદ્ધતિ: શ્રદ્ધાળુઓ જે નાણાં વિશ્વાસથી આપે છે તે જ નાણાં ત્યાં સૌથી વધુ અસુરક્ષિત હોય છે જ્યાં દેખરેખ સૌથી નબળી હોય છે. એક કિસ્સામાં ટ્રસ્ટે તપાસની વિનંતી કરી તે આવકારદાયક છે; પરંતુ આવી તપાસની જરૂર પડે તે જ એક ચેતવણી સમાન છે.
Both sides, honestlyदोनों पक्षों का ईमानदार आकलनদুই পক্ষই, সততার সঙ্গেदोन्ही बाजूंचा प्रामाणिक विचारరెండు వైపులా, నిజాయితీగాஇரு தரப்பு நியாயங்களும், நேர்மையாகપ્રામાણિકતાપૂર્વક બંને બાજુઓ
Steel-man each position. Those who resist state and judicial involvement argue that temples are communities of faith, not government departments, and that their rituals — like Puri's calendar — belong to tradition, not to bureaucrats or courts. The counter is equally serious: where crowds die and offerings are alleged to have gone missing, faith alone cannot audit itself. The Supreme Court's decision to uphold the Orissa High Court's interim stay on the animated film 'Mahaprabhu Jagannath' until the annual Rath Yatra concludes shows courts can act through narrow, time-bound restraint rather than sweeping intrusion. Yet judicial intervention is a corrective, not a substitute for competent administration. The honest position holds both: the state has no business in ritual, but it has every duty in safety, accounts and law.
प्रत्येक पक्ष के मजबूत तर्कों को परखें। जो लोग राज्य और न्यायपालिका के हस्तक्षेप का विरोध करते हैं, उनका तर्क है कि मंदिर आस्था के समुदाय हैं, सरकारी विभाग नहीं, और उनके अनुष्ठान — जैसे पुरी का पंचांग — परंपरा का हिस्सा हैं, नौकरशाहों या अदालतों का नहीं। इसके विपरीत दिया जाने वाला तर्क भी उतना ही गंभीर है: जहां भीड़ में लोगों की जान चली जाए और चढ़ावे के गायब होने के आरोप लगें, वहां केवल आस्था स्वयं का ऑडिट नहीं कर सकती। सर्वोच्च न्यायालय का ओडिशा उच्च न्यायालय के एनिमेटेड फिल्म 'महाप्रभु जगन्नाथ' पर वार्षिक रथ यात्रा संपन्न होने तक अंतरिम रोक को बरकरार रखने का निर्णय यह दर्शाता है कि अदालतें व्यापक हस्तक्षेप के बजाय सीमित और समयबद्ध संयम के जरिए कार्य कर सकती हैं। फिर भी, न्यायिक हस्तक्षेप एक सुधारात्मक उपाय है, न कि कुशल प्रशासन का विकल्प। एक ईमानदार दृष्टिकोण इन दोनों बातों को स्वीकार करता है: अनुष्ठानों में राज्य का कोई काम नहीं है, लेकिन सुरक्षा, हिसाब-किताब और कानून-व्यवस्था में उसका पूरा कर्तव्य है।
দুই পক্ষের যুক্তিই খোলা মনে শোনা যাক। যাঁরা রাষ্ট্রীয় এবং বিচারবিভাগীয় হস্তক্ষেপের বিরোধিতা করেন, তাঁরা যুক্তি দেন যে মন্দিরগুলি আস্থার সম্প্রদায়, কোনো সরকারি দপ্তর নয়, এবং তাদের আচার-অনুষ্ঠান—যেমন পুরীর ক্যালেন্ডার—ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত, আমলা বা আদালতের নয়। এর পাল্টা যুক্তিও সমপরিমাণে জোরালো: যেখানে ভিড়ের চাপে মানুষের মৃত্যু হয় এবং প্রণামীর অর্থ খোয়া যাওয়ার অভিযোগ ওঠে, সেখানে কেবল ভক্তি নিজেই নিজের হিসাব মেলাতে পারে না। বার্ষিক রথযাত্রা শেষ না হওয়া পর্যন্ত অ্যানিমেটেড ফিল্ম 'মহাপ্রভু জগন্নাথ'-এর উপর ওড়িশা হাইকোর্টের অন্তর্বর্তীকালীন স্থগিতাদেশ বহাল রাখার সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্ত প্রমাণ করে যে, আদালত ব্যাপক হস্তক্ষেপের বদলে নির্দিষ্ট ও সময়ভিত্তিক নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমেও কাজ করতে পারে। তবুও বিচারবিভাগীয় হস্তক্ষেপ একটি সংশোধনমূলক ব্যবস্থা মাত্র, তা কোনো যোগ্য প্রশাসনের বিকল্প নয়। সৎ অবস্থানটি উভয় দিকই ধারণ করে: আচার-অনুষ্ঠানে রাষ্ট্রের কোনো কাজ নেই, কিন্তু নিরাপত্তা, হিসাবনিকাশ এবং আইন প্রয়োগে তার পূর্ণ দায়িত্ব রয়েছে।
दोन्ही बाजू ताकदीने समजून घेऊया. जे शासन आणि न्यायव्यवस्थेच्या हस्तक्षेपाला विरोध करतात, त्यांचा युक्तिवाद असा आहे की मंदिरे ही श्रद्धाळूंची केंद्रे आहेत, सरकारी विभाग नाहीत, आणि त्यांचे विधी — जसे की पुरीचे पंचांग — हे परंपरेचा भाग आहेत, नोकरशहा किंवा न्यायालयांचा नाही. यावरचा प्रतिवादही तितकाच गंभीर आहे: जिथे गर्दीत लोकांचे जीव जातात आणि देणग्या गहाळ झाल्याचे आरोप होतात, तिथे केवळ श्रद्धा स्वतःचे लेखापरीक्षण करू शकत नाही. वार्षिक रथयात्रा संपेपर्यंत 'महाप्रभू जगन्नाथ' या अॅनिमेटेड चित्रपटावरील ओरिसा उच्च न्यायालयाची अंतरिम स्थगिती कायम ठेवण्याचा सर्वोच्च न्यायालयाचा निर्णय हे दर्शवतो की, न्यायालये सरसकट हस्तक्षेप करण्याऐवजी मर्यादित आणि कालबद्ध निर्बंधांद्वारे काम करू शकतात. तरीही न्यायालयीन हस्तक्षेप हा एक सुधारणात्मक उपाय आहे, तो सक्षम प्रशासनाला पर्याय होऊ शकत नाही. प्रामाणिक भूमिका या दोन्ही गोष्टी मान्य करते: धार्मिक विधींमध्ये राज्याचा कोणताही संबंध नसावा, परंतु सुरक्षा, हिशेब आणि कायदा याबाबतीत प्रशासनाने आपले कर्तव्य बजावलेच पाहिजे.
రెండు వాదనలను బలంగా పరిశీలిద్దాం. ప్రభుత్వ, న్యాయ వ్యవస్థల ప్రమేయాన్ని వ్యతిరేకించేవారు ఆలయాలు విశ్వాసానికి సంబంధించిన సంఘాలే కానీ, ప్రభుత్వ విభాగాలు కావని వాదిస్తారు. పూరీ క్యాలెండర్ వంటి వాటి ఆచారాలు సంప్రదాయానికి చెందినవని, అధికారులకు లేదా కోర్టులకు చెందినవి కావని వారి వాదన. దీనికి ప్రతివాదన కూడా అంతే తీవ్రమైనది: జనసమూహాలు మృత్యువాత పడుతున్నప్పుడు, కానుకలు మాయమవుతున్నాయన్న ఆరోపణలు వస్తున్నప్పుడు, విశ్వాసం దానంతటదే ఆడిట్ చేసుకోలేదు. వార్షిక రథయాత్ర ముగిసే వరకు 'మహాప్రభు జగన్నాథ్' యానిమేటెడ్ చిత్రంపై ఒరిస్సా హైకోర్టు ఇచ్చిన మధ్యంతర స్టేను సమర్థిస్తూ సుప్రీంకోర్టు తీసుకున్న నిర్ణయం.. న్యాయస్థానాలు పూర్తిస్థాయిలో జోక్యం చేసుకోకుండా, సంకుచితమైన, సమయబద్ధమైన సంయమనంతో వ్యవహరించగలవని చూపుతోంది. అయినప్పటికీ, న్యాయపరమైన జోక్యం అనేది ఒక సవరణ మాత్రమే తప్ప, సమర్థవంతమైన పరిపాలనకు ప్రత్యామ్నాయం కాదు. నిజాయితీతో కూడిన వైఖరి ఈ రెండింటినీ సమర్థిస్తుంది: ప్రభుత్వానికి ఆచారాలలో ఎలాంటి పని లేదు, కానీ భద్రత, ఖాతాలు, చట్టం విషయంలో దానికి పూర్తి బాధ్యత ఉంది.
ஒவ்வொரு தரப்பின் நிலைப்பாட்டையும் வலுவாகப் பரிசீலிப்போம். அரசும் நீதித்துறையும் தலையிடுவதை எதிர்ப்பவர்கள், கோயில்கள் என்பவை நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகங்கள், அவை அரசுத் துறைகள் அல்ல என்றும், அவற்றின் சடங்குகள் - பூரியின் நாட்காட்டியைப் போல - பாரம்பரியத்திற்குச் சொந்தமானவை, அதிகாரிகளுக்கோ நீதிமன்றங்களுக்கோ அல்ல என்றும் வாதிடுகின்றனர். இதற்கு எதிரான வாதமும் அதே அளவு தீவிரமானது: கூட்ட நெரிசலில் மக்கள் இறக்கும் போதும், காணிக்கைகள் காணாமல் போனதாகக் கூறப்படும் போதும், நம்பிக்கையால் மட்டுமே தன்னைத்தானே தணிக்கை செய்துகொள்ள முடியாது. 'மகாபிரபு ஜெகந்நாத்' என்ற அனிமேஷன் திரைப்படத்திற்கு, வருடாந்திர ரத யாத்திரை முடியும் வரை ஒரிசா உயர் நீதிமன்றம் விதித்த இடைக்காலத் தடையை உறுதி செய்த உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு, நீதிமன்றங்கள் முழுமையான அளவில் அத்துமீறி நுழையாமல், வரம்புக்குட்பட்ட, காலக்கெடுவுடன் கூடிய கட்டுப்பாடுகள் மூலம் செயல்பட முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இருந்தபோதிலும், நீதித்துறையின் தலையீடு என்பது ஒரு திருத்த நடவடிக்கையே தவிர, திறமையான நிர்வாகத்திற்கு மாற்றாகாது. நேர்மையான நிலைப்பாடு இவ்விரண்டையும் உள்ளடக்கியது: சடங்குகளில் தலையிட அரசுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை, ஆனால் பாதுகாப்பு, கணக்கு வழக்குகளைப் பராமரித்தல் மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றில் அதற்கு முழுமையான கடமை உள்ளது.
બંને પક્ષોની દલીલોને મજબૂતીથી સમજો. જેઓ રાજ્ય અને ન્યાયિક હસ્તક્ષેપનો વિરોધ કરે છે તેઓ દલીલ કરે છે કે મંદિરો આસ્થાના સમુદાયો છે, સરકારી વિભાગો નથી, અને તેમના ધાર્મિક વિધિ-વિધાનો - જેમ કે પુરીનું પંચાંગ - પરંપરાનો હિસ્સો છે, અમલદારો કે અદાલતોનો નહીં. તેની સામેની દલીલ પણ એટલી જ ગંભીર છે: જ્યાં ભીડમાં લોકો જીવ ગુમાવે અને ભેટો ગુમ થયાના આક્ષેપો થાય, ત્યાં આસ્થા જાતે જ પોતાનું ઑડિટ કરી શકતી નથી. વાર્ષિક રથયાત્રા પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી એનિમેટેડ ફિલ્મ 'મહાપ્રભુ જગન્નાથ' પર ઓરિસ્સા હાઈકોર્ટના વચગાળાના સ્ટેને જાળવી રાખવાનો સુપ્રીમ કોર્ટનો નિર્ણય દર્શાવે છે કે અદાલતો વ્યાપક દખલગીરી કરવાને બદલે મર્યાદિત અને સમયબદ્ધ નિયંત્રણો દ્વારા કાર્ય કરી શકે છે. છતાં ન્યાયિક હસ્તક્ષેપ એ એક સુધારાત્મક પગલું છે, સક્ષમ વહીવટનો વિકલ્પ નથી. પ્રામાણિક વલણ આ બંને બાબતો સ્વીકારે છે: રાજ્યને ધાર્મિક વિધિ-વિધાનો સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, પરંતુ સુરક્ષા, હિસાબ-કિતાબ અને કાયદા વ્યવસ્થાની તેની સંપૂર્ણ જવાબદારી છે.
The verdictनिष्कर्षচূড়ান্ত রায়अंतिम निष्कर्षతీర్పుதீர்ப்புનિર્ણય
The theme these events share is not scandal but stewardship. India's temples are simultaneously spiritual homes, mass public venues and financial institutions, and they are too often managed as only the first. When two people die in Puri and a former official is arrested in a probe over offerings and donations at Badrinath, the failure is administrative, not theological. The remedy is not less reverence but more competence: the offering box deserves rigorous accounting, and the festival route deserves a safety regime equal to the crowd it hosts. Rule of law applies inside account books as surely as outside. Honouring the deity and auditing the trust are not in tension; treating them as opposites is how both devotion and money get betrayed.
इन सभी घटनाओं का साझा विषय कोई घोटाला नहीं बल्कि प्रबंधन है। भारत के मंदिर एक ही समय में आध्यात्मिक केंद्र, विशाल सार्वजनिक स्थल और वित्तीय संस्थान होते हैं, लेकिन बहुत बार उन्हें केवल पहले रूप में ही प्रबंधित किया जाता है। जब पुरी में दो लोगों की मौत हो जाती है और बद्रीनाथ में चढ़ावे तथा दान की जांच में एक पूर्व अधिकारी को गिरफ्तार किया जाता है, तो यह विफलता प्रशासनिक होती है, न कि धार्मिक। इसका समाधान श्रद्धा को कम करना नहीं, बल्कि सक्षमता को बढ़ाना है: दान पेटी कठोर लेखा-जोखा की मांग करती है, और उत्सव के मार्ग को भीड़ के अनुपात में एक कड़ी सुरक्षा व्यवस्था की दरकार होती है। कानून का शासन हिसाब-किताब की किताबों के अंदर भी उतनी ही निश्चितता से लागू होता है जितना बाहर। देवता का सम्मान और ट्रस्ट का ऑडिट परस्पर विरोधी नहीं हैं; इन्हें एक-दूसरे के विपरीत मान लेना ही आस्था और धन, दोनों के साथ विश्वासघात है।
এই ঘটনাগুলির সাধারণ মূল বিষয় কেলেঙ্কারি নয়, বরং পরিচালনা। ভারতের মন্দিরগুলি একই সঙ্গে আধ্যাত্মিক আশ্রয়স্থল, বিশাল গণ-সমাগমস্থল এবং আর্থিক প্রতিষ্ঠান; কিন্তু প্রায়শই সেগুলিকে শুধুমাত্র প্রথমটির দৃষ্টিভঙ্গিতে পরিচালনা করা হয়। পুরীতে যখন দুজন মানুষ মারা যান এবং বদ্রীনাথে প্রণামী ও অনুদান সংক্রান্ত তদন্তে প্রাক্তন আধিকারিক গ্রেপ্তার হন, তখন সেই ব্যর্থতা প্রশাসনিক, ধর্মতাত্ত্বিক নয়। এর প্রতিকার ভক্তি কমানো নয়, বরং আরও বেশি দক্ষতা বৃদ্ধি: প্রণামীর বাক্সের জন্য কঠোর হিসাবনিকাশ প্রয়োজন, এবং উৎসবের যাত্রাপথে সমবেত ভিড়ের সমতুল্য কড়া নিরাপত্তা ব্যবস্থা থাকা উচিত। হিসাবের খাতার ভিতরে আইনের শাসন ততটাই প্রযোজ্য যতটা তা বাইরে। দেবতার প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন এবং ট্রাস্টের হিসাব পরীক্ষণের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; এদের পরস্পরবিরোধী হিসেবে দাঁড় করালেই ভক্তি এবং অর্থ—উভয়ের সাথেই বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়।
या सर्व घटनांमागील समान धागा घोटाळा हा नसून व्यवस्थापन हा आहे. भारतातील मंदिरे एकाच वेळी आध्यात्मिक केंद्रे, सार्वजनिक ठिकाणे आणि आर्थिक संस्था असतात, परंतु अनेकदा त्यांचे व्यवस्थापन केवळ पहिली बाब गृहीत धरूनच केले जाते. जेव्हा पुरीमध्ये दोघांचा मृत्यू होतो आणि बद्रीनाथमधील देणग्या आणि दानावरील चौकशीत माजी अधिकाऱ्याला अटक होते, तेव्हा हे प्रशासकीय अपयश असते, धार्मिक नाही. यावरचा उपाय आदर कमी करणे हा नसून सक्षमता वाढवणे हा आहे: दानपेटीचे काटेकोर लेखापरीक्षण व्हायलाच हवे, आणि उत्सवाच्या मार्गावर जमणाऱ्या गर्दीला साजेसा आणि तितकाच भक्कम सुरक्षा प्रबंध असणे आवश्यक आहे. कायद्याचे राज्य जसे बाहेर लागू होते, तसेच ते हिशेबाच्या वह्यांमध्येही निश्चितपणे लागू होते. देवतेचा सन्मान करणे आणि विश्वस्त संस्थेचे लेखापरीक्षण करणे या दोन गोष्टी परस्परांना छेद देणाऱ्या नाहीत; त्यांना एकमेकांच्या विरोधात उभे केल्यानेच भक्ती आणि पैसा या दोन्हींचा विश्वासघात होतो.
ఈ సంఘటనలన్నింటిలో ఉమ్మడిగా ఉన్నది కుంభకోణం కాదు, నిర్వాహక వ్యవస్థ. భారతదేశపు ఆలయాలు ఏకకాలంలో ఆధ్యాత్మిక నిలయాలుగా, భారీ బహిరంగ వేదికలుగా, ఆర్థిక సంస్థలుగా ఉన్నాయి. కానీ చాలా తరచుగా అవి కేవలం ఆధ్యాత్మిక నిలయాలుగా మాత్రమే నిర్వహించబడుతున్నాయి. పూరీలో ఇద్దరు మరణించినప్పుడు, బద్రీనాథ్లో కానుకలు, విరాళాలపై దర్యాప్తులో మాజీ అధికారి అరెస్టయినప్పుడు.. ఆ వైఫల్యం పరిపాలనాపరమైనది, సైద్ధాంతికమైనది కాదు. దీనికి పరిష్కారం భక్తిని తగ్గించడం కాదు, సమర్థతను పెంచడం: హుండీకి ఖచ్చితమైన అకౌంటింగ్ ఉండాలి, మరియు ఉత్సవ మార్గంలో పోటెత్తే జనసందోహానికి సమానమైన భద్రతా వ్యవస్థ ఉండాలి. చట్టబద్ధమైన పాలన వెలుపల ఎంత కచ్చితంగా వర్తిస్తుందో, అకౌంట్ పుస్తకాల లోపల కూడా అంతే కచ్చితంగా వర్తిస్తుంది. దేవుడిని పూజించడం, ట్రస్టు లెక్కలు సరిచూడటం పరస్పర విరుద్ధమైనవి కావు; వాటిని వ్యతిరేకమైనవిగా చూడటం వల్లే భక్తి, డబ్బు రెండూ మోసపోతున్నాయి.
இந்நிகழ்வுகள் உணர்த்தும் பொதுவான கருப்பொருள் ஊழல் அல்ல, பொறுப்பான நிர்வாகம். இந்தியாவின் கோயில்கள் ஒரே நேரத்தில் ஆன்மீக இல்லங்களாகவும், பொதுமக்கள் கூடும் இடங்களாகவும், நிதி நிறுவனங்களாகவும் விளங்குகின்றன; ஆனால் அவை பெரும்பாலும் முதல் அம்சத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. பூரியில் இருவர் இறக்க நேரிடும்போதும், பத்ரிநாத்தில் காணிக்கைகள் மற்றும் நன்கொடைகள் தொடர்பான விசாரணையில் ஒரு முன்னாள் அதிகாரி கைது செய்யப்படும்போதும், அங்கு தோல்வியடைந்தது நிர்வாகம்தானே தவிர ஆன்மீகம் அல்ல. இதற்கான தீர்வு பக்தியைக் குறைப்பதல்ல, மாறாக நிர்வாகத் திறனை அதிகரிப்பதே: காணிக்கைப் பெட்டிக்குக் கடுமையான கணக்குத் தணிக்கை அவசியமாகிறது, மேலும் திருவிழா நடைபெறும் பாதைகள் அங்கு கூடும் கூட்டத்திற்கு நிகரான பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சட்டத்தின் ஆட்சி என்பது சமூகத்தில் எப்படிப் பொருந்துகிறதோ, அதேபோன்று கணக்குப் புத்தகங்களுக்குள்ளும் உறுதியாகப் பொருந்தும். தெய்வத்தை வழிபடுவதும், அறக்கட்டளையைத் தணிக்கை செய்வதும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டவையல்ல; அவற்றை எதிரெதிரானவையாகக் கருதுவதே பக்தியையும் பணத்தையும் காட்டிக்கொடுக்கும் செயலாகும்.
આ ઘટનાઓનો મુખ્ય સાર કોઈ કૌભાંડ નથી, પરંતુ સુશાસન છે. ભારતના મંદિરો એકસાથે આધ્યાત્મિક સ્થાનો, વિશાળ જાહેર સ્થળો અને નાણાકીય સંસ્થાઓ છે, અને મોટાભાગે તેમનું સંચાલન માત્ર પ્રથમ બાબત તરીકે જ કરવામાં આવે છે. જ્યારે પુરીમાં બે લોકો જીવ ગુમાવે અને બદ્રીનાથમાં ભેટો અને દાન અંગેની તપાસમાં એક પૂર્વ અધિકારીની ધરપકડ થાય, ત્યારે આ નિષ્ફળતા વહીવટી છે, ધાર્મિક નથી. તેનો ઉપાય આસ્થા ઓછી કરવાનો નથી, પરંતુ સક્ષમતા વધારવાનો છે: દાનપેટીનું કડક ઑડિટ થવું જોઈએ, અને ઉત્સવના માર્ગ પર ભીડના પ્રમાણમાં સુરક્ષા વ્યવસ્થા હોવી જોઈએ. કાયદાનું શાસન જેટલું બહાર લાગુ પડે છે તેટલું જ હિસાબના ચોપડાઓમાં પણ લાગુ પડે છે. દેવતાનું સન્માન કરવું અને ટ્રસ્ટનું ઑડિટ કરવું - આ બંને વચ્ચે કોઈ વિરોધાભાસ નથી; તેમને એકબીજાના વિરોધી માનવાથી જ ભક્તિ અને નાણાં બંનેનો વિશ્વાસઘાત થાય છે.
A way forwardआगे की राहউত্তরণের পথपुढचा मार्गభవిష్యత్ మార్గంமுன்னோக்கிய பாதைઆગળનો માર્ગ
Concrete steps exist. Each major shrine board should publish an annual, independently audited statement of offerings and expenditure, with transparent hundi counting and third-party observers, the accountability the Ram Temple and Badrinath probes now underline. For major festivals, states should mandate pre-event safety certification covering crowd density, electrical audits, barricade design and stationed trauma care, with named officials accountable for each, followed by a public post-event audit. Where disputes touch belief, the Puri film order is the model: narrow, time-bound restraint over sweeping bans. None of this diminishes faith. It ensures the pilgrim who pulls the chariot returns home, and the coin dropped in devotion serves the purpose for which it was given.
इसके लिए ठोस कदम मौजूद हैं। प्रत्येक प्रमुख श्राइन बोर्ड को चढ़ावे और खर्च का एक वार्षिक, स्वतंत्र रूप से ऑडिट किया गया विवरण प्रकाशित करना चाहिए। इसमें पारदर्शी हुंडी गणना और तीसरे पक्ष के पर्यवेक्षक शामिल होने चाहिए — वह जवाबदेही जिसे अब राम मंदिर और बद्रीनाथ की जांच रेखांकित कर रही है। प्रमुख उत्सवों के लिए, राज्यों को आयोजन से पहले सुरक्षा प्रमाणन अनिवार्य करना चाहिए। इसमें भीड़ का घनत्व, इलेक्ट्रिकल ऑडिट, बैरिकेड डिजाइन और ट्रॉमा केयर की तैनाती शामिल हो, जिसके लिए नामित अधिकारी जवाबदेह हों, और आयोजन के बाद एक सार्वजनिक ऑडिट भी हो। जहां विवाद विश्वास से जुड़े हों, वहां पुरी फिल्म का आदेश एक आदर्श है: व्यापक प्रतिबंधों के बजाय सीमित और समयबद्ध संयम। इनमें से कोई भी उपाय आस्था को कम नहीं करता। यह सुनिश्चित करता है कि जो तीर्थयात्री रथ खींचता है, वह सुरक्षित घर लौटे, और श्रद्धा से दान किया गया सिक्का उसी उद्देश्य को पूरा करे जिसके लिए उसे दिया गया था।
এর জন্য সুনির্দিষ্ট পদক্ষেপ গ্রহণ করা সম্ভব। প্রতিটি বড় মন্দিরের বোর্ডের উচিত প্রণামী এবং খরচের একটি বার্ষিক ও স্বাধীনভাবে নিরীক্ষিত বিবৃতি প্রকাশ করা, যেখানে হুন্ডি গণনায় স্বচ্ছতা এবং তৃতীয় পক্ষের পর্যবেক্ষক থাকবে; রাম মন্দির এবং বদ্রীনাথের তদন্ত এখন ঠিক এই জবাবদিহির ওপরই জোর দিচ্ছে। বড় উৎসবগুলোর ক্ষেত্রে, রাজ্যগুলোর উচিত অনুষ্ঠানের আগে বাধ্যতামূলক নিরাপত্তা ছাড়পত্রের ব্যবস্থা করা, যার মধ্যে ভিড়ের ঘনত্ব, বৈদ্যুতিক সুরক্ষা নিরীক্ষা, ব্যারিকেডের নকশা এবং ট্রমা কেয়ারের ব্যবস্থা অন্তর্ভুক্ত থাকবে; এর জন্য নির্দিষ্ট আধিকারিকদের দায়ী করতে হবে এবং অনুষ্ঠানের পরে একটি প্রকাশ্য নিরীক্ষা করতে হবে। যেখানে বিরোধের সাথে বিশ্বাসের প্রশ্ন জড়িত, সেখানে পুরীর চলচ্চিত্রের নির্দেশিকাটি একটি আদর্শ মডেল হতে পারে: ঢালাও নিষেধাজ্ঞার পরিবর্তে সীমিত, সময়ভিত্তিক নিয়ন্ত্রণ। এর কোনোটিই ভক্তিকে ক্ষুণ্ণ করে না। বরং এটি নিশ্চিত করে যে রথ টানা পুণ্যার্থী নিরাপদে বাড়ি ফিরবেন এবং ভক্তিভরে দেওয়া মুদ্রাটি ঠিক সেই উদ্দেশ্যেই ব্যবহৃত হবে, যার জন্য তা দান করা হয়েছিল।
यासाठी ठोस पावले उपलब्ध आहेत. प्रत्येक मोठ्या मंदिर मंडळाने दानपेटीतील रकमेची पारदर्शक मोजणी आणि त्रयस्थ निरीक्षकांसह, देणग्या आणि खर्चाचे वार्षिक आणि स्वतंत्र लेखापरीक्षण झालेले विवरणपत्र प्रकाशित केले पाहिजे. हीच ती उत्तरदायित्वाची गरज आहे जी राम मंदिर आणि बद्रीनाथ प्रकरणातील चौकशी आता अधोरेखित करत आहेत. मोठ्या उत्सवांसाठी, राज्यांनी कार्यक्रमापूर्वीचे सुरक्षा प्रमाणपत्र बंधनकारक करावे, ज्यामध्ये गर्दीची घनता, विजेचे ऑडिट, बॅरिकेडचे डिझाईन आणि घटनास्थळी असणारी आपत्कालीन वैद्यकीय सेवा यांचा समावेश असावा. या प्रत्येकासाठी विशिष्ट अधिकाऱ्यांना जबाबदार धरले जावे आणि कार्यक्रमानंतर त्याचे सार्वजनिक ऑडिट व्हावे. जिथे वाद श्रद्धेशी निगडीत असतात, तिथे चित्रपटासंदर्भातील पुरी प्रकरणाचा आदेश हा एक आदर्श आहे: सरसकट बंदी घालण्याऐवजी मर्यादित आणि कालबद्ध निर्बंध लादणे. यातल्या कोणत्याही गोष्टीने श्रद्धा कमी होत नाही. उलट, यामुळे रथ ओढणारा भाविक सुखरूप घरी परतेल आणि भक्तीने अर्पण केलेले नाणे ज्या उद्देशासाठी दिले गेले आहे, तोच उद्देश साध्य करेल, याची निश्चिती होते.
స్పష్టమైన చర్యలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. ప్రతి ప్రధాన పుణ్యక్షేత్ర బోర్డు కానుకలు, ఖర్చులకు సంబంధించిన స్వతంత్ర ఆడిట్ చేసిన వార్షిక నివేదికను ప్రచురించాలి. పారదర్శకమైన హుండీ లెక్కింపు, థర్డ్-పార్టీ పరిశీలకులు ఉండాలి. రామ మందిరం, బద్రీనాథ్ దర్యాప్తులు ఇప్పుడు ఇదే జవాబుదారీతనాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాయి. ప్రధాన పండుగల కోసం, రాష్ట్రాలు ముందుగానే భద్రతా ధృవీకరణను తప్పనిసరి చేయాలి. ఇందులో జనసాంద్రత, ఎలక్ట్రికల్ ఆడిట్లు, బారికేడ్ల డిజైన్, ట్రామా కేర్ సదుపాయాలు ఉండాలి. ఒక్కో విభాగానికి బాధ్యులైన అధికారుల పేర్లను సూచించి, కార్యక్రమం ముగిసిన తర్వాత పబ్లిక్ ఆడిట్ నిర్వహించాలి. వివాదాలు విశ్వాసానికి సంబంధించినవి అయినప్పుడు, పూరీ చిత్రానికి సంబంధించిన ఆదేశమే ఒక నమూనా: పూర్తిస్థాయి నిషేధాల కంటే సంకుచితమైన, సమయబద్ధమైన సంయమనం పాటించడం మేలు. ఇవేవీ విశ్వాసాన్ని తగ్గించవు. రథాన్ని లాగే భక్తుడు తిరిగి ఇంటికి సురక్షితంగా చేరుకునేలా, భక్తితో వేసిన నాణెం ఏ ఉద్దేశంతో ఇచ్చారో ఆ ప్రయోజనాన్ని నెరవేర్చేలా ఇవి చూస్తాయి.
இதற்கான உறுதியான நடவடிக்கைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு முக்கியக் கோயில் வாரியமும், வெளிப்படையான உண்டியல் எண்ணும் முறை மற்றும் மூன்றாம் தரப்புப் பார்வையாளர்களுடன், காணிக்கைகள் மற்றும் செலவினங்கள் குறித்த வருடாந்திர, சுயாதீனமான தணிக்கை அறிக்கையை வெளியிட வேண்டும்; ராமர் கோயில் மற்றும் பத்ரிநாத் விசாரணைகள் தற்போது இந்த பொறுப்புணர்வையே அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. முக்கியத் திருவிழாக்களுக்கு, கூட்ட நெரிசல், மின்சாரத் தணிக்கை, தடுப்புகளின் வடிவமைப்பு மற்றும் தயார் நிலையில் உள்ள அவசர சிகிச்சை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய நிகழ்வுக்கு முந்தைய பாதுகாப்புச் சான்றிதழை மாநில அரசுகள் கட்டாயமாக்க வேண்டும்; ஒவ்வொன்றுக்கும் குறிப்பிட்ட அதிகாரிகள் பொறுப்பாக்கப்பட வேண்டும், அதன்பிறகு பொதுவான ஒரு நிகழ்வுக்குப் பிந்தைய தணிக்கையும் நடத்தப்பட வேண்டும். நம்பிக்கையைத் தொடும் சர்ச்சைகளைப் பொறுத்தவரை, பூரி திரைப்பட வழக்கின் தீர்ப்பே ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியாகும்: முழுமையான தடைகளுக்குப் பதிலாக, வரம்புக்குட்பட்ட, காலக்கெடுவுடன் கூடிய கட்டுப்பாடுகளே தேவை. இவை எதுவும் பக்தியைக் குறைத்துவிடாது. மாறாக, தேரிழுக்கும் பக்தன் பாதுகாப்பாக வீடு திரும்புவதையும், பக்தியால் போடப்படும் காணிக்கை அது எதற்காக வழங்கப்பட்டதோ அந்த நோக்கத்திற்காகவே பயன்படுவதையும் இது உறுதி செய்கிறது.
નક્કર પગલાં અસ્તિત્વમાં છે. દરેક મુખ્ય શ્રાઈન બોર્ડે ભેટો અને ખર્ચનું વાર્ષિક, સ્વતંત્ર રીતે ઑડિટ થયેલું નિવેદન પ્રકાશિત કરવું જોઈએ, જેમાં પારદર્શક હૂંડી ગણતરી અને ત્રીજા પક્ષના નિરીક્ષકો સામેલ હોય; આ એ જ જવાબદેહી છે જેની જરૂરિયાત પર રામ મંદિર અને બદ્રીનાથની તપાસ હવે ભાર મૂકી રહી છે. મોટા ઉત્સવો માટે, રાજ્યોએ કાર્યક્રમ પહેલાં જ સુરક્ષા પ્રમાણપત્ર ફરજિયાત કરવું જોઈએ જેમાં ભીડની ઘનતા, ઈલેક્ટ્રિકલ ઑડિટ, બેરિકેડની ડિઝાઈન અને તૈનાત ટ્રોમા કેરનો સમાવેશ થતો હોય, અને દરેક બાબત માટે નામજોગ અધિકારીઓને જવાબદાર ઠેરવવા જોઈએ, જે બાદ જાહેર પોસ્ટ-ઇવેન્ટ ઑડિટ થવું જોઈએ. જ્યાં વિવાદો આસ્થાને સ્પર્શતા હોય, ત્યાં પુરી ફિલ્મનો આદેશ એ એક આદર્શ ઉદાહરણ છે: વ્યાપક પ્રતિબંધો લાદવાને બદલે મર્યાદિત અને સમયબદ્ધ નિયંત્રણો. આમાંની કોઈ બાબત શ્રદ્ધાને ઘટાડતી નથી. તે સુનિશ્ચિત કરે છે કે જે યાત્રાળુ રથ ખેંચે છે તે સુરક્ષિત ઘરે પાછો ફરે છે, અને ભક્તિભાવે મુકવામાં આવેલો સિક્કો તે જ હેતુ માટે વપરાય છે જેના માટે તે આપવામાં આવ્યો હતો.
Honouring the deity and auditing the trust are not in tension; treating them as opposites is how both devotion and money get betrayed.देवता का सम्मान और ट्रस्ट का ऑडिट परस्पर विरोधी नहीं हैं; इन्हें एक-दूसरे के विपरीत मान लेना ही आस्था और धन, दोनों के साथ विश्वासघात है।দেবতার প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন এবং ট্রাস্টের হিসাব পরীক্ষণের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; এদের পরস্পরবিরোধী হিসেবে দাঁড় করালেই ভক্তি এবং অর্থ—উভয়ের সাথেই বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়।देवतेचा सन्मान करणे आणि विश्वस्त संस्थेचे लेखापरीक्षण करणे या दोन गोष्टी परस्परांना छेद देणाऱ्या नाहीत; त्यांना एकमेकांच्या विरोधात उभे केल्यानेच भक्ती आणि पैसा या दोन्हींचा विश्वासघात होतो.దేవుడిని పూజించడం, ట్రస్టు లెక్కలు సరిచూడటం పరస్పర విరుద్ధమైనవి కావు; వాటిని వ్యతిరేకమైనవిగా చూడటం వల్లే భక్తి, డబ్బు రెండూ మోసపోతున్నాయి.தெய்வத்தை வழிபடுவதும், அறக்கட்டளையைத் தணிக்கை செய்வதும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டவையல்ல; அவற்றை எதிரெதிரானவையாகக் கருதுவதே பக்தியையும் பணத்தையும் காட்டிக்கொடுக்கும் செயலாகும்.દેવતાનું સન્માન કરવું અને ટ્રસ્ટનું ઑડિટ કરવું - આ બંને વચ્ચે કોઈ વિરોધાભાસ નથી; તેમને એકબીજાના વિરોધી માનવાથી જ ભક્તિ અને નાણાં બંનેનો વિશ્વાસઘાત થાય છે.
What this editorial rests on
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An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →