बेबाक · Editorial
Safe roofs, honest ledgers: the secular state's duty to every worshipperसुरक्षित छतें और ईमानदार बहीखाते: हर आराधक के प्रति धर्मनिरपेक्ष राज्य का दायित्वনিরাপদ ছাদ, স্বচ্ছ খতিয়ান: প্রতিটি উপাসকের প্রতি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের কর্তব্যसुरक्षित छत, प्रामाणिक हिशेब: प्रत्येक भाविकाप्रती धर्मनिरपेक्ष राज्याचे कर्तव्यసురక్షితమైన పైకప్పులు, పారదర్శకమైన పద్దులు: ప్రతి భక్తుడి పట్ల లౌకిక రాజ్యానికున్న బాధ్యతபாதுகாப்பான கூரைகள், நேர்மையான கணக்குகள்: ஒவ்வொரு பக்தருக்கும் மதச்சார்பற்ற அரசு செய்ய வேண்டிய கடமைસુરક્ષિત છત, પ્રામાણિક હિસાબ-કિતાબ: દરેક શ્રદ્ધાળુ પ્રત્યે બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્યની ફરજ
From a collapsed mandap in Parbhani to a tazia's fatal contact in Ratlam to a donation-theft probe in Ayodhya, the week exposed not a crisis of faith but of administration.परभणी में ढहे मंडप से लेकर रतलाम में ताजिये के जानलेवा हादसे और अयोध्या में दान-चोरी की जांच तक, बीते सप्ताह ने आस्था का नहीं बल्कि प्रशासनिक विफलता का संकट उजागर किया है।পরভণীতে মণ্ডপ ভেঙে পড়া থেকে শুরু করে রতলামে তাজিয়ার মর্মান্তিক দুর্ঘটনা এবং অযোধ্যায় অনুদান-চুরির তদন্ত—এই সপ্তাহটি বিশ্বাসের কোনো সংকটকে উন্মোচিত করেনি, বরং প্রশাসনের চরম ব্যর্থতাকেই সামনে এনেছে।परभणीतील कोसळलेला मंडप, रतलाममधील ताजियाला लागलेला विजेचा धक्का ते अयोध्येतील देणगी-चोरीची चौकशी; या आठवड्यातील घटनांनी श्रद्धेचे नव्हे तर प्रशासनाचे अपयश उघड केले आहे.పర్భణీలో కుప్పకూలిన మండపం నుంచి, రత్లాంలో తాజియాకు విద్యుత్ తీగలు తగిలిన విషాదం మీదుగా అయోధ్యలో విరాళాల చోరీ దర్యాప్తు వరకు... ఈ వారం విశ్వాసాల సంక్షోభాన్ని కాకుండా పరిపాలనా వైఫల్యాన్ని బట్టబయలు చేసింది.பர்பானியில் இடிந்துவிழுந்த மண்டபம், ரத்லத்தில் தாசியா மின்கம்பியில் உரசியதால் ஏற்பட்ட மரணம், அயோத்தியில் நன்கொடை திருட்டு விசாரணை என, இந்த வாரம் அம்பலப்படுத்தியது மதத்தின் மீதான நெருக்கடியை அல்ல, மாறாக நிர்வாகத்தின் சீர்கேட்டைத்தான்.પરભણીમાં તૂટી પડેલા મંડપથી લઈને રતલામમાં તાજિયાના જીવલેણ અકસ્માત અને અયોધ્યામાં દાન-ચોરીની તપાસ સુધી, આ સપ્તાહે શ્રદ્ધાની નહીં પરંતુ વહીવટીતંત્રની કટોકટી છતી કરી છે.
A grim ledgerएक दुखद लेखा-जोखाএক বিষণ্ণ খতিয়ানदुर्दैवी घटनांचा आलेखవిషాదాల చిట్టాஒரு துயரமான பதிவுએક ગોઝારું સરવૈયું
Within days, places meant for devotion became sites of mourning. In Maharashtra's Parbhani district, the roof of an under-construction sabha mandap at the Yashwadi Maruti Temple collapsed on Saturday, killing at least six devotees, injuring several others, with more feared trapped. In Madhya Pradesh's Ratlam, three persons were killed and 10 others injured when a tazia came in contact with a high-tension power line during a Muharram procession. In Agartala, a blast left one dead, and the state government has ordered a fact-finding committee led by the Secretary, Urban Development Department, to submit a report within seven days. Different faiths, different states, one pattern: citizens gathered in or around acts of worship and did not return home. The common thread is not theology. It is the unglamorous machinery of public safety that must answer before anyone else counts the cost.
कुछ ही दिनों के भीतर, भक्ति के स्थान शोक स्थलों में तब्दील हो गए। महाराष्ट्र के परभणी जिले में, शनिवार को यशवाड़ी मारुति मंदिर में एक निर्माणाधीन सभा मंडप की छत ढह गई, जिसमें कम से कम छह श्रद्धालुओं की मौत हो गई, कई अन्य घायल हो गए और कई लोगों के मलबे में फंसे होने की आशंका है। मध्य प्रदेश के रतलाम में, मुहर्रम के जुलूस के दौरान एक ताजिया के हाई-टेंशन पावर लाइन के संपर्क में आने से तीन लोगों की मौत हो गई और 10 अन्य घायल हो गए। अगरतला में, एक विस्फोट में एक व्यक्ति की मौत हो गई, और राज्य सरकार ने शहरी विकास विभाग के सचिव के नेतृत्व में एक तथ्य-अन्वेषण समिति को सात दिनों के भीतर रिपोर्ट सौंपने का आदेश दिया है। अलग-अलग आस्थाएं, अलग-अलग राज्य, लेकिन स्वरूप एक: नागरिक पूजा-अर्चना के लिए एकत्र हुए और घर नहीं लौटे। इन घटनाओं की समान कड़ी धर्मशास्त्र नहीं है। यह जन सुरक्षा का वह नीरस तंत्र है जिसे किसी और के नुकसान का आकलन करने से पहले जवाबदेह होना चाहिए।
মাত্র কয়েকদিনের ব্যবধানে উপাসনার স্থানগুলো শোকাগারে পরিণত হয়েছে। শনিবার মহারাষ্ট্রের পরভণী জেলায় যশওয়াদি মারুতি মন্দিরে নির্মাণাধীন সভা মণ্ডপের ছাদ ধসে পড়ে কমপক্ষে ছয়জন পুণ্যার্থীর মৃত্যু হয়েছে, আহত হয়েছেন আরও অনেকে, এবং বেশ কয়েকজনের আটকে থাকার আশঙ্কা করা হচ্ছে। মধ্যপ্রদেশের রতলামে মহররমের মিছিল চলাকালীন একটি তাজিয়া হাই-টেনশন বিদ্যুতের তারের সংস্পর্শে এলে তিনজনের মৃত্যু হয় এবং আরও ১০ জন আহত হন। আগরতলায় একটি বিস্ফোরণে একজনের মৃত্যু হয়েছে এবং রাজ্য সরকার নগরোন্নয়ন দপ্তরের সচিবের নেতৃত্বে একটি তথ্য-অনুসন্ধান কমিটিকে সাত দিনের মধ্যে প্রতিবেদন জমা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছে। ভিন্ন ধর্ম, ভিন্ন রাজ্য, কিন্তু ছকটি অভিন্ন: নাগরিকরা উপাসনার উদ্দেশ্যে সমবেত হয়েছিলেন এবং আর বাড়ি ফিরে যাননি। এর সাধারণ যোগসূত্রটি কোনো ধর্মতত্ত্ব নয়। কেউ এই ক্ষয়ক্ষতির হিসাব কষার আগে, জননিরাপত্তার সেই জৌলুসহীন প্রশাসনকেই এর জবাবদিহি করতে হবে।
काही दिवसांतच, भक्तीची ठिकाणे शोकाची ठिकाणे बनली. महाराष्ट्रातील परभणी जिल्ह्यात शनिवारी यशवाडी मारुती मंदिरात बांधकामाधीन सभा मंडपाचे छत कोसळून किमान सहा भाविकांचा मृत्यू झाला, अनेक जण जखमी झाले आणि आणखी काही जण अडकल्याची भीती व्यक्त केली जात होती. मध्य प्रदेशातील रतलाममध्ये, मोहरमच्या मिरवणुकीत उच्च दाबाच्या वीज वाहिनीचा ताजियाला स्पर्श झाल्याने तिघांचा मृत्यू झाला आणि १० जण जखमी झाले. आगरतळामध्ये एका स्फोटात एकाचा मृत्यू झाला असून, राज्य सरकारने नगरविकास विभागाच्या सचिवांच्या नेतृत्वाखाली एका तथ्यशोधन समितीला सात दिवसांत अहवाल सादर करण्याचे आदेश दिले आहेत. विविध धर्म, वेगवेगळी राज्ये, पण एकच साम्य: उपासनेसाठी किंवा त्यानिमित्ताने एकत्र आलेले नागरिक घरी परतलेच नाहीत. यामागील समान धागा धर्मशास्त्र नाही. तर या नुकसानीचा हिशेब करण्यापूर्वी सार्वजनिक सुरक्षेच्या दुर्लक्षित व्यवस्थेने उत्तर दिले पाहिजे.
కొద్ది రోజుల వ్యవధిలోనే, భక్తితో కొలవాల్సిన ప్రార్థనా మందిరాలు రోదనలకు నిలయాలయ్యాయి. మహారాష్ట్రలోని పర్భణీ జిల్లాలో శనివారం నాడు యశ్వాడి మారుతీ ఆలయంలో నిర్మాణంలో ఉన్న సభా మండపం పైకప్పు కుప్పకూలడంతో కనీసం ఆరుగురు భక్తులు మరణించారు, పలువురు గాయపడ్డారు, మరికొందరు శిథిలాల కింద చిక్కుకున్నట్లు భయపడుతున్నారు. మధ్యప్రదేశ్లోని రత్లాంలో మొహర్రం ఊరేగింపులో ఒక తాజియాకు హై-టెన్షన్ విద్యుత్ తీగలు తగలడంతో ముగ్గురు ప్రాణాలు కోల్పోగా, 10 మంది గాయపడ్డారు. అగర్తలాలో జరిగిన పేలుడులో ఒకరు మరణించగా, పట్టణాభివృద్ధి శాఖ కార్యదర్శి నేతృత్వంలోని నిజనిర్ధారణ కమిటీని ఏడు రోజుల్లోగా నివేదిక సమర్పించాలని రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఆదేశించింది. వేర్వేరు మతాలు, వేర్వేరు రాష్ట్రాలు, కానీ ఒకటే సరళి: ప్రార్థనలు చేయడానికి లేదా వాటి చుట్టూ చేరిన పౌరులు ఇళ్లకు తిరిగి వెళ్లలేదు. దీని వెనుక ఉన్న ఉమ్మడి అంశం మతపరమైన సిద్ధాంతం కాదు. ప్రాణనష్టం లెక్కలు వేయకముందే సమాధానం చెప్పాల్సిన బాధ్యత ఆకర్షణీయం కాని ప్రజా భద్రతా యంత్రాంగానిదే.
சில நாட்களிலேயே, பக்திக்குரிய இடங்கள் துயரத்தின் களங்களாக மாறின. மகாராஷ்டிராவின் பர்பானி மாவட்டத்தில், யஷ்வாடி மாருதி கோயிலில் கட்டுமானத்தில் இருந்த சபா மண்டபத்தின் கூரை சனிக்கிழமையன்று இடிந்து விழுந்ததில், குறைந்தது ஆறு பக்தர்கள் உயிரிழந்தனர்; பலருக்குக் காயங்கள் ஏற்பட்டன; மேலும் பலர் இடிபாடுகளில் சிக்கியிருக்கலாம் என அஞ்சப்படுகிறது. மத்தியப் பிரதேசத்தின் ரத்லத்தில், மொஹரம் ஊர்வலத்தின் போது தாசியா ஒன்று உயர் மின்னழுத்தக் கம்பியில் உரசியதில் மூன்று பேர் உயிரிழந்தனர் மற்றும் 10 பேர் காயமடைந்தனர். அகர்தலாவில் நிகழ்ந்த குண்டுவெடிப்பில் ஒருவர் உயிரிழந்தார்; நகர்ப்புற மேம்பாட்டுத் துறைச் செயலர் தலைமையிலான உண்மை கண்டறியும் குழு ஏழு நாட்களுக்குள் அறிக்கை சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என மாநில அரசு உத்தரவிட்டுள்ளது. வெவ்வேறு மதங்கள், வெவ்வேறு மாநிலங்கள், ஆனால் ஒரே வகையான பாதிப்பு: வழிபாட்டிற்காக அல்லது அதைச் சுற்றித் திரண்ட குடிமக்கள் வீடு திரும்பவில்லை. இவற்றுக்கு இடையிலான பொதுவான தொடர்பு இறையியல் அல்ல. உயிரிழப்புகளை எண்ணத் தொடங்கும் முன்பு, பொதுப் பாதுகாப்பு என்ற கவர்ச்சியற்ற நிர்வாக இயந்திரமே இதற்குப் பதிலளிக்க வேண்டும்.
ગણતરીના દિવસોમાં જ, ભક્તિ માટેનાં સ્થળો શોકસભામાં ફેરવાઈ ગયાં. મહારાષ્ટ્રના પરભણી જિલ્લામાં, શનિવારે યશવાડી મારુતિ મંદિર ખાતે નિર્માણાધીન સભા મંડપની છત ધરાશાયી થતાં ઓછામાં ઓછા છ શ્રદ્ધાળુઓનાં મોત નીપજ્યાં હતાં અને અન્ય કેટલાક ઘાયલ થયા હતા, જ્યારે વધુ લોકો ફસાયા હોવાની આશંકા છે. મધ્યપ્રદેશના રતલામમાં, મહોરમનાં જુલૂસ દરમિયાન એક તાજિયો હાઈ-ટેન્શન પાવર લાઈનના સંપર્કમાં આવતાં ત્રણ લોકોનાં મોત થયાં હતાં અને ૧૦ અન્ય લોકો ઘાયલ થયા હતા. અગરતલામાં એક બ્લાસ્ટને કારણે એક વ્યક્તિનું મોત થયું, અને રાજ્ય સરકારે શહેરી વિકાસ વિભાગના સચિવના નેતૃત્વમાં એક ફેક્ટ-ફાઇન્ડિંગ કમિટીને સાત દિવસમાં અહેવાલ સુપરત કરવાનો આદેશ આપ્યો છે. જુદા જુદા ધર્મો, જુદા જુદા રાજ્યો, પણ એક જ પેટર્ન: નાગરિકો પૂજા કે દર્શન માટે એકઠા થયા અને ઘરે પાછા ન ફર્યા. આ બધામાં સમાન બાબત ધર્મશાસ્ત્ર નથી. તે જાહેર સુરક્ષાની એવી નિષ્ફળ વ્યવસ્થા છે, જેણે અન્ય કોઈ નુકસાનનો અંદાજ લગાવે તે પહેલાં જવાબ આપવો જ રહ્યો.
Faith private, safety publicआस्था निजी, सुरक्षा सार्वजनिकবিশ্বাস ব্যক্তিগত, নিরাপত্তা সর্বজনীনश्रद्धा खाजगी, सुरक्षा सार्वजनिकవిశ్వాసం వ్యక్తిగతం, భద్రత బహిరంగంநம்பிக்கை தனிப்பட்டது, பாதுகாப்பு பொதுவானதுશ્રદ્ધા અંગત, સુરક્ષા સાર્વજનિક
A secular republic is not one indifferent to where its people kneel. The state has no religion, but it owes every Indian, in every faith, a duty: that the structures they enter are safe for crowds, that the routes they walk are protected from avoidable hazards, that the trusts holding their offerings keep honest books. Belief belongs to the citizen; the load-bearing beam, the procession permit and the audited ledger belong to administration. When a mandap roof falls or a tazia meets a power line, the failure is not of prayer. It is of inspection, permission and enforcement — the ordinary obligations the state owes regardless of the deity above the altar. Pluralism is not mere tolerance; it is the equal protection of every worshipper.
एक धर्मनिरपेक्ष गणराज्य वह नहीं है जो इस बात से बेपरवाह हो कि उसके नागरिक कहां नतमस्तक होते हैं। राज्य का अपना कोई धर्म नहीं होता, लेकिन हर धर्म के प्रत्येक भारतीय के प्रति उसका एक दायित्व है: कि वे जिन ढांचों में प्रवेश करें, वे भीड़ के लिए सुरक्षित हों; वे जिन मार्गों पर चलें, वे टाले जा सकने वाले खतरों से मुक्त हों; और उनकी भेंट व चढ़ावा संभालने वाले ट्रस्ट ईमानदार बहीखाते रखें। आस्था नागरिक की निजी संपत्ति है; लेकिन भार सहने वाला बीम, जुलूस की अनुमति और ऑडिट किया गया बहीखाता प्रशासन के अधिकार क्षेत्र में आते हैं। जब किसी मंडप की छत गिरती है या कोई ताजिया बिजली की लाइन से टकराता है, तो यह प्रार्थना की विफलता नहीं है। यह निरीक्षण, अनुमति और कानून लागू करने की विफलता है — राज्य के वे सामान्य दायित्व जो इस बात की परवाह किए बिना लागू होते हैं कि वेदी पर कौन सा देवता विराजमान है। बहुलवाद केवल सहिष्णुता नहीं है; यह प्रत्येक आराधक को मिलने वाला समान संरक्षण है।
একটি ধর্মনিরপেক্ষ প্রজাতন্ত্র কখনোই তার নাগরিকরা কোথায় নতজানু হচ্ছেন, সে ব্যাপারে উদাসীন হতে পারে না। রাষ্ট্রের নিজস্ব কোনো ধর্ম নেই, তবে প্রতিটি ধর্মের প্রতিটি ভারতীয়র প্রতি তার একটি দায়বদ্ধতা রয়েছে: তারা যে কাঠামোগুলোতে প্রবেশ করেন তা যেন ভিড়ের জন্য নিরাপদ হয়, তারা যে পথ ধরে হাঁটেন তা যেন এড়ানো যায় এমন বিপদ থেকে সুরক্ষিত থাকে এবং তাদের প্রণামী গ্রহণকারী ট্রাস্টগুলো যেন স্বচ্ছ হিসাব রাখে। বিশ্বাস নাগরিকের ব্যক্তিগত বিষয়; কিন্তু ভারবহনকারী বিম, মিছিলের অনুমতিপত্র এবং নিরীক্ষিত হিসাবের খাতা প্রশাসনের আওতাভুক্ত। যখন কোনো মণ্ডপের ছাদ ধসে পড়ে বা তাজিয়া বিদ্যুতের তারের সংস্পর্শে আসে, তখন ব্যর্থতা উপাসনার নয়। এটি পরিদর্শন, অনুমতি এবং আইন প্রয়োগের ব্যর্থতা—যেগুলো রাষ্ট্রের সাধারণ বাধ্যবাধকতা, বেদিতে অধিষ্ঠিত দেবতা যিনিই হোন না কেন। বহুত্ববাদ মানে নিছক পরমতসহিষ্ণুতা নয়; এটি প্রতিটি উপাসকের সমান সুরক্ষা।
धर्मनिरपेक्ष प्रजासत्ताक म्हणजे असे नव्हे जे आपले नागरिक कुठे नतमस्तक होतात याबद्दल उदासीन असते. राज्याला कोणताही धर्म नसतो, परंतु प्रत्येक धर्मातील प्रत्येक भारतीयाप्रती राज्याचे एक कर्तव्य असते: नागरिक ज्या वास्तूंमध्ये प्रवेश करतात त्या गर्दीसाठी सुरक्षित असाव्यात, ते ज्या मार्गांवरून चालतात ते टाळता येण्याजोग्या धोक्यांपासून मुक्त असावेत आणि त्यांच्या देणग्या सांभाळणाऱ्या विश्वस्त संस्थांनी पारदर्शक हिशेब ठेवावा. श्रद्धा नागरिकांची असते; पण भार पेलणारा खांब, मिरवणुकीची परवानगी आणि लेखापरीक्षण केलेला हिशेब हे प्रशासनाच्या अखत्यारीत येतात. जेव्हा मंडपाचे छत कोसळते किंवा ताजियाला विजेची तार लागते, तेव्हा ते प्रार्थनेचे अपयश नसते. ते अपयश असते तपासणीचे, परवानगीचे आणि अंमलबजावणीचे — गाभाऱ्यात कोणता देव आहे यापलीकडे जाऊन राज्याने पार पाडायच्या या सामान्य जबाबदाऱ्या आहेत. बहुलवाद म्हणजे केवळ सहिष्णुता नव्हे; तर प्रत्येक उपासकाचे समान रक्षण करणे होय.
లౌకిక గణతంత్రం అంటే ప్రజలు ఎక్కడ ప్రార్థనలు చేస్తున్నారనే దానిపట్ల ఉదాసీనంగా ఉండేది కాదు. రాజ్యానికి ఎటువంటి మతం లేదు, కానీ అది ఏ మతానికి చెందిన భారతీయుడికైనా ఒక బాధ్యత వహించాలి: వారు ప్రవేశించే నిర్మాణాలు రద్దీకి సురక్షితంగా ఉన్నాయా, వారు నడిచే మార్గాలు నివారించదగిన ప్రమాదాల నుంచి రక్షించబడ్డాయా, వారి కానుకలను స్వీకరించే ట్రస్టులు పారదర్శకమైన ఖాతాలను నిర్వహిస్తున్నాయా అనేది చూడాలి. విశ్వాసం పౌరుడికి సంబంధించినది; భారం మోసే దూలం, ఊరేగింపు అనుమతి మరియు ఆడిట్ చేయబడిన పద్దుల నిర్వహణ పరిపాలనకు సంబంధించినవి. మండపం పైకప్పు కూలినా, లేదా తాజియాకు విద్యుత్ తీగలు తగిలినా అది ప్రార్థన వైఫల్యం కాదు. అది తనిఖీ, అనుమతి మరియు అమలులో జరిగిన వైఫల్యం — పీఠంపై ఉన్న దేవుడు ఎవరన్న దానితో సంబంధం లేకుండా రాజ్యం నెరవేర్చాల్సిన సాధారణ బాధ్యతలివి. బహుళత్వం అంటే కేవలం సహనం కాదు; ప్రతి భక్తుడికి సమాన రక్షణ కల్పించడం.
ஒரு மதச்சார்பற்ற குடியரசு என்பது அதன் மக்கள் எங்கு மண்டியிட்டுப் பிரார்த்திக்கிறார்கள் என்பதில் அலட்சியமாக இருக்கும் ஒன்றல்ல. அரசுக்கு எந்த மதமும் இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு மதத்தைச் சேர்ந்த ஒவ்வொரு இந்தியருக்கும் அது ஒரு கடமைப்பட்டுள்ளது: அவர்கள் நுழையும் கட்டுமானங்கள் கூட்ட நெரிசலுக்குப் பாதுகாப்பானவை என்பதையும், அவர்கள் நடக்கும் பாதைகள் தவிர்க்கக்கூடிய ஆபத்துகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டவை என்பதையும், அவர்களின் காணிக்கைகளை நிர்வகிக்கும் அறக்கட்டளைகள் நேர்மையான கணக்குகளைப் பராமரிக்கின்றன என்பதையும் உறுதி செய்ய வேண்டும். நம்பிக்கை என்பது குடிமகனுக்குச் சொந்தமானது; பாரம் தாங்கும் உத்திரம், ஊர்வலத்திற்கான அனுமதி மற்றும் தணிக்கை செய்யப்பட்ட கணக்கு வழக்குப் புத்தகம் ஆகியவை நிர்வாகத்திற்குச் சொந்தமானவை. ஒரு மண்டபத்தின் கூரை விழும்போதோ அல்லது ஒரு தாசியா மின்கம்பியை உரசும்போதோ, அங்கு நிகழ்ந்தது பிரார்த்தனையின் தோல்வியல்ல. அது ஆய்வுகள், அனுமதிகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்கத்தின் தோல்வி — பலிபீடத்திற்கு மேலே இருக்கும் தெய்வம் எதுவாக இருந்தாலும், அரசு செய்ய வேண்டிய சாதாரணக் கடமைகளின் தோல்வியே அது. பன்முகத்தன்மை என்பது வெறுமனே சகிப்புத்தன்மை மட்டுமல்ல; அது ஒவ்வொரு பக்தருக்கும் சமமான பாதுகாப்பை வழங்குவதாகும்.
બિનસાંપ્રદાયિક ગણતંત્રનો અર્થ એ નથી કે તે પોતાના લોકો ક્યાં માથું ટેકવે છે તે પ્રત્યે ઉદાસીન રહે. રાજ્યનો કોઈ ધર્મ નથી હોતો, પરંતુ દરેક ભારતીય અને દરેક ધર્મ પ્રત્યે તેની એક ફરજ હોય છે: તેઓ જે માળખામાં પ્રવેશે છે તે ભીડ માટે સુરક્ષિત હોવા જોઈએ, તેઓ જે માર્ગો પર ચાલે છે તે ટાળી શકાય તેવા જોખમોથી મુક્ત હોવા જોઈએ, અને તેમનું દાન સંભાળતા ટ્રસ્ટો પ્રમાણિકતાથી હિસાબ રાખતા હોવા જોઈએ. આસ્થા નાગરિકનો વિષય છે; પરંતુ વજન ખમતો બીમ, જુલૂસની મંજૂરી અને ઓડિટ થયેલો હિસાબ એ વહીવટીતંત્રની જવાબદારી છે. જ્યારે મંડપની છત તૂટી પડે છે અથવા તાજિયો પાવર લાઇનને અડકી જાય છે, ત્યારે તે નિષ્ફળતા પ્રાર્થનાની નથી હોતી. તે નિરીક્ષણ, પરવાનગી અને અમલીકરણની નિષ્ફળતા છે — આ રાજ્યની એવી સામાન્ય ફરજો છે જે વેદી પર બિરાજમાન દેવતા કોણ છે તેને ધ્યાનમાં લીધા વિના પૂરી પાડવાની હોય છે. બહુલવાદ એ માત્ર સહિષ્ણુતા નથી; તે દરેક શ્રદ્ધાળુને મળતું સમાન રક્ષણ છે.
Two honest fearsदो वाजिब चिंताएंদুটি অকৃত্রিম শঙ্কাदोन प्रामाणिक भीतीరెండు సహేతుకమైన భయాలుஇரண்டு நியாயமான அச்சங்கள்બે વાજબી ડર
There is a real argument for restraint. A state wary of entering temples, mosques and trusts fears the charge of interference in religion, and the history that makes such caution wise. Equally real is the opposite case: faith in India can bring together large crowds and substantial donations, and crowds and money without oversight invite both disaster and theft. Both fears deserve a hearing, and an editorial that strawmans either is propaganda. But they reconcile easily. Regulating the engineering of a structure and the auditing of an account is not regulating the faith practised within them. The state need not touch the prayer to certify the roof above it, or to count the coin dropped before the deity.
संयम बरतने का एक ठोस तर्क मौजूद है। मंदिरों, मस्जिदों और ट्रस्टों के मामलों में दखल देने से हिचकिचाने वाले राज्य को धर्म में हस्तक्षेप के आरोप का डर रहता है, और इतिहास इस तरह की सावधानी को समझदारी साबित करता है। लेकिन इसके विपरीत तर्क भी उतना ही यथार्थ है: भारत में आस्था भारी भीड़ और विपुल दान एकत्र कर सकती है, और बिना निगरानी के भीड़ तथा धन दोनों ही आपदा और चोरी को निमंत्रण देते हैं। दोनों ही चिंताएं सुनने योग्य हैं, और जो संपादकीय इनमें से किसी को भी कमजोर साबित करने की कोशिश करता है, वह महज दुष्प्रचार है। लेकिन इनके बीच आसानी से सामंजस्य बिठाया जा सकता है। किसी ढांचे की इंजीनियरिंग को विनियमित करना और किसी खाते का ऑडिट करना, उनके भीतर आचरित होने वाली आस्था को विनियमित करना नहीं है। राज्य को किसी छत को प्रमाणित करने या देवता के सामने चढ़ाए गए सिक्कों को गिनने के लिए प्रार्थना में दखल देने की आवश्यकता नहीं है।
এক্ষেত্রে সংযমের সপক্ষে একটি বাস্তব যুক্তি রয়েছে। মন্দির, মসজিদ এবং ট্রাস্টের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করতে গিয়ে একটি রাষ্ট্র ধর্মে হস্তক্ষেপের অভিযোগ ওঠার আশঙ্কা করে, এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এই ধরনের সতর্কতাকেই বুদ্ধিমানের কাজ বলে প্রমাণ করে। এর বিপরীত দিকটিও সমভাবেই সত্য: ভারতে ধর্ম বিপুল জনসমাগম এবং বিপুল পরিমাণ অনুদান একীভূত করতে পারে, এবং নজরদারি ছাড়া ভিড় ও অর্থ উভয়ই বিপর্যয় এবং চুরির আমন্ত্রণ জানায়। দুটি শঙ্কাই শোনার দাবি রাখে, এবং যে সম্পাদকীয় এর কোনো একটিকে খাটো করে দেখায়, তা নিছকই অপপ্রচার। তবে এদের মধ্যে সহজেই সমন্বয় সাধন সম্ভব। কোনো কাঠামোর প্রকৌশল নিয়ন্ত্রণ করা এবং হিসাব নিরীক্ষা করা মানে এর ভেতরে পালিত বিশ্বাসকে নিয়ন্ত্রণ করা নয়। মাথার উপরের ছাদকে ছাড়পত্র দিতে বা দেবতার সামনে রাখা মুদ্রা গুনতে রাষ্ট্রের কোনোভাবেই প্রার্থনায় হস্তক্ষেপ করার প্রয়োজন নেই।
राज्याने संयम बाळगण्यामागे एक रास्त युक्तिवाद आहे. मंदिरे, मशिदी आणि विश्वस्त संस्थांमध्ये हस्तक्षेप करण्यास कचरणाऱ्या राज्याला धर्मात ढवळाढवळ केल्याच्या आरोपाची भीती वाटते, आणि असा सावधपणा बाळगण्यास भाग पाडणारा एक इतिहासही आहे. याच्या उलट बाजूही तितकीच खरी आहे: भारतातील श्रद्धा प्रचंड गर्दी आणि भरघोस देणग्या एकत्र आणू शकते, आणि नियंत्रणाविना असलेली गर्दी आणि पैसा आपत्ती व चोरी या दोन्ही गोष्टींना निमंत्रण देतात. दोन्ही भीतींची दखल घेतली पाहिजे, आणि यापैकी कोणत्याही एका भीतीला क्षुल्लक ठरवणारे संपादकीय हा निव्वळ अपप्रचार ठरेल. पण त्यांचा सहज समन्वय साधता येतो. एखाद्या वास्तूच्या बांधकामाचे नियमन करणे आणि खात्यांचे लेखापरीक्षण करणे म्हणजे त्या वास्तूमध्ये पाळल्या जाणाऱ्या श्रद्धेचे नियमन करणे नव्हे. वरील छताला प्रमाणित करण्यासाठी किंवा देवासमोर अर्पण केलेल्या नाण्यांची मोजदाद करण्यासाठी राज्याला प्रार्थनेला स्पर्श करण्याची गरज नाही.
సంయమనం పాటించాలనడానికి ఒక వాస్తవిక వాదన ఉంది. ఆలయాలు, మసీదులు మరియు ట్రస్టుల వ్యవహారాల్లో జోక్యం చేసుకోవడానికి వెనుకాడే రాజ్యం, మతవిషయాల్లో జోక్యం చేసుకుంటున్నారనే ఆరోపణలకు భయపడుతుంది, ఆ జాగ్రత్తను సమర్థించే చరిత్ర కూడా దానికి ఉంది. దీనికి వ్యతిరేక వాదన కూడా అంతే వాస్తవమైనది: భారతదేశంలో మతవిశ్వాసం భారీ జనసందోహాన్ని, అపారమైన విరాళాలను ఒకచోట చేర్చగలదు, పర్యవేక్షణ లేని జనసందోహం మరియు డబ్బు విపత్తులను, దొంగతనాలకు దారి తీస్తాయి. ఈ రెండు భయాలూ వినదగినవే, వీటిలో దేనినైనా తప్పుబట్టే సంపాదకీయం కేవలం దుష్ప్రచారం మాత్రమే అవుతుంది. కానీ వీటి మధ్య సులభంగానే సమన్వయం సాధించవచ్చు. ఒక నిర్మాణపు ఇంజనీరింగ్ను, ఖాతాల ఆడిటింగ్ను నియంత్రించడం అంటే వాటిలో ఆచరించే మతాన్ని నియంత్రించడం కాదు. పైకప్పును ధృవీకరించడానికి లేదా దేవుని ముందు వేసిన నాణేన్ని లెక్కించడానికి రాజ్యం ప్రార్థనను తాకాల్సిన అవసరం లేదు.
இதில் அரசு நிதானம் காக்க வேண்டும் என்ற உண்மையான வாதம் ஒன்று உள்ளது. கோயில்கள், மசூதிகள் மற்றும் அறக்கட்டளைகளுக்குள் நுழையத் தயங்கும் அரசு, மதத்தில் தலையிடுவதாகக் குற்றச்சாட்டு எழுமோ என்று அஞ்சுகிறது; அத்தகைய எச்சரிக்கையை விவேகமானதாக மாற்றும் வரலாறும் அதற்குக் காரணம். இதற்கு நேர்மாறான வாதமும் சமமான உண்மைதான்: இந்தியாவில் மதம் என்பது பெரும் கூட்டத்தையும் கணிசமான நன்கொடைகளையும் ஒன்றிணைக்கக் கூடியது; முறையான கண்காணிப்பு இல்லாத கூட்டமும் பணமும், பேரிடருக்கும் திருட்டுக்கும் வழிவகுக்கின்றன. இரண்டு அச்சங்களும் செவிமடுக்கப்பட வேண்டியவையே; இதில் எதையாவது ஒன்றை அற்பமானதாகக் கருதும் எந்தவொரு தலையங்கமும் வெறும் பிரசாரமேயாகும். ஆனால் இவற்றை எளிதாகச் சமரசம் செய்ய முடியும். ஒரு கட்டுமானத்தின் பொறியியலை முறைப்படுத்துவதும் ஒரு கணக்கைத் தணிக்கை செய்வதும், அவற்றுக்குள் பின்பற்றப்படும் மத நம்பிக்கையை முறைப்படுத்துவதாகாது. ஒரு பிரார்த்தனையின் மீதுள்ள கூரையைச் சான்றளிக்கவோ அல்லது தெய்வத்தின் முன் விழும் நாணயங்களை எண்ணவோ, அரசு அந்தப் பிரார்த்தனையைத் தொட வேண்டிய அவசியமில்லை.
સંયમ રાખવા પાછળ એક નક્કર દલીલ છે. મંદિરો, મસ્જિદો અને ટ્રસ્ટોની બાબતોમાં પ્રવેશતા અચકાતું રાજ્ય ધર્મમાં દખલગીરીના આક્ષેપોથી ડરે છે, અને ઇતિહાસ આવી સાવચેતીને ડહાપણભરી સાબિત કરે છે. સામે પક્ષે એ પણ એટલું જ સાચું છે: ભારતમાં ધર્મ વિશાળ જનમેદની અને માતબર દાન એકત્ર કરી શકે છે, અને દેખરેખ વિનાની ભીડ તેમજ નાણાં આપત્તિ અને ચોરી બંનેને આમંત્રણ આપે છે. આ બંને ડર સાંભળવા યોગ્ય છે, અને કોઈપણ પક્ષની દલીલને નબળી ચીતરતો તંત્રીલેખ એ માત્ર પ્રચાર છે. પરંતુ તેમની વચ્ચે સરળતાથી સુમેળ સાધી શકાય છે. કોઈ ઇમારતના એન્જિનિયરિંગનું નિયમન કરવું અને ખાતાનું ઓડિટ કરવું એ તેમાં આચરવામાં આવતી શ્રદ્ધાનું નિયમન નથી. પ્રાર્થના પર કોઈ પણ પ્રકારનો હસ્તક્ષેપ કર્યા વિના જ રાજ્ય તેની ઉપરની છતને પ્રમાણિત કરી શકે છે, અથવા દેવતા સમક્ષ ધરાયેલા સિક્કાની ગણતરી કરી શકે છે.
The record this weekइस सप्ताह का घटनाक्रमএই সপ্তাহের চিত্রया आठवड्यातील घटनाक्रमఈ వారం రికార్డుஇந்த வாரத்தின் பதிவுகள்આ સપ્તાહનો ઘટનાક્રમ
The evidence is specific. At Parbhani, six dead under an under-construction roof — a collapse reported across nine newsrooms — demands answers on how such a structure was being built and used. At Ratlam, three deaths and 10 injuries from a tazia coming in contact with a high-tension line demand answers on how procession routes are checked for electrical hazards. In Ayodhya, the Shri Ram Janmabhoomi Teerth Kshetra Trust faces an alleged donation-embezzlement case in which eight persons have been arrested and remanded to judicial custody till June 29; one report says General Secretary Champat Rai and member Anil Mishra resigned on moral grounds after an SIT's preliminary findings, while another says Opposition leaders called the FIR a sham and alleged that senior trust functionaries, including Champat Rai and Anil Mishra, had not been held accountable. Neha Mishra, aunt of accused Anukul Mishra, has also alleged that he bought a house and farmhouse worth Rs 75 lakh after getting work in the trust. These claims remain contested and must be tested, not assumed. Crowds, structures and money — three documented points of failure, none about belief.
साक्ष्य बिल्कुल स्पष्ट हैं। परभणी में, एक निर्माणाधीन छत के नीचे छह लोगों की मौत — नौ न्यूज़रूम्स में रिपोर्ट किया गया एक हादसा — इस बात का जवाब मांगती है कि ऐसे ढांचे का निर्माण और उपयोग कैसे किया जा रहा था। रतलाम में, एक हाई-टेंशन लाइन के संपर्क में ताजिये के आने से हुई तीन मौतें और 10 लोगों का घायल होना इस सवाल का जवाब मांगता है कि बिजली के खतरों के लिए जुलूस मार्गों की जांच कैसे की जाती है। अयोध्या में, श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र ट्रस्ट को दान-गबन के एक कथित मामले का सामना करना पड़ रहा है, जिसमें आठ लोगों को गिरफ्तार किया गया है और 29 जून तक न्यायिक हिरासत में भेज दिया गया है; एक रिपोर्ट कहती है कि एसआईटी के प्रारंभिक निष्कर्षों के बाद महासचिव चंपत राय और सदस्य अनिल मिश्रा ने नैतिक आधार पर इस्तीफा दे दिया, जबकि दूसरी रिपोर्ट कहती है कि विपक्षी नेताओं ने एफआईआर को एक दिखावा करार दिया और आरोप लगाया कि चंपत राय और अनिल मिश्रा सहित ट्रस्ट के वरिष्ठ पदाधिकारियों को जवाबदेह नहीं ठहराया गया है। आरोपी अनुकूल मिश्रा की चाची नेहा मिश्रा ने भी आरोप लगाया है कि ट्रस्ट में काम मिलने के बाद उसने 75 लाख रुपये का घर और फार्महाउस खरीदा। ये दावे अभी विवादित हैं और इन्हें मान लेने के बजाय इनकी जांच होनी चाहिए। भीड़, ढांचे और धन — विफलता के तीन प्रलेखित बिंदु, जिनमें से कोई भी आस्था से संबंधित नहीं है।
প্রমাণগুলো অত্যন্ত সুনির্দিষ্ট। পরভণীতে নির্মাণাধীন ছাদের নিচে ছয়জনের মৃত্যু—যে ধসের খবর নয়টি নিউজরুমে প্রচারিত হয়েছে—তা জবাব চায় যে কীভাবে এমন একটি কাঠামো তৈরি এবং ব্যবহার করা হচ্ছিল। রতলামে হাই-টেনশন তারের সংস্পর্শে তাজিয়া আসার ফলে তিনজনের মৃত্যু এবং ১০ জনের আহত হওয়ার ঘটনা প্রশ্ন তোলে যে, মিছিলের রুটগুলো বৈদ্যুতিক বিপদের জন্য কীভাবে পরীক্ষা করা হয়। অযোধ্যায়, শ্রী রাম জন্মভূমি তীর্থ ক্ষেত্র ট্রাস্ট অনুদান-তহবিল তছরুপের একটি অভিযোগের সম্মুখীন হয়েছে, যেখানে আটজনকে গ্রেপ্তার করে ২৯ জুন পর্যন্ত বিচার বিভাগীয় হেফাজতে পাঠানো হয়েছে; একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে এসআইটি-র প্রাথমিক অনুসন্ধানের পর সাধারণ সম্পাদক চম্পত রাই এবং সদস্য অনিল মিশ্র নৈতিক কারণ দেখিয়ে পদত্যাগ করেছেন, অন্যদিকে অন্য একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে বিরোধী নেতারা এই এফআইআর-কে লোকদেখানো আখ্যা দিয়েছেন এবং অভিযোগ করেছেন যে চম্পত রাই ও অনিল মিশ্রসহ ট্রাস্টের শীর্ষ আধিকারিকদের জবাবদিহির আওতায় আনা হয়নি। অভিযুক্ত অনুকূল মিশ্রের পিসি নেহা মিশ্রও অভিযোগ করেছেন যে, ট্রাস্টে কাজ পাওয়ার পর অনুকূল ৭৫ লক্ষ টাকা মূল্যের একটি বাড়ি ও ফার্মহাউস কিনেছেন। এই দাবিগুলো বিতর্কিত এবং এগুলোকে স্বতঃসিদ্ধ ধরে না নিয়ে যাচাই করা প্রয়োজন। ভিড়, কাঠামো এবং অর্থ—এই তিনটি নথিবদ্ধ ব্যর্থতার জায়গা, যার কোনোটিই বিশ্বাসের সঙ্গে সম্পর্কিত নয়।
पुरावे अगदी स्पष्ट आहेत. परभणीत, बांधकामाधीन छताखाली सहा जणांचा मृत्यू — नऊ वृत्तसंस्थांनी नोंदवलेली ही दुर्घटना — अशी वास्तू कशी बांधली आणि वापरली जात होती, याची उत्तरे मागत आहे. रतलाममध्ये उच्च दाबाच्या वाहिनीला ताजियाचा स्पर्श झाल्याने झालेले तीन मृत्यू आणि १० जखमी, मिरवणुकीच्या मार्गांवर विजेच्या धोक्यांसाठी कशी तपासणी केली जाते, याबद्दल जाब विचारत आहेत. अयोध्येत, 'श्री राम जन्मभूमी तीर्थक्षेत्र ट्रस्ट'वर देणगीच्या अपहाराचा आरोप आहे, ज्यात आठ जणांना अटक करण्यात आली असून २९ जूनपर्यंत न्यायालयीन कोठडी सुनावण्यात आली आहे; एका वृत्तानुसार 'एसआयटी'च्या प्राथमिक निष्कर्षानंतर सरचिटणीस चंपत राय आणि सदस्य अनिल मिश्रा यांनी नैतिक जबाबदारी स्वीकारून राजीनामा दिला, तर दुसऱ्या एका वृत्तानुसार विरोधी पक्षनेत्यांनी एफआयआरला निव्वळ देखावा म्हटले आहे आणि चंपत राय व अनिल मिश्रा यांच्यासह ट्रस्टच्या वरिष्ठ पदाधिकाऱ्यांना जबाबदार धरले गेले नाही असा आरोप केला आहे. आरोपी अनुकूल मिश्रा यांच्या काकू नेहा मिश्रा यांनीही असा आरोप केला आहे की, ट्रस्टमध्ये काम मिळाल्यानंतर त्याने ७५ लाख रुपये किमतीचे घर आणि फार्महाऊस खरेदी केले. हे दावे अजूनही वादातीत आहेत आणि ते गृहीत न धरता त्यांची सत्यता पडताळून पाहणे आवश्यक आहे. गर्दी, वास्तू आणि पैसा — अपयशाचे हे तीन दस्तऐवजीकरण झालेले मुद्दे आहेत, यात श्रद्धेचा कोणताही संबंध नाही.
ఇందుకు సంబంధించిన ఆధారాలు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. పర్భణీలో, నిర్మాణంలో ఉన్న పైకప్పు కింద ఆరుగురు మృతి చెందారు — తొమ్మిది న్యూస్రూమ్లలో నివేదించబడిన ఈ కుప్పకూలిన ఘటన, అటువంటి నిర్మాణం ఎలా జరుగుతోంది మరియు ఎలా ఉపయోగించబడుతోంది అనేదానిపై సమాధానాలు కోరుతోంది. రత్లాంలో, తాజియాకు హై-టెన్షన్ తీగ తగిలిన ఘటనలో ముగ్గురు మరణించడం, 10 మంది గాయపడటం, ఊరేగింపు మార్గాలను విద్యుత్ ప్రమాదాల కోసం ఎలా తనిఖీ చేస్తారన్న దానిపై సమాధానాలు అడుగుతోంది. అయోధ్యలో, శ్రీరామ జన్మభూమి తీర్థ క్షేత్ర ట్రస్ట్ విరాళాల దుర్వినియోగం ఆరోపణల కేసును ఎదుర్కొంటోంది, దీనిలో ఎనిమిది మందిని అరెస్టు చేసి జూన్ 29 వరకు జ్యుడీషియల్ కస్టడీకి పంపారు; సిట్ (SIT) ప్రాథమిక విచారణ తర్వాత ప్రధాన కార్యదర్శి చంపత్ రాయ్ మరియు సభ్యుడు అనిల్ మిశ్రా నైతిక బాధ్యత వహిస్తూ రాజీనామా చేశారని ఒక నివేదిక చెబుతుండగా, ఎఫ్ఐఆర్ను ఒక బూటకంగా ప్రతిపక్ష నేతలు అభివర్ణించారని, చంపత్ రాయ్, అనిల్ మిశ్రాతో సహా సీనియర్ ట్రస్ట్ పదాధికారులను బాధ్యులను చేయలేదని ఆరోపించారని మరో నివేదిక తెలుపుతోంది. ట్రస్ట్లో పని దొరికిన తర్వాత నిందితుడు అనుకుల్ మిశ్రా రూ. 75 లక్షల విలువైన ఇల్లు మరియు ఫామ్హౌస్ను కొనుగోలు చేశాడని అతని మేనత్త నేహా మిశ్రా కూడా ఆరోపించారు. ఈ వాదనలు వివాదాస్పదంగానే ఉన్నాయి మరియు వీటిని ఊహించకుండా పరీక్షించాలి. జనసందోహం, నిర్మాణాలు మరియు డబ్బు — ఈ మూడూ వైఫల్యానికి సంబంధించిన డాక్యుమెంట్ చేయబడిన అంశాలు, వీటిలో ఏదీ విశ్వాసానికి సంబంధించినది కాదు.
இதற்கான சான்றுகள் மிகத் தெளிவானவை. பர்பானியில் கட்டுமானத்தில் இருந்த கூரையின் கீழ் சிக்கி ஆறு பேர் பலியான சம்பவம் — ஒன்பது செய்தி அறைகளில் செய்தியாக வெளிவந்தது — அத்தகையதொரு கட்டுமானம் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது குறித்த பதில்களைக் கோருகிறது. ரத்லத்தில், தாசியா ஒன்று உயர் மின்னழுத்தக் கம்பியில் உரசியதால் ஏற்பட்ட மூன்று மரணங்கள் மற்றும் 10 பேரின் காயங்கள், ஊர்வலப் பாதைகளில் மின்கசிவு ஆபத்துகள் எவ்வாறு சரிபார்க்கப்படுகின்றன என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது. அயோத்தியில், ஸ்ரீ ராம ஜென்மபூமி தீர்த்த க்ஷேத்திர அறக்கட்டளை நன்கொடை மோசடி வழக்கை எதிர்கொள்கிறது; இதில் எட்டு பேர் கைது செய்யப்பட்டு ஜூன் 29 வரை நீதிமன்றக் காவலில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர்; சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழுவின் (SIT) முதற்கட்டக் கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் பிறகு பொதுச் செயலாளர் சம்பத் ராய் மற்றும் உறுப்பினர் அனில் மிஸ்ரா ஆகியோர் தார்மீக அடிப்படையில் ராஜினாமா செய்ததாக ஒரு செய்தி கூறுகிறது. அதேவேளையில், முதல் தகவல் அறிக்கையை (FIR) ஒரு ஏமாற்று வேலை என்று எதிர்க்கட்சித் தலைவர்கள் வர்ணித்ததாகவும், சம்பத் ராய் மற்றும் அனில் மிஸ்ரா உள்ளிட்ட அறக்கட்டளையின் மூத்த நிர்வாகிகள் பொறுப்பாக்கப்படவில்லை என்று குற்றம் சாட்டியதாகவும் மற்றொரு செய்தி கூறுகிறது. குற்றம் சாட்டப்பட்ட அனுகுல் மிஸ்ராவின் அத்தை நேகா மிஸ்ரா, அறக்கட்டளையில் வேலை கிடைத்த பிறகு அவர் ரூ.75 லட்சம் மதிப்பில் ஒரு வீட்டையும் பண்ணை வீட்டையும் வாங்கியதாகக் குற்றம் சாட்டியுள்ளார். இந்தக் கோரிக்கைகள் இன்னும் விவாதத்துக்குரியவையாகவே உள்ளன; இவை விசாரிக்கப்பட வேண்டும், அனுமானிக்கப்படக் கூடாது. கூட்டங்கள், கட்டுமானங்கள் மற்றும் பணம் — தோல்விக்கான இந்த மூன்று ஆவணப்படுத்தப்பட்ட புள்ளிகளுமே நம்பிக்கை தொடர்பானவை அல்ல.
પુરાવાઓ સ્પષ્ટ છે. પરભણીમાં, નિર્માણાધીન છત નીચે છ લોકોના મોત — નવ ન્યૂઝરૂમમાં અહેવાલ થયેલ દુર્ઘટના — એ જવાબ માંગે છે કે આવા માળખાનું નિર્માણ અને ઉપયોગ કેવી રીતે થઈ રહ્યો હતો. રતલામમાં, હાઈ-ટેન્શન લાઈનના સંપર્કમાં આવતા તાજિયાના કારણે ત્રણ મોત અને ૧૦ લોકોની ઈજાઓ એ પ્રશ્ન ઊભો કરે છે કે જુલૂસના માર્ગોને વિદ્યુત જોખમો માટે કેવી રીતે ચકાસવામાં આવે છે. અયોધ્યામાં, શ્રી રામ જન્મભૂમિ તીર્થ ક્ષેત્ર ટ્રસ્ટ પર દાનની કથિત ઉચાપતનો કેસ નોંધાયો છે, જેમાં આઠ લોકોની ધરપકડ કરવામાં આવી છે અને તેમને ૨૯ જૂન સુધી ન્યાયિક કસ્ટડીમાં મોકલી દેવાયા છે; એક અહેવાલ મુજબ SIT ના પ્રાથમિક તારણો બાદ જનરલ સેક્રેટરી ચંપત રાય અને સભ્ય અનિલ મિશ્રાએ નૈતિક આધારો પર રાજીનામું આપ્યું છે, જ્યારે બીજા અહેવાલમાં જણાવાયું છે કે વિરોધ પક્ષના નેતાઓએ FIR ને ઢોંગ ગણાવી છે અને આક્ષેપ કર્યો છે કે ચંપત રાય અને અનિલ મિશ્રા સહિતના વરિષ્ઠ ટ્રસ્ટ પદાધિકારીઓને જવાબદાર ઠેરવવામાં આવ્યા નથી. આરોપી અનુકૂળ મિશ્રાની કાકી નેહા મિશ્રાએ પણ એવો આક્ષેપ કર્યો છે કે ટ્રસ્ટમાં કામ મળ્યા બાદ તેણે રૂ. ૭૫ લાખનું ઘર અને ફાર્મહાઉસ ખરીદ્યું હતું. આ દાવાઓ હજુ પણ વિવાદિત છે અને તેને માની લેવાને બદલે ચકાસવા જોઈએ. ભીડ, માળખાં અને નાણાં — આ ત્રણ નિષ્ફળતાના દસ્તાવેજી મુદ્દાઓ છે, જેમાંનો એક પણ શ્રદ્ધાને લગતો નથી.
The verdictनिष्कर्षসিদ্ধান্তअंतिम निष्कर्षతీర్పుதீர்ப்புનિષ્કર્ષ
The judgment is not against any faith; it is against a casual administration. That equality of protection was put in question this week across states, and citizens paid. A republic must resist two temptations: to weaponise these deaths for theatre, and to hide behind religious sentiment and refuse scrutiny. Both betray the citizen. The poor devotee under a makeshift roof has the same right to safety as any citizen in a public place; the donor before a deity, the same right to honest accounting as a taxpayer. Resignations on moral grounds, where they occur, are a beginning, not a substitute for a full, transparent investigation. Unsafe structures, hazardous routes and opaque handling of offerings are not small administrative lapses when the predictable cost is paid by the smallest in the queue.
यह फैसला किसी आस्था के खिलाफ नहीं है; यह एक लापरवाह प्रशासन के खिलाफ है। इस सप्ताह विभिन्न राज्यों में संरक्षण की समानता पर सवाल खड़े किए गए, और नागरिकों ने इसकी कीमत चुकाई। एक गणराज्य को दो प्रलोभनों से बचना चाहिए: इन मौतों को सियासी ड्रामे के लिए हथियार बनाना, और धार्मिक भावनाओं की आड़ में छिपकर जांच से इनकार करना। दोनों ही नागरिक के साथ धोखा हैं। एक अस्थायी छत के नीचे बैठे गरीब श्रद्धालु को भी सुरक्षा का वही अधिकार है जो सार्वजनिक स्थान पर किसी भी नागरिक को होता है; देवता के सामने दान करने वाले को भी ईमानदार बहीखाते का वही अधिकार है जो एक करदाता को होता है। नैतिक आधार पर इस्तीफे, जहां भी वे होते हैं, एक शुरुआत मात्र हैं, एक पूर्ण और पारदर्शी जांच का विकल्प नहीं। असुरक्षित ढांचे, खतरनाक मार्ग और चढ़ावे के अपारदर्शी प्रबंधन जैसी प्रशासनिक खामियां छोटी नहीं होतीं, जब इसकी अनुमानित कीमत कतार में खड़े सबसे आम इंसान को चुकानी पड़ती है।
এই রায় কোনো বিশ্বাসের বিরুদ্ধে নয়; এটি এক উদাসীন প্রশাসনের বিরুদ্ধে। এই সপ্তাহে বিভিন্ন রাজ্য জুড়ে সুরক্ষার সেই সমতা প্রশ্নের মুখে পড়েছে, এবং নাগরিকদের এর মূল্য চোকাতে হয়েছে। একটি প্রজাতন্ত্রকে দুটি প্রলোভন অবশ্যই প্রতিরোধ করতে হবে: এই মৃত্যুগুলোকে নিয়ে রাজনৈতিক নাটক করা এবং ধর্মীয় অনুভূতির আড়ালে লুকিয়ে তদন্তে অস্বীকৃতি জানানো। দুটিই নাগরিকের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করার সামিল। একটি অস্থায়ী ছাদের নিচে থাকা দরিদ্র পুণ্যার্থীর নিরাপত্তা পাওয়ার অধিকার ঠিক ততটাই, যতটা কোনো উন্মুক্ত স্থানে থাকা একজন নাগরিকের রয়েছে; দেবতার সামনে থাকা একজন দাতার স্বচ্ছ হিসাব পাওয়ার অধিকার ঠিক ততটাই, যতটা একজন করদাতার রয়েছে। নৈতিক কারণে পদত্যাগের ঘটনা যদি ঘটেও থাকে, তবে তা কেবল একটি সূচনা মাত্র, পূর্ণাঙ্গ ও স্বচ্ছ তদন্তের বিকল্প নয়। অনিরাপদ কাঠামো, বিপজ্জনক পথ এবং প্রণামীর অস্বচ্ছ পরিচালনা কোনো ছোট প্রশাসনিক ত্রুটি নয়, বিশেষ করে যখন এর প্রত্যাশিত মূল্য চোকাতে হয় সারিতে দাঁড়িয়ে থাকা সবচেয়ে সাধারণ মানুষটিকে।
हा निष्कर्ष कोणत्याही श्रद्धेविरुद्ध नाही; तो बेफिकीर प्रशासनाविरुद्ध आहे. या आठवड्यात राज्याराज्यांमध्ये संरक्षणाच्या समानतेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण झाले आणि नागरिकांना त्याची किंमत मोजावी लागली. प्रजासत्ताकाने दोन मोहांपासून दूर राहिले पाहिजे: राजकीय नाटकासाठी या मृत्यूंचे हत्यार बनवणे, आणि धार्मिक भावनांमागे लपून चौकशीला नकार देणे. या दोन्ही बाबी नागरिकांशी केलेला विश्वासघात आहेत. तात्पुरत्या छताखालील गरीब भाविकाला सार्वजनिक ठिकाणी असलेल्या कोणत्याही नागरिकाप्रमाणेच सुरक्षेचा समान अधिकार आहे; देवासमोर देणगी देणाऱ्यालाही करदात्याप्रमाणेच प्रामाणिक हिशेबाचा समान अधिकार आहे. नैतिक जबाबदारी स्वीकारून दिलेले राजीनामे, जिथे ते दिले जातात, ती केवळ एक सुरुवात असते, तो पूर्ण आणि पारदर्शक चौकशीला पर्याय असू शकत नाही. असुरक्षित वास्तू, धोकादायक मार्ग आणि देणग्यांची अपारदर्शक हाताळणी या छोट्या प्रशासकीय त्रुटी नाहीत, कारण जेव्हा याची अपेक्षित किंमत रांगेतील सर्वात सामान्य माणसाला मोजावी लागते.
ఈ తీర్పు ఏ మత విశ్వాసానికి వ్యతిరేకం కాదు; ఇది నిర్లక్ష్యపు పరిపాలనకు వ్యతిరేకం. ఆ రక్షణ సమానత్వం ఈ వారం రాష్ట్రాల వ్యాప్తంగా ప్రశ్నార్థకంగా మారింది మరియు పౌరులు దానికి మూల్యం చెల్లించారు. గణతంత్రం రెండు ప్రలోభాలను నిరోధించాలి: ఈ మరణాలను రాజకీయ నాటకాల కోసం ఆయుధంగా వాడుకోవడాన్ని మరియు మతపరమైన మనోభావాల వెనుక దాక్కొని విచారణకు నిరాకరించడాన్ని. ఈ రెండూ పౌరుడిని దగా చేసేవే. తాత్కాలిక పైకప్పు కింద ఉండే పేద భక్తుడికి, బహిరంగ ప్రదేశంలో ఏ పౌరుడికైనా ఉండే భద్రతా హక్కు ఉంటుంది; దేవుని ముందు కానుక సమర్పించే దాతకు, పన్ను చెల్లింపుదారుడికి ఉండే పారదర్శకమైన జవాబుదారీతనం హక్కు ఉంటుంది. నైతిక బాధ్యత వహిస్తూ చేసే రాజీనామాలు, అవి జరిగిన చోట ఒక ప్రారంభం మాత్రమే, కానీ పూర్తిస్థాయి, పారదర్శకమైన దర్యాప్తుకు అవి ప్రత్యామ్నాయం కావు. సురక్షితం కాని నిర్మాణాలు, ప్రమాదకరమైన మార్గాలు మరియు కానుకల నిర్వహణలో అపారదర్శకత అనేవి చిన్న పరిపాలనా లోపాలు కావు, క్యూలో ఉన్న అతి సామాన్యుడు ఊహించదగిన మూల్యం చెల్లించినప్పుడు అవి ఎంతమాత్రం చిన్నవి కావు.
இந்தத் தீர்ப்பு எந்த மதத்திற்கும் எதிரானது அல்ல; இது அலட்சியமான நிர்வாகத்திற்கு எதிரானது. பல்வேறு மாநிலங்களில் பாதுகாப்பின் சமத்துவம் இந்த வாரம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது, அதற்கான விலையைக் குடிமக்கள் செலுத்தினர். ஒரு குடியரசு இரண்டு தூண்டுதல்களை எதிர்க்க வேண்டும்: இந்த மரணங்களை நாடக அரசியலுக்காக ஆயுதமாக்குவது, மற்றும் மத உணர்வுகளின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு விசாரணையை மறுப்பது. இவை இரண்டுமே குடிமக்களுக்குச் செய்யும் துரோகமாகும். தற்காலிகக் கூரையின் கீழ் இருக்கும் ஏழை பக்தருக்கும், பொது இடத்தில் இருக்கும் எந்தவொரு குடிமகனுக்கும் உள்ள அதே பாதுகாப்பு உரிமை உள்ளது; தெய்வத்தின் முன் நிற்கும் நன்கொடையாளருக்கும், வரி செலுத்துபவருக்கு உள்ள நேர்மையான கணக்கு வழக்குகளுக்கான உரிமை உள்ளது. தார்மீக அடிப்படையிலான ராஜினாமாக்கள் எங்கு நடந்தாலும் அவை ஒரு தொடக்கமே தவிர, முழுமையான, வெளிப்படையான விசாரணைக்கு மாற்றாகாது. பாதுகாப்பற்ற கட்டுமானங்கள், அபாயகரமான வழிகள் மற்றும் காணிக்கைகளைக் கையாள்வதில் உள்ள வெளிப்படைத்தன்மையின்மை ஆகியவை சிறிய நிர்வாகக் குறைபாடுகள் அல்ல, ஏனெனில் இதற்கான கணிக்கக்கூடிய விலையை வரிசையின் கடைசியில் நிற்கும் சாமானியனே செலுத்துகிறான்.
આ ચુકાદો કોઈ પણ ધર્મની વિરુદ્ધ નથી; પરંતુ તે એક બેદરકાર વહીવટીતંત્રની વિરુદ્ધ છે. આ સપ્તાહે રાજ્યોમાં રક્ષણની સમાનતા પર પ્રશ્નાર્થ ચિન્હ મુકાયું છે, અને જેની કિંમત નાગરિકોએ ચૂકવી છે. કોઈપણ ગણતંત્રએ બે લાલચોથી બચવું જોઈએ: આ મૃત્યુઓનો રાજકીય નાટક માટે શસ્ત્ર તરીકે ઉપયોગ કરવાનો અને ધાર્મિક ભાવનાઓની આડમાં છુપાઈને ચકાસણીનો ઇનકાર કરવાનો. આ બંને બાબતો નાગરિક સાથેનો દ્રોહ છે. કામચલાઉ છત નીચે ઊભેલા ગરીબ ભક્તને જાહેર સ્થળે રહેલા અન્ય કોઈ નાગરિક જેટલો જ સુરક્ષાનો અધિકાર છે; દેવતા સમક્ષ દાન આપનારને કરદાતા જેટલો જ પ્રમાણિક હિસાબ માંગવાનો અધિકાર છે. નૈતિક આધારો પર થતા રાજીનામાઓ, જ્યાં પણ પડે છે, તે માત્ર શરૂઆત છે, નહિ કે સંપૂર્ણ અને પારદર્શક તપાસનો વિકલ્પ. અસુરક્ષિત માળખાં, જોખમી માર્ગો અને ચઢાવાઓની અપારદર્શક હેરફેર એ નાની વહીવટી ક્ષતિઓ નથી જ્યારે તેની પૂર્વાનુમાનિત કિંમત કતારમાં ઉભેલા સૌથી નાના માણસ દ્વારા ચૂકવવામાં આવે છે.
A feasible repairएक व्यावहारिक सुधारএকটি বাস্তবসম্মত সমাধানएक व्यवहार्य उपायసాధ్యమయ్యే పరిష్కారంசாத்தியமான தீர்வுએક વ્યવહારુ સુધારો
The way forward is mundane and achievable. Require structural-safety checks for every temporary mandap, pandal and procession structure, with a named engineer accountable for the sign-off. Require festival and procession routes to be cleared jointly by the police and the electricity utility before any permit issues, so that no tazia or canopy comes near a live line again. Mandate independent annual audits, digitised reconciliation of offerings and published accounts for every major religious trust, whatever the faith, so that devotion is never an invitation to embezzlement. And hold every probe to a clock: the seven-day deadline set for the Agartala committee should be the norm, not the exception. Protect the worshipper — certify the roof, clear the route, audit the ledger — and the worship takes care of itself.
आगे का रास्ता बहुत ही सामान्य और प्राप्त करने योग्य है। प्रत्येक अस्थायी मंडप, पंडाल और जुलूस के ढांचे के लिए ढांचागत सुरक्षा जांच अनिवार्य की जाए, जिसमें हस्ताक्षर करने वाले एक नामित इंजीनियर को जवाबदेह ठहराया जाए। किसी भी अनुमति के जारी होने से पहले पुलिस और बिजली विभाग द्वारा संयुक्त रूप से त्योहार और जुलूस के मार्गों की मंजूरी अनिवार्य की जाए, ताकि कोई भी ताजिया या छतरी फिर कभी किसी चालू बिजली की लाइन के करीब न आए। प्रत्येक प्रमुख धार्मिक ट्रस्ट के लिए, चाहे वह किसी भी आस्था का हो, स्वतंत्र वार्षिक ऑडिट, चढ़ावे का डिजीटल मिलान और प्रकाशित खाते अनिवार्य किए जाएं, ताकि भक्ति कभी भी गबन का निमंत्रण न बने। और प्रत्येक जांच को एक समय सीमा में बांधा जाए: अगरतला समिति के लिए तय की गई सात दिन की समय सीमा अपवाद नहीं, बल्कि नियम होनी चाहिए। आराधक की रक्षा करें — छत को प्रमाणित करें, मार्ग को सुरक्षित करें, बहीखाते का ऑडिट करें — और पूजा-अर्चना स्वयं अपनी देखभाल कर लेगी।
সামনের পথটি অত্যন্ত সাধারণ এবং অর্জনযোগ্য। প্রতিটি অস্থায়ী মণ্ডপ, প্যান্ডেল এবং মিছিলের কাঠামোর জন্য কাঠামোগত-নিরাপত্তা পরীক্ষা বাধ্যতামূলক করতে হবে, যেখানে ছাড়পত্র দেওয়ার জন্য একজন নির্দিষ্ট প্রকৌশলী দায়বদ্ধ থাকবেন। উৎসব এবং মিছিলের রুটগুলোর জন্য কোনো অনুমতি দেওয়ার আগে পুলিশ এবং বিদ্যুৎ বিভাগকে যৌথভাবে ছাড়পত্র দিতে হবে, যাতে ভবিষ্যতে কোনো তাজিয়া বা চাঁদোয়া পুনরায় কোনো সক্রিয় বিদ্যুতের তারের কাছাকাছি না আসে। প্রতিটি বড় ধর্মীয় ট্রাস্টের জন্য, তা যে ধর্মেরই হোক না কেন, স্বাধীন বার্ষিক নিরীক্ষা, প্রণামীর ডিজিটালাইজড মিলন এবং প্রকাশিত হিসাব বাধ্যতামূলক করতে হবে, যাতে ভক্তি কখনোই তহবিল তছরুপের আমন্ত্রণে পরিণত না হয়। এবং প্রতিটি তদন্তকে একটি নির্দিষ্ট সময়সীমার মধ্যে বাঁধতে হবে: আগরতলা কমিটির জন্য নির্ধারিত সাত দিনের সময়সীমা একটি আদর্শ হওয়া উচিত, ব্যতিক্রম নয়। উপাসককে রক্ষা করুন—ছাদের শংসাপত্র দিন, পথ বিপদমুক্ত করুন, হিসাবের খাতা নিরীক্ষা করুন—উপাসনা তার নিজের খেয়াল নিজেই রাখতে পারবে।
पुढचा मार्ग अगदी सामान्य आणि साध्य करण्याजोगा आहे. प्रत्येक तात्पुरता मंडप, पेंडॉल आणि मिरवणुकीच्या रचनेसाठी संरचनात्मक-सुरक्षा तपासणी अनिवार्य करा, ज्याच्या मंजुरीसाठी एका नामनिर्देशित अभियंत्याला जबाबदार धरले जावे. परवानगी देण्यापूर्वी पोलिस आणि वीज वितरण कंपनीने संयुक्तपणे उत्सव आणि मिरवणुकीच्या मार्गांची पाहणी करून मंजुरी देणे अनिवार्य करा, जेणेकरून यापुढे कोणताही ताजिया किंवा मंडप जिवंत विजेच्या तारेच्या संपर्कात येणार नाही. प्रत्येक प्रमुख धार्मिक ट्रस्टसाठी, मग तो कोणत्याही धर्माचा असो, स्वतंत्र वार्षिक लेखापरीक्षण, देणग्यांचा डिजिटल ताळमेळ आणि खात्यांचे प्रकाशन अनिवार्य करा, जेणेकरून भक्ती हे कधीही अपहाराला दिलेले निमंत्रण ठरणार नाही. आणि प्रत्येक चौकशीला वेळेचे बंधन घाला: आगरतळा समितीसाठी निश्चित केलेली सात दिवसांची मुदत हा नियम असायला हवा, अपवाद नव्हे. उपासकाचे रक्षण करा — छताला प्रमाणित करा, मार्ग सुरक्षित करा, हिशेबाचे लेखापरीक्षण करा — आणि उपासना स्वतःची काळजी स्वतः घेईल.
ముందున్న మార్గం సాధారణమైనది మరియు సాధించదగినది. ప్రతి తాత్కాలిక మండపం, పందిరి మరియు ఊరేగింపు నిర్మాణాలకు నిర్మాణపరమైన భద్రతా తనిఖీలను తప్పనిసరి చేయాలి, అనుమతి సంతకం చేసే పేరున్న ఇంజనీర్ను జవాబుదారీగా చేయాలి. ఎటువంటి అనుమతులు జారీ చేయడానికి ముందే పండుగలు మరియు ఊరేగింపు మార్గాలను పోలీసు మరియు విద్యుత్ శాఖలు సంయుక్తంగా క్లియర్ చేయాలి, తద్వారా ఇకపై ఏ తాజియా లేదా పందిరి సజీవ విద్యుత్ తీగల దగ్గరకు రాకూడదు. మతం ఏదైనప్పటికీ, ప్రతి ప్రధాన మతపరమైన ట్రస్ట్కు స్వతంత్ర వార్షిక ఆడిట్లు, కానుకల డిజిటల్ లెక్కింపు మరియు పబ్లిష్ చేయబడిన ఖాతాలను తప్పనిసరి చేయాలి, తద్వారా భక్తి అనేది ఎన్నడూ నిధుల స్వాహాకు ఆహ్వానంగా మారకూడదు. మరియు ప్రతి దర్యాప్తును ఒక కాలపరిమితికి లోబడి చేయాలి: అగర్తలా కమిటీకి నిర్ణయించిన ఏడు రోజుల గడువు ప్రమాణంగా ఉండాలి, మినహాయింపుగా కాదు. భక్తుడిని రక్షించండి — పైకప్పును ధృవీకరించండి, మార్గాన్ని సురక్షితం చేయండి, పద్దులను ఆడిట్ చేయండి — అప్పుడు ఆరాధన తనను తాను చూసుకుంటుంది.
முன்னோக்கிய பாதை சாதாரணமானது மற்றும் சாத்தியமானதே. ஒவ்வொரு தற்காலிக மண்டபம், பந்தல் மற்றும் ஊர்வலக் கட்டுமானங்களுக்கும் கட்டமைப்பு-பாதுகாப்புச் சோதனைகளைக் கட்டாயமாக்குங்கள்; ஒப்புதல் கையெழுத்திடும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொறியாளரை அதற்குப் பொறுப்பாக்குங்கள். எந்தவொரு அனுமதி வழங்குவதற்கும் முன்பாக, திருவிழா மற்றும் ஊர்வலப் பாதைகளைக் காவல்துறையும் மின்சார வாரியமும் கூட்டாகச் சரிபார்த்து அனுமதியளிக்க வேண்டும்; இதன்மூலம் எந்தவொரு தாசியாவோ அல்லது விதானமோ மீண்டும் ஒரு மின்சாரக் கம்பிக்கு அருகில் வராது. எந்த மதமாக இருந்தாலும், ஒவ்வொரு பெரிய மத அறக்கட்டளைக்கும் சுதந்திரமான வருடாந்திரத் தணிக்கைகள், காணிக்கைகளை டிஜிட்டல் முறையில் சரிபார்த்தல் மற்றும் கணக்குகளை வெளியிடுதல் ஆகியவற்றைக் கட்டாயமாக்குங்கள்; அப்போதுதான் பக்தி என்பது பண மோசடிக்கான அழைப்பாக ஒருபோதும் மாறாது. மேலும் ஒவ்வொரு விசாரணைக்கும் ஒரு காலக்கெடுவை நிர்ணயியுங்கள்: அகர்தலா குழுவிற்காக நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஏழு நாள் காலக்கெடு ஒரு விதிமுறையாக இருக்க வேண்டுமே தவிர, ஒரு விதிவிலக்காக அல்ல. பக்தரைப் பாதுகாப்போம் — கூரையைச் சான்றளியுங்கள், பாதையைச் சரிபார்க்கவும், கணக்கு வழக்கைத் தணிக்கை செய்யுங்கள் — வழிபாடு தன்னைத்தானே கவனித்துக்கொள்ளும்.
આગળનો માર્ગ સાવ સામાન્ય અને સાધ્ય છે. દરેક કામચલાઉ મંડપ, પંડાલ અને જુલૂસના માળખા માટે માળખાકીય સુરક્ષાની ચકાસણી ફરજિયાત બનાવો, જેમાં મંજૂરી આપનાર એક નામાંકિત એન્જિનિયર જવાબદાર હોય. કોઈપણ પરવાનગી જારી કરતા પહેલા પોલીસ અને વિદ્યુત વિભાગ દ્વારા સંયુક્ત રીતે તહેવાર અને જુલૂસના માર્ગોને મંજૂરી આપવી ફરજિયાત બનાવો, જેથી કરીને ફરી ક્યારેય કોઈ તાજિયો કે છત્ર જીવંત વીજળીની લાઇન નજીક ન આવે. કોઈપણ ધર્મનું કેમ ન હોય, દરેક મોટા ધાર્મિક ટ્રસ્ટ માટે સ્વતંત્ર વાર્ષિક ઓડિટ, ચઢાવાઓનું ડિજિટલ મિલાન અને જાહેર ખાતાઓ ફરજિયાત બનાવો, જેથી શ્રદ્ધા ક્યારેય ઉચાપતને આમંત્રણ ન આપે. અને દરેક તપાસને સમયબદ્ધ કરો: અગરતલા સમિતિ માટે નક્કી કરવામાં આવેલી સાત દિવસની સમયમર્યાદા એ અપવાદ નહીં, પણ નિયમ હોવો જોઈએ. શ્રદ્ધાળુનું રક્ષણ કરો — છતને પ્રમાણિત કરો, માર્ગ સાફ કરો, ખાતાવહીનું ઓડિટ કરો — અને પછી પૂજા-ભક્તિ પોતાની સંભાળ જાતે જ લઈ લેશે.
Devotees of different faiths died this week not because they prayed, but because basic safety around a roof, a route and a gathering was not secured.इस सप्ताह विभिन्न आस्थाओं के श्रद्धालुओं की जान इसलिए नहीं गई कि वे प्रार्थना कर रहे थे, बल्कि इसलिए गई क्योंकि एक छत, एक मार्ग और एक जमावड़े के आसपास बुनियादी सुरक्षा सुनिश्चित नहीं की गई थी।এই সপ্তাহে ভিন্ন ভিন্ন ধর্মের পুণ্যার্থীরা প্রাণ হারিয়েছেন কেবল উপাসনা করার কারণে নয়, বরং একটি ছাদ, একটি পথ এবং একটি জমায়েতের ন্যূনতম নিরাপত্তাটুকুও নিশ্চিত করা হয়নি বলে।या आठवड्यात विविध धर्मांच्या भाविकांचे प्राण गेले ते त्यांच्या प्रार्थनेमुळे नव्हे, तर छत, मार्ग आणि गर्दीच्या ठिकाणची मूलभूत सुरक्षा सुनिश्चित न केल्यामुळे.ఈ వారం వివిధ మతాలకు చెందిన భక్తులు మృత్యువాత పడింది వారు ప్రార్థనలు చేసినందుకు కాదు, పైకప్పు, ఊరేగింపు మార్గం, సమూహాల దగ్గర కనీస భద్రతను కల్పించనందుకే.பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த பக்தர்கள் இந்த வாரம் உயிரிழந்தது அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்ததால் அல்ல, மாறாக ஒரு கூரை, ஒரு வழித்தடம் மற்றும் மக்கள் கூடும் இடங்களைச் சுற்றியுள்ள அடிப்படைப் பாதுகாப்பு உறுதி செய்யப்படாததால்தான்.આ સપ્તાહે જુદા જુદા ધર્મોના શ્રદ્ધાળુઓએ જીવ ગુમાવ્યા, તે એટલા માટે નહીં કે તેઓ પ્રાર્થના કરી રહ્યા હતા, પરંતુ એટલા માટે કે છત, માર્ગ અને ભીડની આસપાસ પ્રાથમિક સુરક્ષા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવી ન હતી.
What this editorial rests on
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An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →