बेबाक · Editorial
Public trust is the republic's first infrastructure, before any tunnel or barricadeकिसी भी सुरंग या बैरिकेड से पहले, जनविश्वास ही गणतंत्र का प्रथम बुनियादी ढांचा हैকোনো সুড়ঙ্গ বা ব্যারিকেডের আগে জনগণের আস্থাই প্রজাতন্ত্রের প্রথম পরিকাঠামোबोगदा किंवा अडथळ्यापूर्वी, सार्वजनिक विश्वास हीच प्रजासत्ताकाची आद्य पायाभूत सुविधा असतेఏ సొరంగం లేదా బారికేడ్ కన్నా ముందే, ప్రజా విశ్వాసమే గణతంత్ర రాజ్యానికి తొలి మౌలిక సదుపాయంசுரங்கப்பாதை அல்லது தடுப்புகளுக்கு முன்பாக, மக்கள் நம்பிக்கையே ஒரு குடியரசின் முதன்மையான உள்கட்டமைப்புકોઈપણ ટનલ કે બેરિકેડ પહેલાં, જનતાનો વિશ્વાસ એ ગણતંત્રનું પ્રથમ માળખું છે
From a Utah stabbing to Jantar Mantar's barricades to Ayodhya's donation cloud, the citizen keeps meeting public authority at the point of danger, delay or distrust.यूटा में हुई चाकूबाजी से लेकर जंतर-मंतर के बैरिकेड्स और अयोध्या में चंदे पर छाए संदेह के बादलों तक, आम नागरिक लगातार खतरे, देरी या अविश्वास के मोड़ पर ही सार्वजनिक सत्ता से रूबरू हो रहा है।উটাহর ছুরিকাঘাত থেকে শুরু করে যন্তর মন্তরের ব্যারিকেড কিংবা অযোধ্যার অনুদান-বিতর্ক—বিপদ, বিলম্ব অথবা অবিশ্বাসের ক্ষণেই নাগরিকের সঙ্গে বারবার রাষ্ট্রের মোলাকাত ঘটছে।उटामधील भोसकण्याच्या घटनेपासून ते जंतरमंतरवरील अडथळ्यांपर्यंत आणि अयोध्येतील देणग्यांबाबतच्या संशयापर्यंत, नागरिकांचा सार्वजनिक सत्तेशी नेहमी धोका, विलंब किंवा अविश्वासाच्याच वळणावर सामना होत आहे.ఉటాలో కత్తిపోట్ల నుంచి జంతర్ మంతర్ బారికేడ్ల వరకు, అయోధ్య విరాళాల వివాదం వరకు... ప్రమాదం, జాప్యం లేదా అపనమ్మకం ఎదురైన ప్రతిసారీ పౌరుడికి ప్రభుత్వ అధికారంతో ఘర్షణ తప్పడం లేదు.உட்டா கத்திக்குத்து முதல் ஜந்தர் மந்தர் தடுப்புகள் மற்றும் அயோத்தி நன்கொடை சர்ச்சை வரை, ஆபத்து, தாமதம் அல்லது அவநம்பிக்கை ஏற்படும் தருணங்களில்தான் சாமானியர்கள் தொடர்ந்து பொது அதிகார அமைப்புகளைச் சந்திக்க நேரிடுகிறது.ઉટાહની છરાબાજીથી લઈને જંતરમંતરના બેરિકેડ્સ અને અયોધ્યાના દાન પર ઘેરાયેલા શંકાના વાદળો સુધી, નાગરિક સતત ભય, વિલંબ કે અવિશ્વાસની સ્થિતિમાં જ સરકારી સત્તાતંત્રનો સામનો કરી રહ્યો છે.
What has happenedघटनाक्रमকী ঘটেছেकाय घडले आहेఏమి జరిగిందిஎன்ன நடந்தது?શું બન્યું છે
Read together, this week's record is not one story but one anxiety: the ordinary citizen too often meets public authority at the point of danger, delay or distrust. In the United States' Utah, an Indian-origin man was stabbed 15 times inside a mall on Monday after being asked his religion, and was, police said, "bleeding profusely". In Delhi's Kalkaji, a 19-year-old Class 11 student was allegedly stabbed to death after a quarrel, with two accused apprehended. At Jantar Mantar, tension intensified amid the hospitalisation of Sonam Wangchuk, Abhijeet Dipke joining the hunger strike, and a police crackdown after which a 20-year-old woman remained on ventilator support. In Sikkim, workers were pulled alive from a tunnel. Each differs; together they interrogate public authority.
एक साथ देखें तो इस सप्ताह का घटनाक्रम कोई एक कहानी नहीं, बल्कि एक ही चिंता को दर्शाता है: आम नागरिक अक्सर खतरे, देरी या अविश्वास के मोड़ पर ही सार्वजनिक सत्ता का सामना करता है। अमेरिका के यूटा में सोमवार को एक मॉल के अंदर भारतीय मूल के एक व्यक्ति से उसका धर्म पूछने के बाद उसे 15 बार चाकू मारा गया, और पुलिस के अनुसार उसका "काफी खून बह रहा था"। दिल्ली के कालकाजी में, 11वीं कक्षा के एक 19 वर्षीय छात्र की कथित तौर पर विवाद के बाद चाकू मारकर हत्या कर दी गई, जिसमें दो आरोपियों को पकड़ा गया है। जंतर-मंतर पर सोनम वांगचुक के अस्पताल में भर्ती होने, अभिजीत डिपके के भूख हड़ताल में शामिल होने और पुलिस की कार्रवाई के बाद तनाव और गहरा गया, जिसके बाद एक 20 वर्षीय महिला वेंटिलेटर सपोर्ट पर है। सिक्किम में, मजदूरों को एक सुरंग से जीवित बाहर निकाला गया। हर घटना अलग है; लेकिन एक साथ मिलकर वे सार्वजनिक सत्ता से सवाल करती हैं।
সার্বিকভাবে দেখলে, চলতি সপ্তাহের খতিয়ান কোনও একক গল্প নয়, বরং একটি মাত্র উদ্বেগ: সাধারণ নাগরিক বড্ড বেশি করে বিপদ, বিলম্ব বা অবিশ্বাসের মুখে জনকর্তৃপক্ষের সম্মুখীন হচ্ছেন। সোমবার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উটাহতে, একটি মলের ভিতরে এক ভারতীয় বংশোদ্ভূতকে তাঁর ধর্ম জিজ্ঞাসা করার পর ১৫ বার কোপানো হয়, এবং পুলিশের মতে, তাঁর শরীর থেকে "প্রচুর রক্তপাত" হচ্ছিল। দিল্লির কালকাজিতে, বচসার জেরে একাদশ শ্রেণির ১৯ বছর বয়সী এক ছাত্রকে কুপিয়ে খুন করার অভিযোগ ওঠে, এই ঘটনায় দু'জন অভিযুক্তকে গ্রেপ্তার করা হয়েছে। যন্তর মন্তরে সোনম ওয়াংচুকের হাসপাতালে ভর্তি হওয়া, অনশনে অভিজিৎ ডিপকের যোগদান এবং পুলিশের দমনপীড়নের জেরে এক ২০ বছর বয়সী তরুণীর ভেন্টিলেশন সাপোর্টে থাকার ঘটনার মাঝে উত্তেজনা তীব্রতর হয়। সিকিমে, একটি সুড়ঙ্গ থেকে শ্রমিকদের জীবিত উদ্ধার করা হয়। প্রতিটি ঘটনাই আলাদা; কিন্তু একসঙ্গে তারা জনকর্তৃপক্ষকে প্রশ্নের মুখে দাঁড় করায়।
एकत्रितपणे विचार केल्यास, या आठवड्यातील घडामोडी ही एकच कथा नसून एक सामायिक चिंता आहे: सामान्य नागरिकाचा सार्वजनिक सत्तेशी बहुधा धोका, विलंब किंवा अविश्वासाच्या क्षणीच सामना होतो. अमेरिकेतील उटा येथे सोमवारी एका मॉलमधील भारतीय वंशाच्या व्यक्तीला त्याचा धर्म विचारल्यानंतर तब्बल १५ वेळा भोसकण्यात आले आणि पोलिसांच्या माहितीनुसार, त्याच्या शरीरातून मोठ्या प्रमाणावर रक्तस्राव होत होता. दिल्लीच्या कालकाजी भागात, एका भांडणानंतर इयत्ता ११ वीत शिकणाऱ्या १९ वर्षीय विद्यार्थ्याची भोसकून हत्या करण्यात आली; याप्रकरणी दोन आरोपींना अटक करण्यात आली आहे. जंतरमंतरवर सोनम वांगचुक यांना रुग्णालयात दाखल करण्यात आल्याच्या पार्श्वभूमीवर तणाव वाढला आहे, अभिजीत डिपके उपोषणात सामील झाले आहेत, आणि पोलिसांच्या कारवाईनंतर २० वर्षीय तरुणी व्हेंटिलेटरवर मृत्यूशी झुंज देत आहे. सिक्कीममध्ये, कामगारांना बोगद्यातून जिवंत बाहेर काढण्यात आले. या सर्व घटना वेगवेगळ्या असल्या तरी, एकत्रितपणे त्या सार्वजनिक सत्तेला जाब विचारतात.
ఈ వారం జరిగిన సంఘటనలన్నింటినీ కలిపి చూస్తే, అది ఒకే కథ కాదు, ఒకే ఆందోళనగా కనిపిస్తుంది: సామాన్య పౌరుడు చాలా తరచుగా ప్రమాదం, జాప్యం లేదా అపనమ్మకం దగ్గరే ప్రభుత్వ అధికార యంత్రాంగాన్ని కలుస్తున్నాడు. అమెరికాలోని ఉటాలో, సోమవారం ఒక మాల్ లోపల భారతీయ సంతతికి చెందిన వ్యక్తిని అతని మతం గురించి అడిగిన తర్వాత 15 సార్లు కత్తితో పొడిచారు. అతను తీవ్ర రక్తస్రావంతో ఉన్నాడని పోలీసులు తెలిపారు. ఢిల్లీలోని కాల్కాజీలో, జరిగిన ఒక గొడవ తర్వాత 19 ఏళ్ల 11వ తరగతి విద్యార్థిని దారుణంగా కత్తితో పొడిచి చంపారు, ఇద్దరు నిందితులను అరెస్టు చేశారు. జంతర్ మంతర్ వద్ద, సోనమ్ వాంగ్చుక్ ఆసుపత్రిలో చేరడం, అభిజీత్ డిప్కే ఆమరణ నిరాహార దీక్షలో చేరడం, మరియు పోలీసుల అణచివేత తర్వాత 20 ఏళ్ల యువతి వెంటిలేటర్ మద్దతుపై ఉండటంతో ఉద్రిక్తత తీవ్రమైంది. సిక్కింలో, ఒక సొరంగం నుండి కార్మికులను సజీవంగా బయటకు తీశారు. ప్రతి సంఘటనా భిన్నమైనదే కావచ్చు; కానీ అవన్నీ కలిపి ప్రభుత్వ అధికారాన్ని ప్రశ్నిస్తున్నాయి.
இந்த வார நிகழ்வுகளை ஒருங்கிணைத்துப் பார்க்கும்போது, இது ஒரே ஒரு கதை அல்ல, மாறாக ஓர் ஒட்டுமொத்த கவலை: சாமானியக் குடிமகன் பொது அதிகார அமைப்புகளை பெரும்பாலும் ஆபத்து, தாமதம் அல்லது அவநம்பிக்கை ஏற்படும் தருணங்களில்தான் சந்திக்கிறான். அமெரிக்காவின் உட்டா மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு வணிக வளாகத்தில் திங்கள்கிழமையன்று, இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம் அவரது மதத்தைக் கேட்டு 15 முறை கத்தியால் குத்தப்பட்டார்; அவர் "அதிக ரத்தப் போக்குடன்" இருந்ததாகக் காவல்துறை தெரிவித்துள்ளது. டெல்லியின் கால்காஜியில், ஏற்பட்ட ஒரு தகராறில் 11-ஆம் வகுப்பு படிக்கும் 19 வயது மாணவன் கத்தியால் குத்திக் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது; இதில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட இருவர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். சோனம் வாங்சுக் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டதாலும், உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தில் அபிஜீத் டிப்கே இணைந்ததாலும், காவல்துறையின் கடுமையான நடவடிக்கைக்குப் பிறகு 20 வயது இளம்பெண் ஒருவர் செயற்கை சுவாசக் கருவியின் உதவியுடன் உயிருக்குச் போராடி வருவதாலும் ஜந்தர் மந்தரில் பதற்றம் தீவிரமடைந்துள்ளது. சிக்கிமில், ஒரு சுரங்கப்பாதையிலிருந்து தொழிலாளர்கள் உயிருடன் மீட்கப்பட்டுள்ளனர். ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறானவை; ஆனால் அவை யாவும் ஒன்றிணைந்து பொது அதிகார அமைப்புகளைக் கேள்வி கேட்கின்றன.
એકસાથે જોવામાં આવે તો, આ સપ્તાહનો ઘટનાક્રમ કોઈ એક વાર્તા નથી પરંતુ એક ચિંતા છે: સામાન્ય નાગરિક વારંવાર ભય, વિલંબ અથવા અવિશ્વાસના તબક્કે સત્તાતંત્રનો સામનો કરે છે. અમેરિકાના ઉટાહમાં, સોમવારે એક મૉલની અંદર ભારતીય મૂળના એક વ્યક્તિને તેનો ધર્મ પૂછ્યા પછી ૧૫ વખત છરી મારવામાં આવી હતી, અને પોલીસના જણાવ્યા અનુસાર, તેનું "વધુ પડતું લોહી વહી રહ્યું હતું". દિલ્હીના કાલકાજીમાં, એક ઝઘડા પછી ધોરણ ૧૧ ના ૧૯ વર્ષીય વિદ્યાર્થીની કથિત રીતે છરી મારીને હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેમાં બે આરોપીઓની ધરપકડ કરવામાં આવી છે. જંતરમંતર પર, સોનમ વાંગચુકને હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવા, અભિજીત ડિપકે ભૂખ હડતાળમાં જોડાવા અને પોલીસની કડક કાર્યવાહી વચ્ચે તણાવ વધ્યો, જેના પછી ૨૦ વર્ષની એક મહિલા વેન્ટિલેટર સપોર્ટ પર છે. સિક્કિમમાં, કામદારોને ટનલમાંથી જીવતા બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા. દરેક ઘટના અલગ છે; પણ સાથે મળીને તેઓ સત્તાતંત્ર સામે સવાલો ઊભા કરે છે.
Order and libertyव्यवस्था और स्वतंत्रताশৃঙ্খলা ও স্বাধীনতাसुव्यवस्था आणि स्वातंत्र्यశాంతిభద్రతలు మరియు స్వేచ్ఛஒழுங்கும் சுதந்திரமும்વ્યવસ્થા અને સ્વતંત્રતા
The state has a real duty to keep public order. Protest sites cannot become zones of permanent disorder, criminal violence must be met by firm policing, and infrastructure cannot proceed without safety. But the citizen holds an equally real claim to dignity. A 20-year-old on ventilator support after colliding with a barricade during the crackdown at Jantar Mantar is not a logistical detail to be managed, nor is a hunger strike merely an inconvenience to be cleared. Public order is strongest when it is lawful, proportionate and accountable to those it acts upon; it corrodes the moment visible force appears to displace dialogue. The test is not whether the state can act, but whether it acts with restraint.
सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखना राज्य का एक वास्तविक कर्तव्य है। विरोध-प्रदर्शन स्थल स्थायी अव्यवस्था के क्षेत्र नहीं बन सकते, आपराधिक हिंसा का सामना सख्त पुलिसिंग से किया जाना चाहिए, और सुरक्षा के बिना बुनियादी ढांचे का निर्माण आगे नहीं बढ़ सकता। लेकिन नागरिक का गरिमा पर समान रूप से वास्तविक अधिकार है। जंतर-मंतर पर पुलिस कार्रवाई के दौरान एक बैरिकेड से टकराने के बाद वेंटिलेटर सपोर्ट पर जीवन से जूझ रही 20 वर्षीय महिला प्रबंधित किया जाने वाला कोई साजो-सामान संबंधी विवरण नहीं है, और न ही भूख हड़ताल महज दूर की जाने वाली कोई असुविधा है। सार्वजनिक व्यवस्था तब सबसे मजबूत होती है जब वह कानूनी, आनुपातिक और उन लोगों के प्रति जवाबदेह हो जिन पर वह लागू होती है; जिस क्षण स्पष्ट रूप से दिखने वाला बल प्रयोग संवाद की जगह लेता प्रतीत होता है, उसी क्षण इसका क्षरण शुरू हो जाता है। कसौटी यह नहीं है कि राज्य कार्रवाई कर सकता है या नहीं, बल्कि यह है कि क्या वह संयम के साथ कार्रवाई करता है।
জনশৃঙ্খলা বজায় রাখা রাষ্ট্রের একটি বাস্তব কর্তব্য। প্রতিবাদের স্থানগুলি স্থায়ী বিশৃঙ্খলার অঞ্চলে পরিণত হতে পারে না, অপরাধমূলক সহিংসতাকে কড়া পুলিশি ব্যবস্থার মাধ্যমে দমন করতে হবে এবং সুরক্ষাবিধি ছাড়া পরিকাঠামোগত উন্নয়ন এগোতে পারে না। কিন্তু মর্যাদার প্রতি নাগরিকেরও সমান বাস্তব অধিকার রয়েছে। যন্তর মন্তরে ধরপাকড়ের সময় ব্যারিকেডে ধাক্কা খেয়ে ২০ বছরের এক তরুণীর ভেন্টিলেশনে চলে যাওয়া এমন কোনও পরিচালনাগত খুঁটিনাটি বিষয় নয় যা সহজেই সামলে নেওয়া যায়, বা একটি অনশন ধর্মঘট নিছক এমন কোনও সাময়িক অসুবিধা নয় যাকে কেবল সরিয়ে দিতে হবে। জনশৃঙ্খলা তখনই সবচেয়ে শক্তিশালী হয় যখন তা বৈধ, আনুপাতিক এবং যাদের ওপর তা প্রয়োগ করা হয় তাদের কাছে জবাবদিহি করতে বাধ্য থাকে; দৃশ্যমান বলপ্রয়োগ যখন সংলাপের জায়গা দখল করে, ঠিক সেই মুহূর্তেই তা ক্ষয়প্রাপ্ত হতে শুরু করে। রাষ্ট্র ব্যবস্থা নিতে পারে কি না, সেটা পরীক্ষা নয়; বরং রাষ্ট্র সংযমের সঙ্গে কাজ করে কি না, সেটাই আসল পরীক্ষা।
सार्वजनिक सुव्यवस्था राखणे हे राज्याचे अटळ कर्तव्य आहे. निषेधाची ठिकाणे कायमस्वरूपी गोंधळाची केंद्रे बनू शकत नाहीत, गुन्हेगारी हिंसेचा सामना पोलिसांच्या कठोर कारवाईनेच व्हायला हवा आणि सुरक्षिततेशिवाय पायाभूत सुविधांचे काम पुढे जाऊ शकत नाही. परंतु नागरिकाचा प्रतिष्ठेचा अधिकारही तितकाच खरा आहे. जंतरमंतरवरील कारवाईदरम्यान बॅरिकेडला धडकून व्हेंटिलेटरवर असलेली २० वर्षीय तरुणी ही केवळ व्यवस्थापनाची बाब असू शकत नाही, किंवा उपोषण ही केवळ दूर करण्याजोगी गैरसोय नसते. सार्वजनिक सुव्यवस्था तेव्हाच सर्वात भक्कम असते जेव्हा ती कायदेशीर, प्रमाणबद्ध आणि ज्यांच्यावर ती कारवाई करते त्यांच्याप्रती उत्तरदायी असते; संवादाची जागा जेव्हा उघड बळजबरी घेऊ लागते, तेव्हा सुव्यवस्थेला गंज लागतो. राज्य कारवाई करू शकते की नाही, ही कसोटी नसून ते संयमाने कारवाई करते की नाही, ही खरी कसोटी आहे.
శాంతిభద్రతలను కాపాడవలసిన నిజమైన బాధ్యత రాజ్యంపై ఉంది. నిరసన ప్రదేశాలు శాశ్వత అశాంతికి కేంద్రాలుగా మారకూడదు, నేరపూరిత హింసను పోలీసులు కఠినంగా ఎదుర్కోవాలి, భద్రత లేకుండా మౌలిక సదుపాయాల నిర్మాణం కొనసాగకూడదు. కానీ పౌరుడికి గౌరవం పట్ల కూడా అంతే సమానమైన, వాస్తవికమైన హక్కు ఉంది. జంతర్ మంతర్ వద్ద జరిగిన అణచివేతలో బారికేడ్ను ఢీకొని వెంటిలేటర్పై ఉన్న 20 ఏళ్ల యువతి పరిస్థితి కేవలం నిర్వహణా పరమైన అంశం కాదు, అలాగే నిరాహార దీక్ష అనేది కేవలం తొలగించాల్సిన అసౌకర్యం కూడా కాదు. శాంతిభద్రతలు చట్టబద్ధంగా, దామాషా ప్రకారం, మరియు ఎవరిపై ఆ చర్యలు తీసుకుంటున్నారో వారికి జవాబుదారీగా ఉన్నప్పుడే అత్యంత బలంగా ఉంటాయి; సంభాషణ స్థానాన్ని బలప్రయోగం ఆక్రమించిన మరుక్షణమే అది తుప్పు పడుతుంది. ఇక్కడ అసలు పరీక్ష రాజ్యం చర్య తీసుకోగలదా అని కాదు, అది సంయమనంతో వ్యవహరిస్తుందా లేదా అన్నది మాత్రమే.
பொது அமைதியைப் பேணிக்காக்க வேண்டிய உண்மையான கடமை அரசுக்கு உள்ளது. போராட்டக் களங்கள் நிரந்தர சீர்குலைவுப் பகுதிகளாக மாறக் கூடாது, குற்றவியல் வன்முறைகளை காவல்துறையின் உறுதியான நடவடிக்கைகள் மூலம் எதிர்கொள்ள வேண்டும், மேலும் பாதுகாப்பின்றி உள்கட்டமைப்புத் திட்டங்களைத் தொடரக் கூடாது. ஆனால், கண்ணியத்துடன் வாழும் சம உரிமையைக் குடிமகனும் கொண்டுள்ளான். ஜந்தர் மந்தரில் நடந்த காவல் நடவடிக்கையின்போது தடுப்பில் மோதி செயற்கை சுவாசக் கருவியின் உதவியுடன் போராடும் 20 வயது இளம்பெண், ஒரு நிர்வாகச் சிக்கலாகவோ, அல்லது ஓர் உண்ணாவிரதப் போராட்டம் என்பது வெறுமனே அகற்றப்பட வேண்டிய ஓர் இடையூறாகவோ கருதப்படக் கூடாது. சட்டபூர்வமாகவும், சரிசமமாகவும், யார் மீது செயல்படுகிறதோ அவர்களுக்குப் பொறுப்புக்கூறத் தக்க வகையிலும் இருக்கும்போதே பொது அமைதி வலிமை பெறுகிறது; உரையாடலுக்குப் பதிலாக அப்பட்டமான வன்முறை பிரயோகிக்கப்படும் கணத்திலேயே அது சிதைந்துபோகிறது. இங்குள்ள சவால் அரசு செயல்பட முடியுமா என்பதல்ல, மாறாக அது நிதானத்துடன் செயல்படுகிறதா என்பதுதான்.
જાહેર વ્યવસ્થા જાળવવાની રાજ્યની વાસ્તવિક ફરજ છે. વિરોધ પ્રદર્શનના સ્થળો કાયમી અવ્યવસ્થાના કેન્દ્રો બની શકે નહીં, ગુનાહિત હિંસાનો સામનો મજબૂત પોલીસિંગ દ્વારા થવો જોઈએ, અને સુરક્ષા વિના ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચરનું કામ આગળ વધી શકે નહીં. પરંતુ નાગરિકનો ગરિમા પરનો અધિકાર પણ એટલો જ વાસ્તવિક છે. જંતરમંતર પર પોલીસ કાર્યવાહી દરમિયાન બેરિકેડ સાથે અથડાયા પછી વેન્ટિલેટર સપોર્ટ પર રહેલી ૨૦ વર્ષની યુવતી એ માત્ર વ્યવસ્થાપનનો કોઈ વહીવટી મુદ્દો નથી, કે નથી ભૂખ હડતાળ માત્ર દૂર કરી શકાય તેવી કોઈ અગવડતા. જાહેર વ્યવસ્થા ત્યારે સૌથી મજબૂત હોય છે જ્યારે તે કાયદેસર, પ્રમાણસર અને જેના પર અમલ થઈ રહ્યો છે તેમની પ્રત્યે જવાબદાર હોય; જે ક્ષણે સંવાદનું સ્થાન બળપ્રયોગ લેતો દેખાય છે, ત્યારે તેનું પતન થવા લાગે છે. કસોટી એ નથી કે રાજ્ય પગલાં લઈ શકે છે કે નહીં, પરંતુ એ છે કે શું તે સંયમપૂર્વક વર્તે છે કે કેમ.
Competing visionsप्रतिस्पर्धी दृष्टिकोणপ্রতিযোগী দৃষ্টিভঙ্গিपरस्परविरोधी दृष्टिकोनపోటీపడుతున్న దృక్పథాలుமுரண்படும் பார்வைகள்વિરોધાભાસી દ્રષ્ટિકોણ
Defenders of a firm response argue that a crowded capital needs assured policing, that uncoordinated agitations can spiral, and that aspirations for government jobs cannot by themselves define the whole employment question. That case deserves its strongest hearing. Yet public institutions have also shown striking competence elsewhere. All workers trapped at the Samardung tunnel near Rangpo, where the tunnel is being constructed for the Teesta Stage VI Hydroelectric Project, were rescued after a massive operation. Doctors at the Government District Hospital Nilambur saved a 25-year-old tribal woman from the Cheerakkuzhi tribal hamlet near Chugathara and her baby after a rare uterine rupture. The deficit, then, is not simply of capacity. It is of empathy and consistency in how that capacity is turned toward the citizen who dissents or waits.
सख्त कार्रवाई के पैरोकारों का तर्क है कि एक भीड़भाड़ वाली राजधानी को सुनिश्चित पुलिसिंग की आवश्यकता है, कि अनियंत्रित आंदोलन उग्र हो सकते हैं, और यह कि सरकारी नौकरियों की आकांक्षाएं अपने आप में रोजगार के पूरे सवाल को परिभाषित नहीं कर सकतीं। इस तर्क को पूरी गंभीरता से सुना जाना चाहिए। फिर भी, सार्वजनिक संस्थानों ने अन्य स्थानों पर आश्चर्यजनक क्षमता भी दिखाई है। रंगपो के पास समरडुंग सुरंग (जहां तीस्ता चरण VI जलविद्युत परियोजना के लिए सुरंग का निर्माण किया जा रहा है) में फंसे सभी मजदूरों को एक व्यापक अभियान के बाद सुरक्षित निकाल लिया गया। सरकारी जिला अस्पताल नीलांबुर के डॉक्टरों ने चुगथारा के पास चीरक्कुझी आदिवासी बस्ती की एक 25 वर्षीय आदिवासी महिला और उसके बच्चे को गर्भाशय फटने के दुर्लभ मामले के बाद बचा लिया। अतः, कमी केवल क्षमता की नहीं है। कमी इस बात में सहानुभूति और निरंतरता की है कि वह क्षमता उस नागरिक की ओर कैसे मुड़ती है जो असहमति जताता है या प्रतीक्षा करता है।
কড়া পদক্ষেপের সমর্থনকারীরা যুক্তি দেন যে একটি জনবহুল রাজধানীতে সুনিশ্চিত পুলিশি প্রহরার প্রয়োজন, সমন্বয়হীন আন্দোলন নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যেতে পারে এবং সরকারি চাকরির আকাঙ্ক্ষা কখনোই সামগ্রিক কর্মসংস্থানের প্রশ্নটিকে সংজ্ঞায়িত করতে পারে না। এই যুক্তিগুলি গভীরভাবে শোনার দাবি রাখে। তবুও জনপ্রতিষ্ঠানগুলি অন্যত্রও তাদের চমকপ্রদ দক্ষতার পরিচয় দিয়েছে। রংপোর কাছে সামারডুং সুড়ঙ্গে (যেখানে তিস্তা স্টেজ-৬ জলবিদ্যুৎ প্রকল্পের জন্য সুড়ঙ্গ তৈরি হচ্ছে) আটকে পড়া সমস্ত শ্রমিককে এক বিশাল অভিযানের পর উদ্ধার করা হয়েছে। নীলাম্বুর সরকারি জেলা হাসপাতালে চিকিৎসকরা চুগাথারার কাছের চীরাক্কুঝি আদিবাসী পল্লি থেকে আসা ২৫ বছর বয়সী এক আদিবাসী মহিলা এবং তাঁর সন্তানকে বিরল জরায়ু ফাটলের পর বাঁচিয়েছেন। ঘাটতিটি, তাহলে, কেবল সামর্থ্যের নয়। ঘাটতি হলো সহমর্মিতার এবং ধারাবাহিকতার—যে নাগরিক ভিন্নমত পোষণ করেন বা অপেক্ষা করেন, তাঁর প্রতি সেই সামর্থ্য কীভাবে প্রয়োগ করা হচ্ছে, সেই বিষয়ে।
कठोर कारवाईचे समर्थन करणाऱ्यांचा असा युक्तिवाद आहे की, गर्दीने गजबजलेल्या राजधानीत निश्चित पोलीस बंदोबस्त आवश्यक आहे, विस्कळीत आंदोलनांचे स्वरूप उग्र होऊ शकते आणि केवळ सरकारी नोकऱ्यांच्या आकांक्षा संपूर्ण रोजगाराचा प्रश्न अधोरेखित करू शकत नाहीत. या युक्तिवादाची गंभीर दखल घेतलीच पाहिजे. असे असले तरी, सार्वजनिक संस्थांनी इतरत्रही आपली लक्षणीय कार्यक्षमता दाखवून दिली आहे. रांगपो जवळील समरडुंग बोगद्यात, जिथे तीस्ता टप्पा-६ जलविद्युत प्रकल्पासाठी बोगदा बांधला जात आहे, अडकलेल्या सर्व कामगारांची एका मोठ्या मोहिमेनंतर सुटका करण्यात आली. चुंगथराजवळील चीराक्कुझी या आदिवासी पाड्यातील एका २५ वर्षीय आदिवासी महिलेला गर्भाशय फाटण्याच्या दुर्मिळ धोक्यातून आणि तिच्या बाळाला, निलांबूरच्या सरकारी जिल्हा रुग्णालयातील डॉक्टरांनी वाचवले. त्यामुळे, येथे कमतरता केवळ क्षमतेची नाही. विरोध करणारा किंवा प्रतीक्षा करणारा नागरिक जेव्हा समोर असतो, तेव्हा या क्षमतेचा वापर कसा केला जातो, त्यातील सहानुभूती आणि सातत्य यांची ती कमतरता आहे.
కఠినమైన ప్రతిస్పందనను సమర్థించేవారు ఏమంటారంటే, రద్దీగా ఉండే రాజధానికి నమ్మకమైన పోలీసు వ్యవస్థ అవసరమని, సమన్వయం లేని ఆందోళనలు తీవ్రరూపం దాల్చవచ్చని, మరియు ప్రభుత్వ ఉద్యోగాల కోసం ఉన్న ఆకాంక్షలు మాత్రమే మొత్తం ఉపాధి సమస్యను నిర్వచించలేవని వాదిస్తారు. ఆ వాదనను కూడా సావధానంగా వినాలి. అయినప్పటికీ, ప్రభుత్వ సంస్థలు ఇతర చోట్ల అద్భుతమైన సామర్థ్యాన్ని కూడా చూపించాయి. తీస్తా స్టేజ్ VI జలవిద్యుత్ ప్రాజెక్టు కోసం రంగ్పో సమీపంలోని సమర్దుంగ్ సొరంగంలో చిక్కుకుపోయిన కార్మికులందరినీ భారీ ఆపరేషన్ తర్వాత రక్షించారు. చుగత్తర సమీపంలోని చీరక్కుళి గిరిజన గూడేనికి చెందిన 25 ఏళ్ల గిరిజన మహిళ అరుదైన గర్భాశయ విచ్ఛిత్తికి గురైనప్పుడు, నిలంబూర్ ప్రభుత్వ జిల్లా ఆసుపత్రి వైద్యులు ఆమెను మరియు ఆమె బిడ్డను కాపాడారు. కాబట్టి లోపం కేవలం సామర్థ్యానిది కాదు. అసమ్మతి తెలిపే లేదా ఎదురుచూసే పౌరుడి పట్ల ఆ సామర్థ్యాన్ని ఉపయోగించే విధానంలో కరుణ, స్థిరత్వం లేకపోవడమే అసలు లోపం.
கடுமையான நடவடிக்கைகளை ஆதரிப்பவர்கள், நெரிசல் மிகுந்த தலைநகருக்கு உறுதியான காவல் துறைப் பாதுகாப்பு தேவை என்றும், ஒருங்கிணைக்கப்படாத போராட்டங்கள் பெரும் சிக்கலாக மாறக்கூடும் என்றும், அரசு வேலைக்கான பெருவிருப்பம் மட்டுமே ஒட்டுமொத்த வேலைவாய்ப்புப் பிரச்சனையையும் தீர்மானித்துவிடாது என்றும் வாதிடுகின்றனர். அந்த வாதமும் ஆழமாகக் கவனிக்கப்பட வேண்டியதே. ஆயினும், பொது நிறுவனங்கள் வேறு சில இடங்களில் குறிப்பிடத்தக்க திறனையும் வெளிப்படுத்தியுள்ளன. டீஸ்டா நிலை VI நீர்மின் திட்டத்திற்காக சுரங்கப்பாதை அமைக்கப்பட்டு வரும் ராங்போ அருகே உள்ள சமர்துங் சுரங்கப்பாதையில் சிக்கியிருந்த தொழிலாளர்கள் அனைவரும் ஒரு மாபெரும் மீட்புப் பணிக்குப் பிறகு காப்பாற்றப்பட்டனர். நிலம்பூர் அரசு மாவட்ட மருத்துவமனை மருத்துவர்கள், சுங்கத்தரா அருகேயுள்ள சீரக்குழி பழங்குடியின கிராமத்தைச் சேர்ந்த 25 வயதுப் பழங்குடியினப் பெண்ணையும், அவரது குழந்தையையும் அரிதான கருப்பை சிதைவிலிருந்து காப்பாற்றியுள்ளனர். அப்படியானால், இங்குள்ள குறைபாடு வெறுமனே திறன் சார்ந்ததல்ல. கருத்து வேறுபாடு கொள்பவர்களையும் அல்லது காத்துக்கிடப்பவர்களையும் நோக்கி அந்தத் திறனைப் பயன்படுத்துவதில் இருக்கும் பச்சாதாபமும் நிலைத்தன்மையும் சார்ந்ததாகும்.
કડક કાર્યવાહીનું સમર્થન કરનારાઓ દલીલ કરે છે કે ભીડભાડવાળી રાજધાનીમાં સુનિશ્ચિત પોલીસિંગની જરૂર છે, સંકલન વિનાના આંદોલનો વકરી શકે છે, અને સરકારી નોકરીઓની આકાંક્ષાઓ એ જ સમગ્ર રોજગારીના પ્રશ્નને વ્યાખ્યાયિત કરી શકે નહીં. આ દલીલને ગંભીરતાથી સાંભળવી જોઈએ. તેમ છતાં, જાહેર સંસ્થાઓએ અન્ય સ્થળોએ નોંધપાત્ર ક્ષમતા પણ દર્શાવી છે. રંગપો નજીક સમરદુંગ ટનલમાં ફસાયેલા તમામ કામદારોને એક મોટા ઓપરેશન પછી બચાવી લેવાયા હતા, આ ટનલ તિસ્તા સ્ટેજ ૬ હાઇડ્રોઇલેક્ટ્રિક પ્રોજેક્ટ માટે બનાવવામાં આવી રહી છે. સરકારી જિલ્લા હોસ્પિટલ નીલાંબુરના ડોકટરોએ ચુગાથરા નજીકના ચીરાક્કુઝી આદિવાસી ગામની ૨૫ વર્ષની આદિવાસી મહિલા અને તેના બાળકને ગર્ભાશય ફાટી જવાની દુર્લભ ઘટના બાદ બચાવી લીધા. તો પછી ઉણપ માત્ર ક્ષમતાની જ નથી. ઉણપ સંવેદનશીલતા અને સાતત્યની છે, કે કેવી રીતે આ ક્ષમતાનો ઉપયોગ અસંમત થતા અથવા રાહ જોતા નાગરિકો તરફ કરવામાં આવે છે.
The evidenceसाक्ष्यপ্রমাণपुरावेసాక్ష్యాధారాలుஆதாரங்கள்પુરાવા
Hold to what the record shows, not the reflex it invites. Nine newsrooms carried the Utah stabbing, a fact, not a rumour. Police apprehended two accused after the Kalkaji killing. The Sikkim rescue is documented; so is the Nilambur intervention. In Kanpur, a BTech gold medallist reportedly died by suicide after around 50 unsuccessful attempts at government jobs. In Ayodhya, weeks after allegations of money being siphoned off from Ram temple donations surfaced, pilgrims and residents said it had triggered a crisis of trust even as faith in Lord Ram and the temple remained intact. And at the Pleach India Foundation's "Heritage @Every Step 2.0" exhibition, archaeologist Dr E. Sivanagi Reddy warned that Telangana's Iron Age and prehistoric sites are being lost to development. None of this needs exaggeration to alarm.
रिकॉर्ड जो दिखाता है उस पर टिके रहें, न कि उस पर जो यह प्रतिक्रिया आमंत्रित करता है। नौ न्यूजरूम्स ने यूटा चाकूबाजी की खबर प्रसारित की, जो एक तथ्य है, कोई अफवाह नहीं। कालकाजी हत्याकांड के बाद पुलिस ने दो आरोपियों को पकड़ा। सिक्किम का बचाव अभियान प्रलेखित है; नीलांबुर का चिकित्सा हस्तक्षेप भी। कानपुर में, एक बीटेक स्वर्ण पदक विजेता ने सरकारी नौकरियों के लिए लगभग 50 असफल प्रयासों के बाद कथित तौर पर आत्महत्या कर ली। अयोध्या में, राम मंदिर के चंदे से पैसे के गबन के आरोप सामने आने के हफ्तों बाद, तीर्थयात्रियों और निवासियों ने कहा कि इससे विश्वास का संकट पैदा हो गया है, भले ही भगवान राम और मंदिर में उनकी आस्था बरकरार है। और प्लीच इंडिया फाउंडेशन की "हेरिटेज @एवरी स्टेप 2.0" प्रदर्शनी में, पुरातत्वविद् डॉ. ई. शिवनागी रेड्डी ने चेतावनी दी कि तेलंगाना के लौह युग और प्रागैतिहासिक स्थल विकास की भेंट चढ़ रहे हैं। इनमें से किसी को भी चिंता पैदा करने के लिए अतिशयोक्ति की आवश्यकता नहीं है।
ঘটনাটি যে তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়ার জন্ম দেয় তা নয়, বরং নথিপত্র কী বলছে তা আঁকড়ে ধরুন। নয়টি নিউজরুম উটাহর ছুরিকাঘাতের খবর সম্প্রচার করেছে—এটি একটি সত্য ঘটনা, কোনও গুজব নয়। কালকাজিতে খুনের পর পুলিশ দুই অভিযুক্তকে গ্রেপ্তার করেছে। সিকিমের উদ্ধারকাজ নথিবদ্ধ; ঠিক যেমনভাবে নীলাম্বুরের হস্তক্ষেপও প্রমাণিত। কানপুরে, সরকারি চাকরির পরীক্ষায় প্রায় ৫০ বার ব্যর্থ হওয়ার পর এক বিটেক স্বর্ণপদকজয়ী আত্মহত্যা করেছেন বলে খবর পাওয়া গেছে। অযোধ্যায়, রাম মন্দিরের অনুদান থেকে টাকা আত্মসাৎ করার অভিযোগ ওঠার কয়েক সপ্তাহ পর, তীর্থযাত্রী এবং স্থানীয় বাসিন্দারা জানিয়েছেন যে এটি একটি আস্থার সংকট তৈরি করেছে, যদিও প্রভু রাম এবং মন্দিরের প্রতি বিশ্বাস অটুট রয়েছে। আর প্লিচ ইন্ডিয়া ফাউন্ডেশনের "হেরিটেজ @এভরি স্টেপ ২.০" প্রদর্শনীতে, প্রত্নতত্ত্ববিদ ড. ই শিবনগি রেড্ডি সতর্ক করেছেন যে উন্নয়নের বলি হচ্ছে তেলেঙ্গানার লৌহযুগ এবং প্রাগৈতিহাসিক প্রত্নস্থলগুলি। এই সবগুলির কোনওটিই উদ্বেগ জাগানোর জন্য অতিরঞ্জনের অপেক্ষা রাখে না।
प्रतिक्रिया काय उमटते यापेक्षा नोंदी काय सांगतात यावर ठाम राहायला हवे. उटा येथील चाकूहल्ल्याची बातमी नऊ वृत्तसंस्थांनी दिली, ही एक वस्तुस्थिती आहे, अफवा नाही. कालकाजी येथील हत्येनंतर पोलिसांनी दोन आरोपींना पकडले. सिक्कीममधील बचावकार्य दस्तऐवजीकरण केलेले आहे; तसेच निलांबूरमधील हस्तक्षेपाचेही आहे. कानपूरमध्ये, बीटेक सुवर्णपदक विजेत्या तरुणाने सरकारी नोकरी मिळवण्याचे सुमारे ५० प्रयत्न अयशस्वी झाल्यानंतर आत्महत्या केल्याचे वृत्त आहे. अयोध्येत राम मंदिराच्या देणग्यांमधून पैशांची अफरातफर झाल्याच्या आरोपांनंतर, काही आठवड्यांनी यात्रेकरू आणि स्थानिकांनी सांगितले की प्रभू राम आणि मंदीरावरील श्रद्धा अढळ असली तरी यामुळे अविश्वासाचे संकट निर्माण झाले आहे. आणि प्लीच इंडिया फाउंडेशनच्या हेरिटेज @एव्हरी स्टेप २.० प्रदर्शनात, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ डॉ. ई. शिवनागी रेड्डी यांनी इशारा दिला की विकासाच्या नावाखाली तेलंगणाची लोहयुगीन आणि प्रागैतिहासिक स्थळे नष्ट होत आहेत. यापैकी कोणत्याही गोष्टीची चिंता वाटण्यासाठी अतिशयोक्तीची गरज नाही.
అసంకల్పిత ప్రతిస్పందనలను పక్కనపెట్టి, రికార్డులు చెబుతున్న వాటికే కట్టుబడి ఉండండి. ఉటాలో జరిగిన కత్తిపోట్ల వార్తను తొమ్మిది న్యూస్రూమ్లు ప్రసారం చేశాయి, ఇది వాస్తవం, వదంతి కాదు. కాల్కాజీ హత్య తర్వాత పోలీసులు ఇద్దరు నిందితులను అరెస్టు చేశారు. సిక్కిం రక్షణ చర్యలు రికార్డుల్లో భద్రపరచబడ్డాయి; నిలంబూర్ జోక్యం కూడా అంతే. కాన్పూర్లో, ప్రభుత్వ ఉద్యోగాల కోసం సుమారు 50 సార్లు విఫలయత్నం చేసిన తర్వాత ఒక బీటెక్ గోల్డ్ మెడలిస్ట్ ఆత్మహత్య చేసుకున్నాడని వార్తలు వచ్చాయి. అయోధ్యలో, రామ మందిర విరాళాల నుండి నిధులు పక్కదారి పట్టాయన్న ఆరోపణలు వచ్చిన వారాల తర్వాత, శ్రీరాముడు మరియు ఆలయంపై భక్తి చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నప్పటికీ, ఇది విశ్వాస సంక్షోభాన్ని రేకెత్తించిందని యాత్రికులు మరియు స్థానికులు చెప్పారు. మరియు ప్లీచ్ ఇండియా ఫౌండేషన్ నిర్వహించిన "హెరిటేజ్ @ఎవ్రీ స్టెప్ 2.0" ఎగ్జిబిషన్లో, తెలంగాణలోని ఇనుప యుగం మరియు చరిత్రపూర్వ కాలం నాటి ప్రదేశాలు అభివృద్ధి పేరిట కనుమరుగవుతున్నాయని పురావస్తు శాస్త్రవేత్త డాక్టర్ ఇ. శివనాగిరెడ్డి హెచ్చరించారు. ఆందోళన చెందడానికి వీటిలో దేనినీ అతిశయోక్తి చేయాల్సిన అవసరం లేదు.
பதிவுகள் என்ன காட்டுகின்றனவோ அதையே பற்றிக்கொள்ளுங்கள், அது தூண்டும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட எதிர்வினைகளை அல்ல. ஒன்பது செய்தி அறைகள் உட்டா கத்திக்குத்துச் சம்பவத்தை வெளியிட்டன; இது உண்மையே அன்றி வதந்தியல்ல. கால்காஜி கொலைக்குப் பிறகு இரண்டு குற்றவாளிகளைக் காவல்துறை கைது செய்தது. சிக்கிம் மீட்புப் பணி ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; நிலம்பூர் மருத்துவ நடவடிக்கையும் அவ்வாறே. கான்பூரில், அரசு வேலைகளுக்காக சுமார் 50 முறை முயன்று தோல்வியடைந்ததால், பி.டெக் தங்கப் பதக்கம் வென்ற ஒருவர் தற்கொலை செய்துகொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அயோத்தியில், ராமர் கோயில் நன்கொடைகளில் பணம் கையாடல் செய்யப்பட்டதாகக் குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்து பல வாரங்கள் ஆன பின்னரும், பகவான் ராமர் மற்றும் கோயில் மீதான பக்தி மாறாமல் இருந்தாலும், அக்குற்றச்சாட்டுகள் ஒரு நம்பிக்க நெருக்கடியைத் தூண்டியுள்ளதாக யாத்ரீகர்களும் உள்ளூர்வாசிகளும் தெரிவித்தனர். ப்ளீச் இந்தியா ஃபவுண்டேஷனின் "ஹெரிடேஜ் @எவ்ரி ஸ்டெப் 2.0" கண்காட்சியில், தெலங்கானாவின் இரும்பு காலம் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலப் பகுதிகள் வளர்ச்சியின் பெயரால் அழிக்கப்பட்டு வருவதாகத் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் டாக்டர் இ. சிவனாகி ரெட்டி எச்சரித்தார். இவற்றில் எதுவுமே எச்சரிக்கையை ஏற்படுத்த மிகைப்படுத்தப்பட வேண்டியதில்லை.
રેકોર્ડ શું દર્શાવે છે તે જુઓ, નહીં કે તેનાથી આવતી આકસ્મિક પ્રતિક્રિયાઓને. નવ ન્યૂઝરૂમોએ ઉટાહની છરાબાજીના સમાચાર આપ્યા, જે એક હકીકત છે, અફવા નહીં. કાલકાજી હત્યાકાંડ પછી પોલીસે બે આરોપીઓની ધરપકડ કરી. સિક્કિમનું રેસ્ક્યુ ઓપરેશન દસ્તાવેજીકૃત છે; નીલાંબુરની દખલ પણ દસ્તાવેજીકૃત છે. કાનપુરમાં, એક બી.ટેક. ગોલ્ડ મેડાલિસ્ટે સરકારી નોકરીના લગભગ ૫૦ અસફળ પ્રયાસો બાદ કથિત રીતે આત્મહત્યા કરી લીધી. અયોધ્યામાં, રામ મંદિરના દાનમાંથી નાણાંની ઉચાપત થવાના આક્ષેપો સામે આવ્યાના અઠવાડિયા પછી, યાત્રાળુઓ અને રહેવાસીઓએ કહ્યું કે આનાથી અવિશ્વાસનું સંકટ ઉભું થયું છે, ભલે ભગવાન રામ અને મંદિરમાં તેમની શ્રદ્ધા અકબંધ હોય. અને પ્લીચ ઇન્ડિયા ફાઉન્ડેશનના "હેરિટેજ @એવરી સ્ટેપ 2.0" પ્રદર્શનમાં, પુરાતત્વવિદ્ ડૉ. ઈ. શિવનાગી રેડ્ડીએ ચેતવણી આપી હતી કે તેલંગાણાના આયર્ન એજ અને પ્રાગૈતિહાસિક સ્થળો વિકાસની આડમાં નષ્ટ થઈ રહ્યા છે. આમાંથી કોઈ પણ બાબતને ચિંતાજનક બનાવવા માટે અતિશયોક્તિની જરૂર નથી.
The verdictनिष्कर्षরায়निष्कर्षతీర్పుதீர்ப்புનિષ્કર્ષ
On present evidence, the direction of travel warrants concern, not celebration. A republic is not measured by the volume of what it builds but by whether the smallest citizen feels seen before crisis, not only after it. The Nilambur rescue and the Sikkim operation prove the machinery can reach the vulnerable with speed and skill; that should be the baseline, not a marvel. But a young man dead after repeated unsuccessful government job attempts, a protester on a ventilator, and pilgrims doubting where their donations went reveal the softer infrastructure fraying: assurance, accountability, trust. Growth that does not create credible work, and administration that meets grievance chiefly with force, leave citizens with projects but without confidence in the state that runs them.
वर्तमान साक्ष्यों के आधार पर, यात्रा की दिशा जश्न की नहीं, बल्कि चिंता की मांग करती है। एक गणतंत्र को इस बात से नहीं मापा जाता कि वह कितना निर्माण करता है, बल्कि इस बात से मापा जाता है कि क्या सबसे छोटे नागरिक को भी संकट से पहले देखा हुआ महसूस होता है, न कि केवल संकट के बाद। नीलांबुर बचाव और सिक्किम अभियान साबित करते हैं कि तंत्र गति और कौशल के साथ कमजोर लोगों तक पहुंच सकता है; यह एक आधार रेखा होनी चाहिए, कोई चमत्कार नहीं। लेकिन सरकारी नौकरी के लिए बार-बार असफल प्रयासों के बाद एक मृत युवक, वेंटिलेटर पर एक प्रदर्शनकारी, और अपने चंदे को लेकर संदेह करते तीर्थयात्री, टूटते हुए उस नरम बुनियादी ढांचे को उजागर करते हैं: आश्वासन, जवाबदेही और विश्वास। वह विकास जो विश्वसनीय रोजगार पैदा नहीं करता, और वह प्रशासन जो मुख्य रूप से बल प्रयोग के साथ शिकायतों से निपटता है, वे नागरिकों को परियोजनाएं तो देते हैं, लेकिन उन्हें चलाने वाले राज्य पर बिना किसी भरोसे के।
বর্তমান প্রমাণের ভিত্তিতে, আমাদের যাত্রাপথের অভিমুখটি উদযাপনের বদলে উদ্বেগেরই জন্ম দেয়। একটি প্রজাতন্ত্রের পরিমাপ তার নির্মাণের বিশালতা দিয়ে হয় না, বরং ক্ষুদ্রতম নাগরিক সংকটের আগেও (কেবলমাত্র পরে নয়) নিজেকে দৃশ্যমান মনে করেন কি না, তার দ্বারা নির্ধারিত হয়। নীলাম্বুরের উদ্ধারকাজ এবং সিকিমের অভিযান প্রমাণ করে যে রাষ্ট্রযন্ত্র গতি ও দক্ষতার সঙ্গে দুর্বলদের কাছে পৌঁছাতে পারে; আর এটিই হওয়া উচিত মানদণ্ড, কোনও বিস্ময় নয়। কিন্তু সরকারি চাকরির জন্য বারবার ব্যর্থ হওয়ার পর এক যুবকের মৃত্যু, ভেন্টিলেশনে থাকা এক প্রতিবাদী, এবং নিজেদের অনুদান কোথায় গেল তা নিয়ে তীর্থযাত্রীদের সন্দেহ—এইসব ঘটনা রাষ্ট্রের নরম পরিকাঠামো অর্থাৎ আশ্বাস, জবাবদিহি ও আস্থার ক্ষয়িষ্ণু দশাকেই উন্মোচিত করে। যে প্রবৃদ্ধি নির্ভরযোগ্য কাজের সুযোগ তৈরি করে না এবং যে প্রশাসন মূলত বলপ্রয়োগের মাধ্যমে ক্ষোভের মোকাবিলা করে, তা নাগরিকদের হাতে প্রকল্প তো তুলে দেয়, কিন্তু তা পরিচালনাকারী রাষ্ট্রের প্রতি তাঁদের মনে কোনও ভরসা জোগায় না।
सद्यस्थितीतील पुराव्यांवरून, आपला प्रवास चिंतेचा विषय आहे, उत्सवाचा नाही. प्रजासत्ताक किती उभारणी करते यावर त्याचे मोजमाप होत नाही, तर संकटाच्या आधी - केवळ नंतर नाही - अगदी तळागाळातील नागरिकाची दखल घेतली गेली आहे की नाही, यावर होते. निलांबूर बचाव मोहीम आणि सिक्कीमचे अभियान सिद्ध करतात की सरकारी यंत्रणा अत्यंत वेगाने आणि कौशल्याने गरजवंतांपर्यंत पोहोचू शकते; ही एक पायाभूत अपेक्षा असली पाहिजे, आश्चर्य नाही. परंतु सरकारी नोकरीसाठी वारंवार अयशस्वी प्रयत्नांनंतर मृत्यू पावलेला तरुण, व्हेंटिलेटरवर असणारी आंदोलक आणि आपल्या देणग्या कुठे गेल्या यावर शंका घेणारे भाविक, हे सर्व आश्वासकता, उत्तरदायित्व आणि विश्वास या नाजूक पायाभूत सुविधांचे विस्कळीत होणे दर्शवतात. जो विकास खात्रीशीर रोजगार निर्माण करत नाही आणि जे प्रशासन तक्रारींना प्रामुख्याने बळाने सामोरे जाते, ते नागरिकांच्या हाती प्रकल्प तर सोपवते पण ते चालवणाऱ्या राज्यावरील त्यांचा विश्वास मात्र हिरावून घेते.
ప్రస్తుత సాక్ష్యాధారాల ప్రకారం, మనం పయనిస్తున్న దిశ ఆందోళన కలిగించేదిగా ఉందే తప్ప, వేడుక చేసుకునేలా లేదు. ఒక గణతంత్ర రాజ్యం నిర్మించే వాటి పరిమాణంతో కొలవబడదు, అత్యంత సామాన్య పౌరుడు సంక్షోభం తర్వాతే కాకుండా అంతకు ముందే తనను పట్టించుకుంటున్నారని భావించగలుగుతున్నాడా లేదా అనే దానిపైనే కొలవబడుతుంది. నిలంబూర్ రక్షణ చర్యలు మరియు సిక్కిం ఆపరేషన్, ప్రభుత్వ యంత్రాంగం వేగంగా మరియు నైపుణ్యంతో దుర్బలులను చేరుకోగలదని నిరూపించాయి; అది కనీస ప్రమాణంగా ఉండాలి తప్ప అద్భుతంగా కాదు. కానీ పదేపదే ప్రభుత్వ ఉద్యోగ ప్రయత్నాలలో విఫలమై ఒక యువకుడు మరణించడం, వెంటిలేటర్పై ఉన్న ఒక నిరసనకారుడు, మరియు తమ విరాళాలు ఎక్కడికి వెళ్లాయో అని సందేహిస్తున్న యాత్రికులు... మృదువైన మౌలిక సదుపాయాలైన భరోసా, జవాబుదారీతనం, విశ్వాసం ఎలా విచ్ఛిన్నమవుతున్నాయో వెల్లడిస్తున్నాయి. నమ్మకమైన ఉపాధిని సృష్టించని వృద్ధి, మరియు ఫిర్యాదులను ముఖ్యంగా బలప్రయోగంతో ఎదుర్కొనే పరిపాలన, పౌరులకు ప్రాజెక్టులను మిగులుస్తాయి కానీ వాటిని నడుపుతున్న రాజ్యంపై నమ్మకాన్ని కాదు.
தற்போதைய ஆதாரங்களின்படி, பயணத்தின் திசை கவலையையே அளிக்கிறது, கொண்டாட்டத்தை அல்ல. ஒரு குடியரசு என்பது அது எவ்வளவு உள்கட்டமைப்புகளை உருவாக்குகிறது என்பதைக் கொண்டு அளவிடப்படுவதில்லை, மாறாக, அடித்தட்டு குடிமகனும் நெருக்கடிக்குப் பிறகு மட்டுமின்றி, அதற்கு முன்பும் கவனிக்கப்படுகிறான் என உணர்கிறானா என்பதைக் கொண்டே அளவிடப்படுகிறது. நிலம்பூர் மீட்புப் பணியும், சிக்கிம் நடவடிக்கையும் இயந்திரத்தனமான அரசு நிர்வாகம் பாதிக்கப்பட்டவர்களை வேகத்துடனும் திறனுடனும் சென்றடைய முடியும் என்பதை நிரூபிக்கின்றன; இதுவே அடிப்படை அளவுகோலாக இருக்க வேண்டுமேயன்றி ஓர் அதிசயமாக அல்ல. ஆனால், அரசு வேலைக்காகத் தொடர்ந்து முயன்று தோல்வியடைந்த ஒரு இளைஞனின் மரணம், செயற்கை சுவாசக் கருவியில் இருக்கும் ஒரு போராட்டக்காரர், மற்றும் தங்களின் நன்கொடைகள் எங்கே சென்றன என்று சந்தேகிக்கும் யாத்ரீகர்கள் ஆகியோர், மென்மையான உள்கட்டமைப்புகளான உறுதிப்பாடு, பொறுப்புக்கூறல், நம்பிக்கை ஆகியவை சிதைந்து வருவதையே காட்டுகின்றனர். நம்பகமான வேலைவாய்ப்புகளை உருவாக்காத வளர்ச்சியும், குறைகளை முக்கியமாக வன்முறையைக் கொண்டு எதிர்கொள்ளும் நிர்வாகமும், குடிமக்களிடம் திட்டங்களை மட்டுமே விட்டுச்செல்கின்றன, அவற்றை நடத்தும் அரசின் மீதான நம்பிக்கையை அல்ல.
વર્તમાન પુરાવાઓના આધારે, આપણી દિશા ઉજવણીનું નહીં પણ ચિંતાનું કારણ છે. કોઈપણ ગણતંત્રનું મૂલ્યાંકન તેણે કેટલા નિર્માણકાર્યો કર્યા તેના કદ પરથી નથી થતું, પરંતુ નાનામાં નાના નાગરિકને કટોકટી પછી જ નહીં, પરંતુ તે પહેલાં પણ પોતાની નોંધ લેવાઈ રહી છે તેવો અહેસાસ થાય છે કે કેમ તેના પરથી થાય છે. નીલાંબુરનો બચાવ અને સિક્કિમનું ઓપરેશન સાબિત કરે છે કે સરકારી તંત્ર ઝડપ અને કુશળતા સાથે નબળા લોકો સુધી પહોંચી શકે છે; આ એક ધોરણ હોવું જોઈએ, કોઈ ચમત્કાર નહીં. પરંતુ વારંવાર સરકારી નોકરીના અસફળ પ્રયાસો પછી મૃત્યુ પામેલો એક યુવાન, વેન્ટિલેટર પર રહેલી એક પ્રદર્શનકારી, અને પોતાનું દાન ક્યાં ગયું તે અંગે શંકા કરતા યાત્રાળુઓ, સરકારી માળખાના નબળા પડતા પાયાને ઉજાગર કરે છે: ખાતરી, જવાબદેહી, અને વિશ્વાસ. એવો વિકાસ જે વિશ્વસનીય રોજગારીનું સર્જન નથી કરતો, અને એવું વહીવટીતંત્ર જે ફરિયાદોનો સામનો મુખ્યત્વે બળપ્રયોગથી કરે છે, તે નાગરિકોને પ્રોજેક્ટ્સ તો આપે છે પરંતુ તેને ચલાવનારા રાજ્યમાં તેમનો વિશ્વાસ રહેતો નથી.
The way forwardआगे की राहএগিয়ে যাওয়ার পথपुढचा मार्गభవిష్యత్ మార్గంமுன்னோக்கிய பாதைઆગળનો માર્ગ
India needs a public compact built on competence and candour. First, where serious injury follows police action at a protest site such as Jantar Mantar, an independent review should be automatic, not exceptional. Second, large works like the Teesta Stage VI Hydroelectric Project need published safety audits and rescue protocols before the next emergency, not after. Third, custodians of Ram temple donations should invite independent, published accounting so devotion is never shadowed by suspicion. Fourth, heritage checks before development permissions, as Dr E. Sivanagi Reddy urged, should become routine. Above all, employment must be judged by pathways into dignified work, not announcements. The republic does not need theatrical outrage; it needs institutions that make the citizen feel protected, heard and trusted.
भारत को योग्यता और स्पष्टवादिता पर आधारित एक सार्वजनिक समझौते की आवश्यकता है। पहला, जहां जंतर-मंतर जैसे विरोध स्थल पर पुलिस कार्रवाई के बाद गंभीर चोटें आती हैं, वहां एक स्वतंत्र समीक्षा स्वतः होनी चाहिए, अपवाद स्वरूप नहीं। दूसरा, तीस्ता चरण VI जलविद्युत परियोजना जैसे बड़े कार्यों के लिए अगली आपात स्थिति से पहले प्रकाशित सुरक्षा ऑडिट और बचाव प्रोटोकॉल की आवश्यकता है, न कि उसके बाद। तीसरा, राम मंदिर के चंदे के संरक्षकों को स्वतंत्र, प्रकाशित लेखांकन आमंत्रित करना चाहिए ताकि भक्ति पर कभी संदेह की छाया न पड़े। चौथा, जैसा कि डॉ. ई. शिवनागी रेड्डी ने आग्रह किया, विकास अनुमतियों से पहले विरासत की जांच नियमित होनी चाहिए। सबसे बढ़कर, रोजगार का आकलन गरिमापूर्ण कार्य के मार्ग से किया जाना चाहिए, घोषणाओं से नहीं। गणतंत्र को नाटकीय आक्रोश की नहीं; बल्कि ऐसी संस्थाओं की आवश्यकता है जो नागरिक को सुरक्षित महसूस कराएं, उन्हें सुना जाए, और उन पर भरोसा किया जाए।
ভারতের এখন প্রয়োজন দক্ষতা ও সততার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা এক জনচুক্তি। প্রথমত, যন্তর মন্তরের মতো প্রতিবাদের স্থানে পুলিশি পদক্ষেপের পর যেখানে গুরুতর আঘাতের ঘটনা ঘটে, সেখানে স্বাধীন পর্যালোচনা ব্যতিক্রম নয়, বরং স্বয়ংক্রিয় হওয়া উচিত। দ্বিতীয়ত, তিস্তা স্টেজ-৬ জলবিদ্যুৎ প্রকল্পের মতো বিশাল কাজগুলিতে পরবর্তী জরুরি অবস্থার আগে—পরে নয়—প্রকাশিত সুরক্ষা অডিট এবং উদ্ধার প্রোটোকল থাকা প্রয়োজন। তৃতীয়ত, রাম মন্দিরের অনুদানের রক্ষকদের উচিত স্বাধীন ও প্রকাশিত হিসাবরক্ষণের ব্যবস্থা করা, যাতে ভক্তি কখনও সন্দেহের ছায়ায় ঢাকা না পড়ে। চতুর্থত, ড. ই শিবনগি রেড্ডি যেমনটা আহ্বান জানিয়েছেন, উন্নয়নের অনুমতির আগে ঐতিহ্যের পরীক্ষা নিয়মিত অভ্যাসে পরিণত হওয়া উচিত। সর্বোপরি, কর্মসংস্থানকে নিছক ঘোষণার দ্বারা নয়, বরং মর্যাদাপূর্ণ কাজের দিকে এগিয়ে যাওয়ার পথের মাধ্যমে বিচার করতে হবে। প্রজাতন্ত্রের কোনও নাটুকে ক্ষোভের প্রয়োজন নেই; তার প্রয়োজন এমন সব প্রতিষ্ঠানের যা নাগরিককে সুরক্ষিত, শ্রুত এবং বিশ্বাসযোগ্য অনুভব করায়।
भारताला कार्यक्षमता आणि पारदर्शकतेवर आधारित सार्वजनिक कराराची गरज आहे. पहिले, जेव्हा जंतरमंतरसारख्या निषेधस्थळी पोलिसांच्या कारवाईनंतर गंभीर दुखापत होते, तेव्हा स्वतंत्र चौकशी अपवादात्मक नसून आपोआपच व्हायला हवी. दुसरे, तीस्ता टप्पा-६ जलविद्युत प्रकल्पासारख्या मोठ्या कामांना पुढच्या आपत्कालीन परिस्थितीनंतर नव्हे, तर त्याआधीच प्रकाशित सुरक्षा परीक्षण आणि बचाव प्रक्रियेची आवश्यकता असते. तिसरे, राम मंदिराच्या देणग्यांच्या विश्वस्तांनी स्वतंत्र, सार्वजनिक लेखापरीक्षणाला आमंत्रित केले पाहिजे जेणेकरून भक्तीवर संशयाची छाया कधीही पडणार नाही. चौथे, डॉ. ई. शिवनागी रेड्डी यांनी आग्रह धरल्याप्रमाणे, विकासाच्या परवानग्या देण्यापूर्वी वारसा स्थळांची तपासणी ही नियमित बाब बनली पाहिजे. या सर्वांहून महत्त्वाचे म्हणजे, रोजगाराचे मोजमाप सन्माननीय कामाच्या संधींवरून व्हायला हवे, केवळ घोषणांवरून नाही. प्रजासत्ताकाला नाट्यमय संतापाची गरज नाही; तर अशा संस्थांची गरज आहे ज्या नागरिकाला सुरक्षिततेची, ऐकले जाण्याची आणि विश्वासाची हमी देतील.
సామర్థ్యం మరియు నిష్కపటత్వంపై నిర్మితమైన ప్రజా ఒప్పందం భారతదేశానికి అవసరం. మొదటిది, జంతర్ మంతర్ వంటి నిరసన ప్రదేశంలో పోలీసు చర్యల తర్వాత తీవ్రమైన గాయాలు జరిగితే, ఒక స్వతంత్ర సమీక్ష స్వయంచాలకంగా జరగాలి తప్ప మినహాయింపు కాకూడదు. రెండవది, తీస్తా స్టేజ్ VI జలవిద్యుత్ ప్రాజెక్టు వంటి భారీ పనుల విషయంలో, తదుపరి అత్యవసర పరిస్థితికి ముందే భద్రతా ఆడిట్లు మరియు రెస్క్యూ ప్రోటోకాల్లను ప్రచురించాలి, తర్వాత కాదు. మూడవది, భక్తికి అనుమానం నీడ పడకుండా ఉండటానికి, రామ మందిర విరాళాల సంరక్షకులు స్వతంత్ర, బహిరంగ అకౌంటింగ్ను ఆహ్వానించాలి. నాల్గవది, డాక్టర్ ఇ. శివనాగిరెడ్డి కోరినట్లుగా, అభివృద్ధి అనుమతులకు ముందే వారసత్వ తనిఖీలు దినచర్యగా మారాలి. అన్నిటికీ మించి, ఉపాధిని గౌరవప్రదమైన పనిని కల్పించే మార్గాల ద్వారా నిర్ధారించాలి తప్ప కేవలం ప్రకటనల ద్వారా కాదు. గణతంత్ర రాజ్యానికి కావాల్సింది నాటకీయమైన ఆగ్రహం కాదు; పౌరుడు తాను సురక్షితంగా ఉన్నానని, తన వాదనను వింటున్నారని, మరియు నమ్మకాన్ని కలిగి ఉన్నారని భావించేలా చేసే సంస్థలే దానికి అవసరం.
திறமையின் மற்றும் நேர்மையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு பொது ஒப்பந்தம் இந்தியாவுக்குத் தேவை. முதலாவதாக, ஜந்தர் மந்தர் போன்ற ஒரு போராட்டக் களத்தில் காவல்துறை நடவடிக்கையைத் தொடர்ந்து கடுமையான காயங்கள் ஏற்பட்டால், தன்னிச்சையான விசாரணை என்பது இயல்பாக நடக்க வேண்டுமேயன்றி, அரிதான ஒன்றாக இருக்கக் கூடாது. இரண்டாவதாக, டீஸ்டா நிலை VI நீர்மின் திட்டம் போன்ற பெரிய பணிகளுக்குப் பாதுகாப்புத் தணிக்கைகள் மற்றும் மீட்பு நெறிமுறைகள் அடுத்த நெருக்கடிக்குப் பிறகல்லாமல், அதற்கு முன்பாகவே வெளியிடப்பட வேண்டும். மூன்றாவதாக, ராமர் கோயில் நன்கொடைகளின் பாதுகாவலர்கள் சுதந்திரமான, பகிரங்கமான கணக்குத் தணிக்கையை மேற்கொள்ள வேண்டும், அப்போதுதான் பக்தியின் மீது ஒருபோதும் சந்தேகத்தின் நிழல் விழாது. நான்காவதாக, டாக்டர் இ. சிவனாகி ரெட்டி வலியுறுத்தியபடி, மேம்பாட்டு அனுமதிக்கான ஒப்புதலுக்கு முன் பாரம்பரியச் சின்னங்களின் தணிக்கைகளை மேற்கொள்வது வழக்கமான ஒன்றாக மாற வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேலைவாய்ப்பு என்பது வெறும் அறிவிப்புகளால் அல்ல, கண்ணியமான பணிகளுக்கான வழிகளைக் கொண்டே தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். குடியரசுக்குத் தேவையானது நாடகத்தனமான சீற்றமல்ல; குடிமக்களைப் பாதுகாக்கப்பட்டவர்களாகவும், அவர்களின் குரல் கேட்கப்படுவதாகவும், நம்பிக்கைக்கு உரியவர்களாகவும் உணரவைக்கும் நிறுவனங்களே அதற்குத் தேவை.
ભારતને સક્ષમતા અને નિખાલસતા પર આધારિત સાર્વજનિક કરારની જરૂર છે. પહેલું, જ્યાં જંતરમંતર જેવા વિરોધ પ્રદર્શન સ્થળ પર પોલીસ કાર્યવાહી બાદ ગંભીર ઈજાઓ થાય છે, ત્યાં સ્વતંત્ર સમીક્ષા અપવાદરૂપ નહીં પણ સ્વયંસંચાલિત હોવી જોઈએ. બીજું, તિસ્તા સ્ટેજ ૬ હાઇડ્રોઇલેક્ટ્રિક પ્રોજેક્ટ જેવા મોટા પ્રોજેક્ટ્સ માટે આગામી કટોકટી આવે તે પહેલાં જ, નહીં કે પછી, સુરક્ષા ઓડિટ અને બચાવ પ્રોટોકોલ પ્રકાશિત કરવા જરૂરી છે. ત્રીજું, રામ મંદિરના દાનના રખેવાળોએ સ્વતંત્ર અને પ્રકાશિત હિસાબ માટે આમંત્રણ આપવું જોઈએ જેથી ભક્તિ પર ક્યારેય શંકાના વાદળો ન ઘેરાય. ચોથું, વિકાસની પરવાનગી આપતા પહેલા હેરિટેજની તપાસ, જેવો આગ્રહ ડૉ. ઈ. શિવનાગી રેડ્ડીએ કર્યો હતો, તે રૂટીન બની જવી જોઈએ. સૌથી વિશેષ, રોજગારનું મૂલ્યાંકન ગૌરવપૂર્ણ કામના માર્ગો દ્વારા થવું જોઈએ, જાહેરાતો દ્વારા નહીં. ગણતંત્રને નાટકીય આક્રોશની જરૂર નથી; તેને એવી સંસ્થાઓની જરૂર છે જે નાગરિકોને સુરક્ષિત, સાંભળવામાં આવતા અને વિશ્વાસપાત્ર હોવાનો અહેસાસ કરાવે.
A state that completes its projects but forfeits public trust has not built enough.जो राज्य अपनी परियोजनाएं तो पूरी कर लेता है, लेकिन जनता का विश्वास खो देता है, उसने वास्तव में पर्याप्त निर्माण नहीं किया है।যে রাষ্ট্র তার প্রকল্পগুলি সম্পন্ন করেও জনগণের আস্থা হারায়, বুঝতে হবে তাদের নির্মাণকাজ মোটেও যথেষ্ট নয়।जे राज्य आपले प्रकल्प पूर्ण करते परंतु जनतेचा विश्वास गमावते, त्याची उभारणी अपुरीच म्हणावी लागेल.ప్రాజెక్టులను పూర్తి చేసి కూడా ప్రజా విశ్వాసాన్ని కోల్పోయిన రాజ్యం తగినంతగా నిర్మించినట్లు కాదు.தனது திட்டங்களை நிறைவேற்றிவிட்டு மக்கள் நம்பிக்கையை இழக்கும் ஓர் அரசு, போதுமான கட்டுமானங்களை உருவாக்கவில்லை என்றே பொருள்.જે રાજ્ય પોતાના પ્રોજેક્ટ્સ પૂરા કરે છે પરંતુ જનતાનો વિશ્વાસ ગુમાવી દે છે, તેનું નિર્માણકાર્ય અધૂરું જ ગણાય.
What this editorial rests on
Drawn from our live multi-newsroom feed — read the reporting at source.
An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →