बेबाक · Editorial
NCERT brings the Emergency to Class 9: the test is honest history, not a verdictएनसीईआरटी ने कक्षा 9 में शामिल किया आपातकाल: कसौटी निष्पक्ष इतिहास है, कोई फैसला नहींনবম শ্রেণিতে জরুরি অবস্থার পাঠ আনল এনসিইআরটি: বিচারের রায় নয়, লক্ষ্য হোক সৎ ইতিহাসएनसीईआरटीने ९ व्या इयत्तेत आणली आणीबाणी: कसोटी प्रामाणिक इतिहासाची, निकालाची नव्हे9వ తరగతి పాఠ్యాంశాల్లోకి ఎమర్జెన్సీ: అసలైన పరీక్ష వాస్తవ చరిత్రకే కానీ, తీర్పుకు కాదుஎன்.சி.இ.ஆர்.டி பாடத்திட்டத்தில் 9-ஆம் வகுப்புக்கு நெருக்கடி நிலை: உண்மையான வரலாற்றை கற்பிப்பதே சோதனையே தவிர, தீர்ப்பளிப்பதல்லNCERT દ્વારા ધોરણ ૯માં કટોકટીનો સમાવેશ: કસોટી સાચા ઇતિહાસની છે, ચુકાદાની નહીં
Putting the 1975-77 Emergency in a Class 9 textbook can be valuable civic education; whether it builds citizens or partisans turns on how, not whether, it is taught.1975-77 के आपातकाल को 9वीं कक्षा की पाठ्यपुस्तक में शामिल करना एक मूल्यवान नागरिक शिक्षा हो सकता है; यह नागरिकों का निर्माण करता है या पक्षधरों का, यह इस बात पर निर्भर करता है कि इसे कैसे पढ़ाया जाता है, न कि इस बात पर कि इसे पढ़ाया जाए या नहीं।১৯৭৫-৭৭ সালের জরুরি অবস্থাকে নবম শ্রেণির পাঠ্যবইয়ে অন্তর্ভুক্ত করা মূল্যবান নাগরিক শিক্ষার অংশ হতে পারে। তবে তা প্রকৃত নাগরিক গড়ে তুলবে নাকি অন্ধ সমর্থক তৈরি করবে, তা নির্ভর করছে বিষয়টিকে কীভাবে পড়ানো হচ্ছে তার উপর; নিছক পড়ানো হচ্ছে কি না, তার উপর নয়।१९७५-७७ ची आणीबाणी ९ व्या इयत्तेच्या पाठ्यपुस्तकात समाविष्ट करणे हे एक मौल्यवान नागरी शिक्षण ठरू शकते; यातून सुजाण नागरिक घडणार की पक्षपाती समर्थक, हे तो विषय 'शिकवला जातो की नाही' यावर नव्हे, तर 'तो कसा शिकवला जातो' यावर अवलंबून असेल.1975-77 ఎమర్జెన్సీని 9వ తరగతి పాఠ్యపుస్తకంలో చేర్చడం విలువైన పౌర విద్య కాగలదు; అయితే అది బాధ్యతాయుతమైన పౌరులను తయారు చేస్తుందా లేదా పక్షపాత రాజకీయవాదులను తయారు చేస్తుందా అనేది ఆ పాఠాన్ని ఎలా బోధించారు అన్నదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.1975-77 காலகட்டத்திய நெருக்கடி நிலையை 9-ஆம் வகுப்பு பாடப்புத்தகத்தில் சேர்ப்பது மதிப்புமிக்க குடிமைக்கல்வியாக அமையலாம்; ஆனால் அது சிறந்த குடிமக்களை உருவாக்குமா அல்லது ஒருதலைப்பட்சமானவர்களை உருவாக்குமா என்பது, அதைக் கற்பிக்கும் முறையில்தான் உள்ளதே அன்றி, கற்பிக்கப்படுகிறதா என்பதில் அல்ல.૧૯૭૫-૭૭ની કટોકટીને ધોરણ ૯ના પાઠ્યપુસ્તકમાં સામેલ કરવી એ નાગરિકશાસ્ત્રનું મૂલ્યવાન શિક્ષણ બની શકે છે; તે નાગરિકોનું નિર્માણ કરશે કે પક્ષપાતીઓનું, તેનો આધાર તે ભણાવવાની પદ્ધતિ પર છે, માત્ર તેના સમાવેશ પર નહીં.
A first in the syllabusपाठ्यक्रम में पहली बारপাঠ্যক্রমে প্রথমবারअभ्यासक्रमात प्रथमचసిలబస్లో తొలిసారిபாடத்திட்டத்தில் முதல் முறைઅભ્યાસક્રમમાં પ્રથમ વખત
For the first time, the National Council of Educational Research and Training has included the Emergency of 1975-77 in a Class 9 Social Science textbook. A subject earlier taught in Class 12 Political Science now meets students earlier in school, as part of curriculum changes linked in reports to the National Education Policy 2020. Reports describe the Class 9 inclusion as coming after 51 years, with the chapter highlighting the Emergency’s impact on Indian democracy and constitutional rights. The decision deserves a serious hearing — neither reflexive applause nor reflexive suspicion.
राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद (एनसीईआरटी) ने पहली बार 9वीं कक्षा की सामाजिक विज्ञान की पाठ्यपुस्तक में 1975-77 के आपातकाल को शामिल किया है। राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 से जुड़े पाठ्यक्रम बदलावों की रिपोर्टों के हिस्से के रूप में, पहले 12वीं कक्षा की राजनीति विज्ञान में पढ़ाया जाने वाला यह विषय अब छात्रों को स्कूली जीवन में पहले ही पढ़ने को मिलेगा। रिपोर्टों में 9वीं कक्षा में इस विषय के शामिल होने को 51 साल बाद उठाया गया कदम बताया गया है, जिसमें यह अध्याय भारतीय लोकतंत्र और संवैधानिक अधिकारों पर आपातकाल के प्रभाव को रेखांकित करता है। यह निर्णय गंभीरता से विचार करने योग्य है - यह न तो स्वतः स्फूर्त तालियों और न ही आदतन संदेह का विषय होना चाहिए।
এই প্রথমবার ন্যাশনাল কাউন্সিল অফ এডুকেশনাল রিসার্চ অ্যান্ড ট্রেনিং (এনসিইআরটি) নবম শ্রেণির সমাজবিজ্ঞানের পাঠ্যবইয়ে ১৯৭৫-৭৭ সালের জরুরি অবস্থাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। যে বিষয়টি আগে দ্বাদশ শ্রেণির রাষ্ট্রবিজ্ঞানে পড়ানো হত, জাতীয় শিক্ষানীতি ২০২০-র সঙ্গে যুক্ত পাঠ্যক্রমের পরিবর্তনের অংশ হিসেবে এখন তা আরও নিচু ক্লাসের পড়ুয়াদের কাছে পৌঁছে যাচ্ছে। প্রতিবেদনগুলি বলছে যে ৫১ বছর পর নবম শ্রেণিতে এই অন্তর্ভুক্তি ঘটল, যেখানে ওই অধ্যায়ে ভারতীয় গণতন্ত্র এবং সাংবিধানিক অধিকারের ওপর জরুরি অবস্থার প্রভাব তুলে ধরা হয়েছে। এই সিদ্ধান্ত গুরুত্ব সহকারে বিবেচনার দাবি রাখে— কেবল অন্ধ হাততালি বা অহেতুক সন্দেহের দৃষ্টিতে একে দেখা উচিত নয়।
राष्ट्रीय शैक्षणिक संशोधन आणि प्रशिक्षण परिषदेने (एनसीईआरटी) प्रथमच १९७५-७७ च्या आणीबाणीचा समावेश ९ व्या इयत्तेच्या समाजशास्त्राच्या पाठ्यपुस्तकात केला आहे. राष्ट्रीय शैक्षणिक धोरण २०२० च्या अनुषंगाने अभ्यासक्रमात केलेल्या बदलांचा एक भाग म्हणून, पूर्वी १२ व्या इयत्तेच्या राज्यशास्त्रात शिकवला जाणारा हा विषय आता शालेय जीवनात आधीच विद्यार्थ्यांसमोर येत आहे. अहवालांनुसार, ५१ वर्षांनंतर ९ व्या इयत्तेत हा समावेश करण्यात आला असून, या धड्यात आणीबाणीचा भारतीय लोकशाही आणि घटनात्मक अधिकारांवर झालेल्या परिणामावर प्रकाश टाकण्यात आला आहे. हा निर्णय गांभीर्याने विचारात घेण्यासारखा आहे — त्याबाबत तत्काळ टाळ्या वाजवणे किंवा तातडीने संशय घेणे, या दोन्ही गोष्टी टाळायला हव्यात.
నేషనల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషనల్ రీసెర్చ్ అండ్ ట్రైనింగ్ (ఎన్సీఈఆర్టీ) మొట్టమొదటిసారిగా 1975-77 నాటి ఎమర్జెన్సీ (అత్యవసర పరిస్థితి) అంశాన్ని 9వ తరగతి సాంఘిక శాస్త్రం పాఠ్యపుస్తకంలో చేర్చింది. జాతీయ విద్యా విధానం 2020కి అనుగుణంగా పాఠ్యాంశాల్లో చేసిన మార్పులలో భాగంగా, ఇంతకుముందు 12వ తరగతి రాజకీయ శాస్త్రంలో బోధించిన ఈ అంశాన్ని ఇప్పుడు విద్యార్థులకు ముందుగానే పరిచయం చేస్తున్నారు. 51 ఏళ్ల తర్వాత 9వ తరగతి పాఠ్యాంశాల్లో దీనిని చేర్చారని, భారత ప్రజాస్వామ్యం, రాజ్యాంగ హక్కుల మీద ఎమర్జెన్సీ చూపిన ప్రభావాన్ని ఈ అధ్యాయం వివరిస్తుందని నివేదికలు చెబుతున్నాయి. ఈ నిర్ణయాన్ని తీవ్రంగా పరిగణించాలి — గుడ్డిగా హర్షించకూడదు, అలాగని వెంటనే అనుమానించనూ కూడదు.
தேசிய கல்வியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி நிறுவனம் (என்.சி.இ.ஆர்.டி), முதல்முறையாக 1975-77 நெருக்கடி நிலையை 9-ஆம் வகுப்பு சமூக அறிவியல் பாடப்புத்தகத்தில் சேர்த்துள்ளது. முன்னதாக 12-ஆம் வகுப்பு அரசியல் அறிவியல் பாடத்தில் கற்பிக்கப்பட்ட ஒரு விஷயம், தேசிய கல்விக் கொள்கை 2020-உடன் தொடர்புடைய பாடத்திட்ட மாற்றங்களின் ஒரு பகுதியாக, இப்போது பள்ளியில் முன்னதாகவே மாணவர்களைச் சென்றடைகிறது. 51 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 9-ஆம் வகுப்பில் இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளதாக அறிக்கைகள் கூறுகின்றன; இந்தப் பாடம் இந்திய ஜனநாயகம் மற்றும் அரசியலமைப்பு உரிமைகளில் நெருக்கடி நிலை ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த முடிவு ஆழ்ந்த கவனத்திற்கு உரியது — இதை இயந்திரத்தனமாகப் பாராட்டவோ அல்லது சந்தேகிக்கவோ கூடாது.
પ્રથમ વખત, નેશનલ કાઉન્સિલ ઓફ એજ્યુકેશનલ રિસર્ચ એન્ડ ટ્રેનિંગ (NCERT) એ ધોરણ ૯ના સામાજિક વિજ્ઞાનના પાઠ્યપુસ્તકમાં ૧૯૭૫-૭૭ની કટોકટીનો સમાવેશ કર્યો છે. રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ નીતિ ૨૦૨૦ ના અહેવાલો સાથે જોડાયેલા અભ્યાસક્રમના ફેરફારોના ભાગરૂપે, અગાઉ ધોરણ ૧૨ના રાજ્યશાસ્ત્રમાં ભણાવવામાં આવતો વિષય હવે શાળામાં વિદ્યાર્થીઓને વહેલો ભણાવવામાં આવશે. અહેવાલો દર્શાવે છે કે ૫૧ વર્ષ પછી ધોરણ ૯માં આ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં આ પ્રકરણ ભારતીય લોકશાહી અને બંધારણીય અધિકારો પર કટોકટીની અસરોને રેખાંકિત કરે છે. આ નિર્ણય પર ગંભીરતાથી વિચાર થવો જોઈએ — આંખ મીંચીને અપાતી તાળીઓ કે શંકાથી નહીં.
The case for candourस्पष्टवादिता का पक्षঅকপটতার যৌক্তিকতাस्पष्टवक्तेपणाची गरजనిర్భయంగా వాస్తవాలను చెప్పాల్సిన అవసరంவெளிப்படைத்தன்மைக்கான தேவைનિખાલસતાની તરફેણમાં દલીલ
The argument for inclusion is strong. A citizen who never learns that the Republic once witnessed a grave strain on democracy and constitutional rights is less prepared to recognise such dangers in civic life. Constitutional democracy is not absorbed by memorising ideals alone; it is learned by studying moments when those ideals were tested. Moving the episode from Class 12 Political Science to Class 9 Social Science widens access to that civic lesson. A nation mature enough to teach its children its own difficult hours is stronger, not weaker, for the candour.
इसे पाठ्यक्रम में शामिल करने का तर्क मजबूत है। एक नागरिक जो कभी यह नहीं जान पाता कि इस गणराज्य ने कभी लोकतंत्र और संवैधानिक अधिकारों पर गहरा आघात देखा था, वह नागरिक जीवन में ऐसे खतरों को पहचानने के लिए कम तैयार होता है। संवैधानिक लोकतंत्र को केवल आदर्शों को रटकर आत्मसात नहीं किया जा सकता; इसे उन क्षणों के अध्ययन से सीखा जाता है जब उन आदर्शों की परीक्षा हुई थी। इस प्रसंग को 12वीं कक्षा की राजनीति विज्ञान से 9वीं कक्षा की सामाजिक विज्ञान में स्थानांतरित करने से इस नागरिक पाठ तक छात्रों की पहुँच व्यापक होती है। जो राष्ट्र अपने बच्चों को अपने ही कठिन दौर के बारे में पढ़ाने के लिए पर्याप्त परिपक्व है, वह अपनी इस स्पष्टवादिता से कमजोर नहीं, बल्कि और अधिक मजबूत होता है।
এই অন্তর্ভুক্তির স্বপক্ষে যুক্তিটি যথেষ্ট জোরালো। যে নাগরিক কখনও জানতেই পারলেন না যে এই প্রজাতন্ত্র একসময় গণতন্ত্র এবং সাংবিধানিক অধিকারের ওপর এক মারাত্মক সংকটের সাক্ষী হয়েছিল, তিনি নাগরিক জীবনে এ ধরনের বিপদকে চিহ্নিত করতে কম প্রস্তুত থাকবেন। সাংবিধানিক গণতন্ত্র কেবল আদর্শ মুখস্থ করে আত্মস্থ করা যায় না; সেই আদর্শগুলি যখন অগ্নিপরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিল, সেই মুহূর্তগুলি অধ্যয়নের মাধ্যমেই এটি শেখা সম্ভব। অধ্যায়টিকে দ্বাদশ শ্রেণির রাষ্ট্রবিজ্ঞান থেকে নবম শ্রেণির সমাজবিজ্ঞানে নিয়ে আসার ফলে এই নাগরিক শিক্ষার পরিধি আরও প্রশস্ত হল। যে দেশ তার নিজের দুঃসময়ের কথা তার সন্তানদের শেখানোর মতো পরিণতিবোধ রাখে, সেই অকপটতা তাকে আরও শক্তিশালী করে, দুর্বল করে না।
या समावेशाच्या समर्थनाचा युक्तिवाद भक्कम आहे. प्रजासत्ताकाने कधीकाळी लोकशाही आणि घटनात्मक अधिकारांवर आलेला गंभीर ताण अनुभवला होता, हे ज्या नागरिकाला कधीच शिकवले जात नाही, तो सार्वजनिक जीवनातील असे धोके ओळखण्यास कमी तयार असतो. घटनात्मक लोकशाही केवळ आदर्श पाठ करून अंगीकारता येत नाही; ती त्या आदर्शांची कसोटी लागलेल्या क्षणांचा अभ्यास करून शिकली जाते. हा प्रसंग १२ व्या इयत्तेच्या राज्यशास्त्रातून ९ व्या इयत्तेच्या समाजशास्त्रात आणल्यामुळे या नागरी शिक्षणाची व्याप्ती आणि उपलब्धता वाढते. आपल्या स्वतःच्या कठीण काळाबद्दल मुलांना शिकवण्याइतके परिपक्व झालेले राष्ट्र या स्पष्टवक्तेपणामुळे अधिक कमकुवत न होता अधिक बलवानच होते.
దీనిని పాఠ్యాంశాల్లో చేర్చాలన్న వాదన బలంగానే ఉంది. మన గణతంత్ర దేశంలో ప్రజాస్వామ్యం, రాజ్యాంగ హక్కులు ఒకప్పుడు తీవ్రమైన ఒత్తిడికి గురయ్యాయన్న వాస్తవం తెలియని పౌరుడు, భవిష్యత్తులో పౌర సమాజానికి పొంచి ఉండే అలాంటి ప్రమాదాలను పసిగట్టేందుకు సిద్ధంగా ఉండడు. రాజ్యాంగబద్ధమైన ప్రజాస్వామ్యం కేవలం ఆదర్శాలను బట్టీ పట్టడం ద్వారా వంటబట్టదు; ఆ ఆదర్శాలు పరీక్షకు గురైన సందర్భాలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా మాత్రమే దానిని నేర్చుకోగలం. ఈ ఉదంతాన్ని 12వ తరగతి రాజకీయ శాస్త్రం నుండి 9వ తరగతి సాంఘిక శాస్త్రానికి మార్చడం ద్వారా ఈ పౌర పాఠాన్ని మరింత మందికి చేరువ చేసినట్లయింది. తన గతం తాలూకు క్లిష్ట సమయాలను తన పిల్లలకు బోధించగలిగేంత పరిణతి చెందిన దేశం, ఇలాంటి నిర్మొహమాటమైన చర్యల వల్ల మరింత బలపడుతుందే తప్ప బలహీనపడదు.
இதை பாடத்திட்டத்தில் சேர்ப்பதற்கான வாதம் வலுவானது. ஜனநாயகம் மற்றும் அரசியலமைப்பு உரிமைகளுக்கு ஒருகாலத்தில் ஏற்பட்ட கடுமையான அச்சுறுத்தலை அறியாத ஒரு குடிமகன், பொதுவாழ்வில் எதிர்காலத்தில் வரக்கூடிய இதுபோன்ற ஆபத்துகளை அடையாளம் காணத் தவறுவான். அரசியலமைப்பு ஜனநாயகத்தை வெறும் இலட்சியங்களை மனப்பாடம் செய்வதன் மூலம் உள்வாங்க முடியாது; அந்த இலட்சியங்கள் சோதனைக்குள்ளான தருணங்களைப் படிப்பதன் மூலமே அதனைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும். இந்த வரலாற்று நிகழ்வை 12-ஆம் வகுப்பு அரசியல் அறிவியலிலிருந்து 9-ஆம் வகுப்பு சமூக அறிவியலுக்கு மாற்றுவது, இக்குடிமைக்கல்வி அதிக மாணவர்களைச் சென்றடைய வழிவகுக்கிறது. தனது இருண்ட காலகட்டத்தை தனது குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கும் அளவுக்கு முதிர்ச்சி பெற்ற ஒரு தேசம், அத்தகைய வெளிப்படைத்தன்மையால் வலிமை பெறுகிறதே தவிர பலவீனமடைவதில்லை.
આ સમાવેશ માટેની દલીલ મજબૂત છે. જે નાગરિક એ ક્યારેય જાણતો જ નથી કે પ્રજાસત્તાકે એક સમયે લોકશાહી અને બંધારણીય અધિકારો પર ગંભીર તાણનો સામનો કર્યો હતો, તે નાગરિક જીવનમાં આવા જોખમોને ઓળખવા માટે ઓછો સજ્જ હોય છે. બંધારણીય લોકશાહી માત્ર આદર્શો ગોખવાથી આત્મસાત થતી નથી; જ્યારે તે આદર્શોની કસોટી થઈ હોય તેવા પ્રસંગોના અભ્યાસ દ્વારા જ તેને શીખી શકાય છે. આ પ્રસંગને ધોરણ ૧૨ના રાજ્યશાસ્ત્રમાંથી ધોરણ ૯ના સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ખસેડવાથી નાગરિકશાસ્ત્રના આ પાઠની પહોંચ વિસ્તરે છે. જે રાષ્ટ્ર પોતાના બાળકોને પોતાના જ કઠિન સમય વિશે ભણાવવા જેટલું પરિપક્વ છે, તે આ નિખાલસતાથી નબળું નહીં પરંતુ વધુ મજબૂત બને છે.
The legitimate worryजायज़ चिंताযথার্থ উদ্বেগरास्त चिंताసహేతుకమైన ఆందోళనநியாயமான கவலைવાજબી ચિંતા
Yet the worry is equally legitimate, and an independent press must voice it. Curriculum is power: what a state chooses to emphasise and what it chooses to mute together compose a national memory. History taught as the fault of one period alone, while other tests of institutional restraint are softened or skipped, ceases to be education and becomes a brief for the prosecution. Class 9 students need context, evidence and room to judge for themselves — not a verdict handed to them ready-made. The measure of honest history is not whether one dark chapter is taught, but whether the same scrutiny is applied whenever public power strains constitutional limits.
फिर भी यह चिंता उतनी ही जायज़ है, और एक स्वतंत्र प्रेस को इसे स्वर देना ही चाहिए। पाठ्यक्रम एक शक्ति है: राज्य किस बात पर ज़ोर देना चुनता है और किसे दबाना, यह मिलकर एक राष्ट्रीय स्मृति का निर्माण करते हैं। जब इतिहास को केवल एक कालखंड की गलती के रूप में पढ़ाया जाता है, जबकि संस्थागत संयम की अन्य परीक्षाओं को नरम कर दिया जाता है या नज़रअंदाज़ कर दिया जाता है, तो वह शिक्षा नहीं रह जाती, बल्कि अभियोजन पक्ष की दलील बन जाती है। 9वीं कक्षा के छात्रों को संदर्भ, साक्ष्य और स्वयं निर्णय लेने की गुंजाइश की आवश्यकता है - न कि उन्हें कोई बना-बनाया फैसला सौंप दिया जाए। निष्पक्ष इतिहास की कसौटी यह नहीं है कि कोई एक काला अध्याय पढ़ाया जा रहा है या नहीं, बल्कि यह है कि जब भी सार्वजनिक सत्ता संवैधानिक सीमाओं का अतिक्रमण करती है, तो क्या समान सूक्ष्म परीक्षण लागू किया जाता है।
তা সত্ত্বেও, একটি উদ্বেগ সমানভাবে যৌক্তিক এবং একটি স্বাধীন সংবাদমাধ্যমের অবশ্যই তা তুলে ধরা উচিত। পাঠ্যক্রম আসলে এক ধরণের ক্ষমতা: রাষ্ট্র কোন বিষয়টিতে জোর দিতে চায় এবং কোনটি এড়িয়ে যেতে চায়, এই দুইয়ে মিলে একটি জাতীয় স্মৃতি তৈরি হয়। প্রাতিষ্ঠানিক সংযমের অন্যান্য পরীক্ষাগুলিকে যখন লঘু করে বা এড়িয়ে গিয়ে ইতিহাসকে কেবল একটি নির্দিষ্ট সময়ের ত্রুটি হিসেবে শেখানো হয়, তখন তা আর শিক্ষা থাকে না, বরং তা কৌঁসুলির সওয়ালে পরিণত হয়। নবম শ্রেণির শিক্ষার্থীদের প্রেক্ষাপট, প্রমাণ এবং নিজেদের বিচার করার সুযোগ প্রয়োজন— আগে থেকে তৈরি করে দেওয়া কোনও রায় নয়। সৎ ইতিহাসের পরিমাপ কেবল একটি অন্ধকার অধ্যায় পড়ানো হচ্ছে কি না তাতে নেই, বরং যখনই রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা সাংবিধানিক সীমা অতিক্রম করে, তখনই একই রকম নিরপেক্ষ দৃষ্টিতে তা বিশ্লেষণ করা হয় কি না, তার মধ্যেই রয়েছে এর প্রকৃত যাচাই।
तरीही, याविषयीची चिंता तितकीच रास्त आहे आणि एका स्वतंत्र वृत्तपत्राने ती मांडलीच पाहिजे. अभ्यासक्रम ही एक सत्ता आहे: सरकार कशावर भर देण्याचे ठरवते आणि काय दडपण्याचे ठरवते, यातूनच राष्ट्राची स्मृती आकाराला येते. जेव्हा संस्थात्मक संयमाच्या इतर कसोट्या सौम्य केल्या जातात किंवा वगळल्या जातात आणि इतिहास हा केवळ एकाच विशिष्ट काळाचा दोष म्हणून शिकवला जातो, तेव्हा ते शिक्षण राहत नाही, तर तो सरकारी पक्षाचा खटला बनतो. ९ व्या इयत्तेतील विद्यार्थ्यांना संदर्भ, पुरावे आणि स्वतःच्या बुद्धीने विचार करण्यासाठी वाव मिळण्याची गरज आहे — त्यांना आयता तयार केलेला निकाल नको आहे. खऱ्या आणि प्रामाणिक इतिहासाचे मोजमाप केवळ एक काळे पर्व शिकवले जाते की नाही यावर ठरत नाही, तर जेव्हा जेव्हा सार्वजनिक सत्तेने घटनात्मक मर्यादांवर ताण आणला, तेव्हा तेव्हा अशीच छाननी लागू केली जाते की नाही, यावर ते ठरते.
అయితే దీనిపై నెలకొన్న ఆందోళన కూడా అంతే సహేతుకమైనది, స్వేచ్ఛాయుతమైన పత్రికారంగం దీనిని కచ్చితంగా ప్రశ్నించాలి. పాఠ్యాంశాలను నిర్ణయించడం అనేది అధికారానికి సంబంధించిన విషయం: ప్రభుత్వం దేనికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది, దేనిని విస్మరిస్తుంది అన్నది కలిసి ఒక జాతీయ జ్ఞాపకాన్ని నిర్మిస్తాయి. సంస్థాగత నియంత్రణలు ఉల్లంఘనకు గురైన ఇతర సందర్భాలను దాటేస్తూ లేదా మృదువుగా చెబుతూ, చరిత్రను కేవలం ఒక నిర్దిష్ట కాలపు తప్పుగా మాత్రమే బోధిస్తే.. అది విద్య అనిపించుకోదు, ఒక ప్రాసిక్యూషన్ వాదనలా మిగిలిపోతుంది. 9వ తరగతి విద్యార్థులకు నేపథ్యం, ఆధారాలు, స్వయంగా విశ్లేషించుకునే అవకాశం కావాలి — అంతేతప్ప, ముందుగానే సిద్ధం చేసిన ఒక తీర్పును వారి ముందు ఉంచకూడదు. నిజాయితీతో కూడిన చరిత్రకు గీటురాయి ఏదో ఒక చీకటి అధ్యాయాన్ని బోధించడం కాదు, ప్రభుత్వ అధికారం రాజ్యాంగ పరిమితులను దాటిన ప్రతిసారీ విశ్లేషణకు ఇదే ప్రమాణాన్ని వర్తింపజేయడమే.
அதேநேரம், இதுகுறித்த கவலையும் சமமாக நியாயமானதே; சுதந்திரமான பத்திரிகைகள் அதனை வெளிப்படுத்த வேண்டும். பாடத்திட்டம் என்பதே ஒரு அதிகாரம்தான்: ஒரு அரசு எதை வலியுறுத்தத் தேர்வு செய்கிறது, எதை மறைக்கத் தேர்வு செய்கிறது ஆகிய இரண்டும் சேர்ந்ததே ஒரு தேசிய நினைவாக உருவெடுக்கிறது. நிறுவனங்களின் கட்டுப்பாடுகள் மீதான மற்ற சோதனைகளை மென்மைப்படுத்தியோ அல்லது தவிர்த்தோ விட்டு, வரலாற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தின் தவறாக மட்டுமே கற்பித்தால், அது கல்வியாக இருக்காது; மாறாக, அரசுத் தரப்பு குற்றச்சாட்டாக மாறிவிடும். 9-ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்குப் பின்னணி, சான்றுகள் மற்றும் தாங்களாகவே சிந்தித்து முடிவெடுக்கக்கூடிய சுதந்திரம் தேவை — அவர்களுக்கு ஏற்கெனவே தயாராக உள்ள ஒரு தீர்ப்பை வழங்கக் கூடாது. நேர்மையான வரலாறு என்பதற்கான அளவுகோல், ஒரு இருண்ட அத்தியாயம் கற்பிக்கப்படுகிறதா என்பது மட்டுமல்ல; பொது அதிகாரம் அரசியலமைப்பு வரம்புகளை மீறும்போதெல்லாம் அதே அளவிலான விமர்சனப் பார்வை முன்வைக்கப்படுகிறதா என்பதே ஆகும்.
છતાં ચિંતા પણ એટલી જ વાજબી છે, અને સ્વતંત્ર અખબારે તેને વાચા આપવી જ જોઈએ. અભ્યાસક્રમ એ સત્તા છે: રાજ્ય કોના પર ભાર મૂકવાનું પસંદ કરે છે અને કોને દબાવી દેવાનું પસંદ કરે છે, તે બંને મળીને રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિનું નિર્માણ કરે છે. જ્યારે ઇતિહાસને માત્ર કોઈ એક ચોક્કસ સમયગાળાની ભૂલ તરીકે ભણાવવામાં આવે અને સંસ્થાગત મર્યાદાઓની અન્ય કસોટીઓને હળવી કે બાકાત કરી દેવામાં આવે, ત્યારે તે શિક્ષણ મટીને પ્રોસિક્યુશનની દલીલ બની જાય છે. ધોરણ ૯ના વિદ્યાર્થીઓને સંદર્ભ, પુરાવા અને પોતાની જાતે મૂલ્યાંકન કરવાની જગ્યાની જરૂર છે — નહીં કે તૈયાર અપાયેલા કોઈ ચુકાદાની. સાચા ઇતિહાસની કસોટી એ નથી કે કોઈ એક કાળા અધ્યાયને ભણાવવામાં આવે છે કે નહીં, પરંતુ એ છે કે જ્યારે પણ સત્તા બંધારણીય મર્યાદાઓનું ઉલ્લંઘન કરે ત્યારે સમાન ચકાસણી લાગુ પડે છે કે નહીં.
What the record showsरिकॉर्ड क्या दर्शाता हैরেকর্ড যা বলছেवस्तुस्थिती काय सांगतेవాస్తవాలు ఏం చెబుతున్నాయిபதிவுகள் காட்டுவது என்னઆંકડાઓ અને હકીકતો શું દર્શાવે છે
Two facts frame the stakes. First, the change is structural, not cosmetic: moving the subject from Class 12 Political Science to Class 9 Social Science carries a contested chapter to a younger readership. Second, the same council has warned that pirated and unauthorised textbooks are circulating in print and digital formats across online platforms in India, including a fake Class IX Social Science title. A lesson about democracy and constitutional rights is only as trustworthy as the page it is printed on. If counterfeit books can distort what students read, the integrity of the text matters as much as the courage of its content.
दो तथ्य इस मुद्दे की रूपरेखा तय करते हैं। पहला, यह बदलाव संरचनात्मक है, न कि केवल दिखावटी: इस विषय को 12वीं कक्षा की राजनीति विज्ञान से हटाकर 9वीं कक्षा की सामाजिक विज्ञान में ले जाने से यह विवादित अध्याय अब कम उम्र के पाठकों तक पहुँच रहा है। दूसरा, इसी परिषद ने चेतावनी दी है कि भारत में ऑनलाइन प्लेटफार्मों पर प्रिंट और डिजिटल प्रारूपों में पायरेटेड और अनधिकृत पाठ्यपुस्तकें घूम रही हैं, जिनमें 9वीं कक्षा की सामाजिक विज्ञान की एक फर्जी पुस्तक भी शामिल है। लोकतंत्र और संवैधानिक अधिकारों का कोई भी पाठ उतना ही विश्वसनीय होता है, जितना कि वह पृष्ठ जिस पर उसे छापा गया है। यदि जाली किताबें छात्रों के पठन-पाठन को विकृत कर सकती हैं, तो पाठ्य-सामग्री की प्रामाणिकता भी उतनी ही मायने रखती है जितना कि उसकी विषय-वस्तु का साहस।
দুটি তথ্য এর ঝুঁকিগুলিকে স্পষ্ট করে দেয়। প্রথমত, এই পরিবর্তনটি কাঠামোগত, কেবল বাহ্যিক নয়: বিষয়টিকে দ্বাদশ শ্রেণির রাষ্ট্রবিজ্ঞান থেকে নবম শ্রেণির সমাজবিজ্ঞানে স্থানান্তর করার অর্থ হল একটি বিতর্কিত অধ্যায়কে অপেক্ষাকৃত কম বয়সি পাঠকদের কাছে পৌঁছে দেওয়া। দ্বিতীয়ত, একই কাউন্সিল সতর্ক করেছে যে ভারতে অনলাইন প্ল্যাটফর্ম জুড়ে মুদ্রিত এবং ডিজিটাল মাধ্যমে পাইরেটেড এবং অননুমোদিত পাঠ্যপুস্তক ছড়িয়ে পড়ছে, যার মধ্যে নবম শ্রেণির সমাজবিজ্ঞানের একটি জাল বইও রয়েছে। গণতন্ত্র এবং সাংবিধানিক অধিকার সম্পর্কে একটি পাঠ ঠিক ততটাই নির্ভরযোগ্য যতটা তার মুদ্রিত পাতাটি। যদি জাল বই শিক্ষার্থীদের পাঠ্যকে বিকৃত করতে পারে, তবে বিষয়বস্তুর সাহসিকতার মতোই পাঠ্যের বিশ্বাসযোগ্যতাও সমান গুরুত্বপূর্ণ।
दोन तथ्ये येथील धोके आणि आव्हाने स्पष्ट करतात. पहिले म्हणजे, हा बदल वरवरचा नसून रचनात्मक आहे: हा विषय १२ व्या इयत्तेच्या राज्यशास्त्रातून ९ व्या इयत्तेच्या समाजशास्त्रात आणल्यामुळे एक वादग्रस्त धडा अधिक तरुण वाचकांपर्यंत पोहोचत आहे. दुसरे म्हणजे, याच परिषदेने असा इशारा दिला आहे की भारतात छापिल आणि डिजिटल स्वरूपात, विविध ऑनलाइन प्लॅटफॉर्मवर पायरटेड आणि अनधिकृत पाठ्यपुस्तके फिरत आहेत, ज्यामध्ये ९ व्या इयत्तेच्या समाजशास्त्राच्या बनावट पुस्तकाचाही समावेश आहे. लोकशाही आणि घटनात्मक अधिकारांबद्दलचा धडा ज्या पानावर छापला आहे, तितकाच तो विश्वासार्ह असतो. जर बनावट पुस्तके विद्यार्थ्यांचे वाचन विकृत करू शकत असतील, तर आशयाच्या धाडसाइतकेच मूळ मजकुराचे पावित्र्य राखणेही महत्त्वाचे ठरते.
ఇక్కడ రెండు వాస్తవాలు పరిస్థితి తీవ్రతను తెలియజేస్తున్నాయి. మొదటిది, ఈ మార్పు పైపై మెరుగుల కోసం చేసినది కాదు, వ్యవస్థాగతమైనది: ఈ పాఠాన్ని 12వ తరగతి రాజకీయ శాస్త్రం నుండి 9వ తరగతి సాంఘిక శాస్త్రానికి మార్చడం ద్వారా, వివాదాస్పదమైన ఈ అధ్యాయాన్ని మరింత పిన్న వయస్కులైన విద్యార్థుల ముందుకు తీసుకువెళ్లారు. రెండవది, ఒక నకిలీ 9వ తరగతి సాంఘిక శాస్త్రం పుస్తకంతో సహా, పైరేటెడ్, అనధికారిక పాఠ్యపుస్తకాలు భారతదేశంలోని ఆన్లైన్ ప్లాట్ఫారమ్లలో ప్రింట్, డిజిటల్ ఫార్మాట్లలో చెలామణి అవుతున్నాయని ఇదే కౌన్సిల్ హెచ్చరించింది. ప్రజాస్వామ్యం, రాజ్యాంగ హక్కుల గురించి బోధించే పాఠం, అది ముద్రించబడిన కాగితం మీద ఉన్నంత వరకే నమ్మదగినదిగా ఉంటుంది. నకిలీ పుస్తకాలు విద్యార్థులు చదివే విషయాలను వక్రీకరించగలిగితే, పాఠ్యాంశం ఉద్దేశం ఎంత గొప్పదైనప్పటికీ, దానిలోని సమాచార భద్రత కూడా అంతే ముఖ్యం.
இரண்டு உண்மைகள் இந்த விவகாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகின்றன. முதலாவதாக, இந்த மாற்றம் கட்டமைப்பு ரீதியானது, மேலோட்டமானது அல்ல: இப்பாடத்தை 12-ஆம் வகுப்பு அரசியல் அறிவியலிலிருந்து 9-ஆம் வகுப்பு சமூக அறிவியலுக்கு மாற்றுவது, விவாதத்திற்குரிய ஒரு அத்தியாயத்தை இளைய தலைமுறை வாசகர்களிடம் கொண்டு செல்கிறது. இரண்டாவதாக, போலி 9-ஆம் வகுப்பு சமூக அறிவியல் புத்தகம் உட்பட, திருட்டு மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படாத பாடப்புத்தகங்கள் இந்தியாவில் ஆன்லைன் தளங்களில் அச்சு மற்றும் டிஜிட்டல் வடிவங்களில் புழக்கத்தில் இருப்பதாக அதே என்.சி.இ.ஆர்.டி எச்சரித்துள்ளது. ஜனநாயகம் மற்றும் அரசியலமைப்பு உரிமைகள் பற்றிய ஒரு பாடம், அது அச்சிடப்பட்டிருக்கும் பக்கத்தின் நம்பகத்தன்மையை மட்டுமே பொறுத்ததாகும். போலிப் புத்தகங்கள் மாணவர்கள் படிக்கும் கருத்துகளைத் திரிக்க முடியும் என்றால், அதன் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள தைரியம் எவ்வளவு முக்கியமோ அதே அளவு அப்பாடப்பகுதியின் நம்பகத்தன்மையும் முக்கியமாகும்.
બે હકીકતો આ મુદ્દાનું માળખું ઘડે છે. પ્રથમ, આ ફેરફાર માળખાકીય છે, માત્ર દેખાવ પૂરતો નથી: આ વિષયને ધોરણ ૧૨ના રાજ્યશાસ્ત્રમાંથી ધોરણ ૯ના સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ખસેડવાથી એક વિવાદાસ્પદ પ્રકરણ નાની ઉંમરના વાંચકો સુધી પહોંચે છે. બીજું, આ જ કાઉન્સિલે ચેતવણી આપી છે કે ભારતમાં વિવિધ ઓનલાઇન પ્લેટફોર્મ પર પ્રિન્ટ અને ડિજિટલ ફોર્મેટમાં પાયરેટેડ અને અનધિકૃત પાઠ્યપુસ્તકો ફરી રહ્યા છે, જેમાં ધોરણ ૯ ના સામાજિક વિજ્ઞાનના એક નકલી પુસ્તકનો પણ સમાવેશ થાય છે. લોકશાહી અને બંધારણીય અધિકારો વિશેનો પાઠ તે જે કાગળ પર છપાયેલો છે તેટલો જ વિશ્વસનીય છે. જો નકલી પુસ્તકો વિદ્યાર્થીઓના વાંચનને વિકૃત કરી શકે છે, તો લખાણની અખંડિતતા પણ તેની સામગ્રીની હિંમત જેટલું જ મહત્ત્વ ધરાવે છે.
Our considered viewहमारा सुविचारित मतআমাদের সুচিন্তিত অভিমতआमचे सुविचारित मतమా సునిశిత అభిప్రాయంஎங்களின் ஆழமான பார்வைઅમારો સુવિચારિત મત
Our considered view is that teaching the Emergency is right. A republic confident in its Constitution should be able to teach every assault on that Constitution without flinching. The danger lies not in the subject but in the framing. If the chapter teaches the durable lesson — that democracy and constitutional rights require institutional vigilance in every decade and under any dispensation — it will produce citizens. If it teaches only that one period was uniquely sinful, it will produce partisans, and the Constitution will be the loser. The inclusion was never the test. The test is the honesty, and the universality, of the lesson finally drawn.
हमारा सुविचारित मत यह है कि आपातकाल के बारे में पढ़ाना सही है। अपने संविधान पर भरोसा रखने वाले एक गणराज्य को उस संविधान पर हुए हर प्रहार के बारे में बिना किसी हिचकिचाहट के पढ़ाने में सक्षम होना चाहिए। खतरा इस विषय में नहीं बल्कि इसे प्रस्तुत करने के तरीके में है। यदि यह अध्याय यह स्थायी सबक सिखाता है - कि लोकतंत्र और संवैधानिक अधिकारों को हर दशक में और किसी भी शासन व्यवस्था के तहत संस्थागत सतर्कता की आवश्यकता होती है - तो यह सच्चे नागरिकों का निर्माण करेगा। यदि यह केवल यही सिखाता है कि सिर्फ एक विशिष्ट कालखंड ही पापपूर्ण था, तो यह पक्षधरों का निर्माण करेगा, और इसमें अंतिम हार संविधान की होगी। पाठ्यक्रम में इसे शामिल किया जाना कभी भी कसौटी नहीं था। कसौटी अंततः निकाले गए सबक की ईमानदारी और व्यापकता में है।
আমাদের সুচিন্তিত অভিমত হল, জরুরি অবস্থার পাঠ দেওয়া যথার্থ। নিজের সংবিধানের প্রতি আস্থাশীল একটি প্রজাতন্ত্রের উচিত সেই সংবিধানের ওপর হওয়া প্রতিটি আঘাতের কথা নির্দ্বিধায় পড়ানো। বিপদ আসলে বিষয়বস্তুর মধ্যে নেই, আছে তার উপস্থাপনায়। অধ্যায়টি যদি এই দীর্ঘস্থায়ী শিক্ষা দেয় যে— গণতন্ত্র এবং সাংবিধানিক অধিকার রক্ষার জন্য প্রতিটি দশকে এবং যে কোনও শাসনেই প্রাতিষ্ঠানিক সতর্কতা প্রয়োজন— তবে তা প্রকৃত নাগরিক তৈরি করবে। আর যদি এটি কেবল এটাই শেখায় যে একটি নির্দিষ্ট সময়ই কেবল পাপে পূর্ণ ছিল, তবে তা অন্ধ সমর্থক তৈরি করবে এবং তাতে শেষমেশ সংবিধানেরই হার হবে। পাঠ্যক্রমে অন্তর্ভুক্তি কখনই আসল পরীক্ষা ছিল না। আসল পরীক্ষাটি হল সেই শিক্ষার সততা এবং সার্বজনীনতার মধ্যে, যা শেষ পর্যন্ত পড়ুয়াদের দেওয়া হবে।
आमचे सुविचारित मत असे आहे की आणीबाणी शिकवणे योग्यच आहे. आपल्या संविधानावर ठाम विश्वास असलेल्या प्रजासत्ताकाने संविधानावरील प्रत्येक हल्ल्याची माहिती न डगमगता शिकवायला हवी. धोका या विषयात नाही, तर तो कसा मांडला जातो यात आहे. जर हा धडा असा शाश्वत धडा शिकवत असेल — की प्रत्येक दशकात आणि कोणत्याही राजवटीत लोकशाही व घटनात्मक अधिकारांचे रक्षण करण्यासाठी संस्थात्मक दक्षतेची आवश्यकता असते — तर त्यातून सुजाण नागरिक घडतील. जर तो केवळ हेच शिकवत असेल की एक विशिष्ट काळच अद्वितीयपणे पापी होता, तर त्यातून केवळ पक्षपाती समर्थक घडतील आणि यात अंतिम नुकसान संविधानाचेच होईल. अभ्यासक्रमातील समावेश ही कधीच कसोटी नव्हती. कसोटी ही शेवटी त्यातून मिळणाऱ्या धड्याच्या प्रामाणिकपणाची आणि सार्वत्रिकतेची आहे.
ఎమర్జెన్సీ గురించి బోధించడం సరైన నిర్ణయమేనని మా సునిశిత అభిప్రాయం. రాజ్యాంగంపై పూర్తి విశ్వాసం ఉన్న గణతంత్ర దేశం, ఆ రాజ్యాంగంపై జరిగిన ప్రతి దాడి గురించీ ఏమాత్రం సంకోచం లేకుండా బోధించగలగాలి. ప్రమాదం పాఠ్యాంశంలో లేదు, దానిని రూపొందించిన విధానంలోనే ఉంది. ప్రతి దశాబ్దంలో, ఏ ప్రభుత్వ హయాంలోనైనా ప్రజాస్వామ్యం మరియు రాజ్యాంగ హక్కులను కాపాడుకోవడానికి సంస్థాగత అప్రమత్తత అవసరమని ఈ అధ్యాయం ఒక శాశ్వతమైన పాఠాన్ని బోధిస్తే.. అది బాధ్యతాయుతమైన పౌరులను తయారు చేస్తుంది. అలా కాకుండా, కేవలం ఆ ఒక్క కాలం మాత్రమే అసాధారణమైన పాపానికి పాల్పడిందని బోధిస్తే.. అది పక్షపాత రాజకీయవాదులను తయారు చేస్తుంది, అంతిమంగా రాజ్యాంగమే నష్టపోతుంది. ఈ పాఠాన్ని సిలబస్లో చేర్చడం ఎప్పుడూ అసలైన పరీక్ష కాదు. చివరగా అందులోంచి నేర్చుకునే పాఠం ఎంత వాస్తవికంగా, ఎంత సార్వత్రికంగా ఉందన్నదే అసలైన పరీక్ష.
நெருக்கடி நிலையை கற்பிப்பது சரியானது என்பதே எங்களது ஆழமான கருத்தாகும். தனது அரசியலமைப்பின் மீது நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு குடியரசு, அதன் மீதான ஒவ்வொரு தாக்குதலையும் எந்த தயக்கமும் இன்றி கற்பிக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும். ஆபத்து பாடத்தில் இல்லை, அது வடிவமைக்கப்படும் விதத்தில்தான் உள்ளது. ஜனநாயகம் மற்றும் அரசியலமைப்பு உரிமைகளுக்கு, ஒவ்வொரு தசாப்தத்திலும் எந்த ஆட்சியின் கீழும் நிறுவன ரீதியான விழிப்புணர்வு தேவை என்ற நிலையான பாடத்தை இந்த அத்தியாயம் கற்பித்தால், அது சிறந்த குடிமக்களை உருவாக்கும். ஒரு காலகட்டம் மட்டுமே தனித்துவமான பாவம் செய்தது என்று அது கற்பிக்குமேயானால், அது ஒருதலைப்பட்சமானவர்களையே உருவாக்கும்; அதில் தோற்கப்போவது அரசியலமைப்புதான். பாடத்திட்டத்தில் சேர்ப்பது ஒருபோதும் சோதனையல்ல. இறுதியாக கற்பிக்கப்படும் பாடத்தின் நேர்மையும், உலகளாவிய தன்மையுமே அசல் சோதனையாகும்.
અમારો સુવિચારિત મત એ છે કે કટોકટી વિશે ભણાવવું યોગ્ય છે. પોતાના બંધારણ પર વિશ્વાસ ધરાવતા પ્રજાસત્તાકે સંકોચ રાખ્યા વિના તે બંધારણ પર થયેલા દરેક હુમલા વિશે ભણાવવા માટે સક્ષમ હોવું જોઈએ. ખતરો વિષયમાં નહીં પરંતુ તેની રજૂઆતમાં છે. જો આ પ્રકરણ એવો ટકાઉ બોધપાઠ આપે કે લોકશાહી અને બંધારણીય અધિકારો માટે દરેક દાયકામાં અને કોઈપણ શાસન હેઠળ સંસ્થાગત સતર્કતા જરૂરી છે — તો તે નાગરિકોનું નિર્માણ કરશે. જો તે માત્ર એવું જ ભણાવશે કે કોઈ એક જ સમયગાળો અસાધારણ રીતે પાપપૂર્ણ હતો, તો તે પક્ષપાતીઓનું નિર્માણ કરશે, અને તેમાં બંધારણની જ હાર થશે. તેનો સમાવેશ એ ક્યારેય કસોટી નહોતી. અસલી કસોટી તો તેમાંથી છેવટે તારવવામાં આવતા બોધપાઠની પ્રામાણિકતા અને સાર્વત્રિકતાની છે.
A way forwardआगे की राहআগামীর দিশাपुढचा मार्गముందున్న మార్గంமுன்னோக்கிய பாதைઆગળનો માર્ગ
The way forward is concrete. Teach the Emergency through evidence and context, so students reason from the record rather than inherit a verdict. Frame it as a case study in how institutions, the press, Parliament and the judiciary must protect democracy and constitutional rights, a lesson portable to any government and any year. Commit, in the same spirit, to examining episodes in which power has strained constitutional limits, so candour becomes a principle, not a weapon. And act on NCERT’s own warning: deliver only authorised editions, so that what reaches a Class 9 student is the authentic text. Teach the past honestly, and the Constitution will teach itself.
आगे की राह बिल्कुल स्पष्ट है। आपातकाल को साक्ष्य और संदर्भों के माध्यम से पढ़ाएं, ताकि छात्र किसी फैसले को ज्यों का त्यों स्वीकार करने के बजाय रिकॉर्ड के आधार पर अपना तर्क विकसित कर सकें। इसे एक केस स्टडी के रूप में प्रस्तुत करें कि कैसे संस्थाओं, प्रेस, संसद और न्यायपालिका को लोकतंत्र और संवैधानिक अधिकारों की रक्षा करनी चाहिए, एक ऐसा सबक जिसे किसी भी सरकार और किसी भी वर्ष पर लागू किया जा सके। इसी भावना के साथ, उन प्रसंगों की भी जांच करने का संकल्प लें जिनमें सत्ता ने संवैधानिक सीमाओं का अतिक्रमण किया है, ताकि स्पष्टवादिता एक सिद्धांत बने, न कि कोई हथियार। और एनसीईआरटी की अपनी चेतावनी पर भी कार्रवाई करें: केवल अधिकृत संस्करण ही उपलब्ध कराएं, ताकि 9वीं कक्षा के छात्र तक जो पहुँचे, वह प्रामाणिक पाठ हो। अतीत को ईमानदारी से पढ़ाएं, और संविधान स्वयं ही अपना पाठ पढ़ा देगा।
আগামীর দিশা অত্যন্ত স্পষ্ট। প্রমাণ এবং প্রেক্ষাপটের মাধ্যমে জরুরি অবস্থা শেখানো হোক, যাতে শিক্ষার্থীরা কোনও চাপিয়ে দেওয়া রায় উত্তরাধিকার সূত্রে গ্রহণ করার পরিবর্তে ইতিহাস থেকে যুক্তিবোধের পাঠ নিতে পারে। প্রতিষ্ঠান, সংবাদমাধ্যম, সংসদ এবং বিচারব্যবস্থাকে কীভাবে গণতন্ত্র ও সাংবিধানিক অধিকার রক্ষা করতে হয়, তার একটি 'কেস স্টাডি' হিসেবে একে উপস্থাপন করা উচিত— এমন একটি শিক্ষা যা যে কোনও সরকারের আমলে এবং যে কোনও বছরের জন্য প্রাসঙ্গিক। একই চেতনায়, ক্ষমতার আস্ফালনে সাংবিধানিক সীমা লঙ্ঘন হওয়ার অন্যান্য ঘটনাগুলিও বিশ্লেষণ করতে অঙ্গীকারবদ্ধ হতে হবে, যাতে অকপটতা একটি নীতি হয়ে ওঠে, কোনও হাতিয়ার নয়। সর্বোপরি, এনসিইআরটি-র নিজস্ব সতর্কবার্তার ভিত্তিতে পদক্ষেপ করতে হবে: কেবল অনুমোদিত সংস্করণই সরবরাহ করতে হবে, যাতে নবম শ্রেণির শিক্ষার্থীর হাতে একটি খাঁটি পাঠ্যই পৌঁছায়। অতীতকে সততার সঙ্গে শিক্ষা দেওয়া হোক, সংবিধান তাহলে নিজেই নিজের পাঠ বুঝিয়ে দেবে।
पुढचा मार्ग अतिशय स्पष्ट आहे. आणीबाणी पुरावे आणि संदर्भासह शिकवा, जेणेकरून विद्यार्थी केवळ आयता निकाल स्वीकारण्याऐवजी नोंदींवरून स्वतः तर्क करतील. लोकशाही आणि घटनात्मक अधिकारांचे रक्षण करण्यासाठी संस्था, वृत्तपत्रे, संसद आणि न्यायव्यवस्थेने कशी भूमिका बजावली पाहिजे, याचा एक 'प्रकरण अभ्यास' म्हणून त्याची मांडणी करा, जो कोणत्याही सरकारला आणि कोणत्याही वर्षाला लागू पडेल असा धडा असेल. याच भावनेतून, जेव्हा जेव्हा सत्तेने घटनात्मक मर्यादांवर ताण आणला आहे अशा प्रसंगांचे परीक्षण करण्याची बांधिलकी जपा, जेणेकरून स्पष्टवक्तेपणा हे एक शस्त्र न बनता एक तत्त्व बनेल. आणि एनसीईआरटीच्या स्वतःच्या इशाऱ्यावर कारवाई करा: केवळ अधिकृत आवृत्त्याच वितरित करा, जेणेकरून ९ व्या इयत्तेच्या विद्यार्थ्यापर्यंत पोहोचणारा मजकूर अस्सल असेल. भूतकाळ प्रामाणिकपणे शिकवा, आणि संविधान स्वतःलाच शिकवेल.
ముందున్న మార్గం సుస్పష్టం. విద్యార్థులు ఇతరులిచ్చిన తీర్పును గుడ్డిగా స్వీకరించకుండా, చారిత్రక ఆధారాల నుండి హేతుబద్ధంగా ఆలోచించేలా ఎమర్జెన్సీని ఆధారాలు, నేపథ్యంతో సహా బోధించాలి. ప్రజాస్వామ్యం, రాజ్యాంగ హక్కులను పరిరక్షించడంలో సంస్థలు, పత్రికారంగం, పార్లమెంట్, న్యాయవ్యవస్థ ఎలా వ్యవహరించాలనేదానికి ఒక కేస్ స్టడీగా దీనిని రూపొందించాలి; ఈ పాఠం ఏ ప్రభుత్వానికైనా, ఏ సంవత్సరానికైనా వర్తించేలా ఉండాలి. ఇదే స్ఫూర్తితో, అధికారం రాజ్యాంగ పరిమితులను ఉల్లంఘించిన ఇతర సందర్భాలను కూడా విశ్లేషించేందుకు కట్టుబడి ఉండాలి. తద్వారా నిష్పాక్షికత అనేది ఒక ఆయుధంగా కాకుండా, ఒక ఆదర్శ సూత్రంగా మారుతుంది. అలాగే, ఎన్సీఈఆర్టీ జారీ చేసిన హెచ్చరికల పట్ల కూడా కఠినంగా వ్యవహరించాలి: 9వ తరగతి విద్యార్థులకు చేరే పాఠ్యాంశాలు కచ్చితమైనవిగా ఉండేలా, కేవలం అధికారిక ప్రచురణలను మాత్రమే అందుబాటులో ఉంచాలి. గతాన్ని నిజాయితీగా బోధించండి, అప్పుడు రాజ్యాంగం దానంతట అదే తన గురించి పాఠాలు నేర్పుతుంది.
முன்னோக்கிய பாதை என்பது உறுதியானது. மாணவர்கள் தாமாகவே சிந்தித்து ஆராயும் வகையில், சான்றுகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பின்னணியுடன் நெருக்கடி நிலையைக் கற்பியுங்கள்; மாறாக, திணிக்கப்பட்ட ஒரு தீர்ப்பாக அல்ல. நிறுவனங்கள், பத்திரிகைகள், நாடாளுமன்றம் மற்றும் நீதித்துறை ஆகியவை ஜனநாயகம் மற்றும் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை எவ்வாறு பாதுகாக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையாக இதை வடிவமைக்க வேண்டும். இது எந்தவொரு அரசாங்கத்திற்கும் எந்தவொரு ஆண்டிற்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு பாடமாக அமைய வேண்டும். அதே உணர்வுடன், அதிகாரம் அரசியலமைப்பு வரம்புகளை மீறிய பிற நிகழ்வுகளையும் ஆராய உறுதியேற்க வேண்டும்; அப்போதுதான் வெளிப்படைத்தன்மை என்பது ஒரு கொள்கையாக மாறுமே தவிர, ஆயுதமாக மாறாது. மேலும் என்.சி.இ.ஆர்.டி-யின் எச்சரிக்கையின் மீது நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்: அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்புகளை மட்டுமே விநியோகிக்க வேண்டும், அப்போதுதான் 9-ஆம் வகுப்பு மாணவனைச் சென்றடைவது உண்மையான பாடப்பகுதியாக இருக்கும். கடந்த காலத்தை நேர்மையாகக் கற்பியுங்கள், அரசியலமைப்பு தன்னைத்தானே கற்பித்துக்கொள்ளும்.
આગળનો માર્ગ સ્પષ્ટ છે. કટોકટીને પુરાવા અને સંદર્ભ દ્વારા ભણાવો, જેથી વિદ્યાર્થીઓ ચુકાદાને વારસામાં મેળવવાને બદલે ઐતિહાસિક તથ્યોના આધારે તર્ક કરે. તેને એક કેસ સ્ટડી તરીકે રજૂ કરો કે કેવી રીતે સંસ્થાઓ, અખબારો, સંસદ અને ન્યાયતંત્રે લોકશાહી અને બંધારણીય અધિકારોનું રક્ષણ કરવું જ જોઈએ, એક એવો પાઠ જે કોઈપણ સરકાર અને કોઈપણ વર્ષ માટે લાગુ પાડી શકાય. એ જ ભાવના સાથે, એવા પ્રસંગોની તપાસ કરવા માટે પણ પ્રતિબદ્ધ બનો જેમાં સત્તાએ બંધારણીય મર્યાદાઓનું ઉલ્લંઘન કર્યું હોય, જેથી નિખાલસતા એ એક સિદ્ધાંત બને, શસ્ત્ર નહીં. અને NCERT ની પોતાની ચેતવણી પર અમલ કરો: માત્ર અધિકૃત આવૃત્તિઓ જ પહોંચાડો, જેથી ધોરણ ૯ના વિદ્યાર્થી સુધી જે પહોંચે તે અધિકૃત લખાણ જ હોય. ભૂતકાળને પ્રામાણિકપણે ભણાવો, અને બંધારણ પોતાની રીતે જ શીખવશે.
A republic confident in its Constitution should teach every assault on it — and teach the lesson, not the indictment.अपने संविधान पर भरोसा रखने वाले एक गणराज्य को इस पर हुए हर प्रहार के बारे में पढ़ाना चाहिए - और इसका सबक पढ़ाना चाहिए, कोई अभियोग नहीं।নিজের সংবিধানের প্রতি আস্থাশীল একটি প্রজাতন্ত্রের উচিত এর উপর হওয়া প্রতিটি আঘাতের ইতিহাস পড়ানো— এবং সেই ইতিহাস থেকে শিক্ষা দেওয়া উচিত, কেবল কাঠগড়ায় তোলা নয়।आपल्या संविधानावर ठाम विश्वास असलेल्या प्रजासत्ताकाने संविधानावरील प्रत्येक हल्ल्याची माहिती शिकवली पाहिजे - आणि त्यातून केवळ दोषारोप न करता योग्य तो धडा दिला पाहिजे.తన రాజ్యాంగం పట్ల అపారమైన నమ్మకం ఉన్న గణతంత్ర దేశం, ఆ రాజ్యాంగంపై జరిగిన ప్రతి దాడి గురించీ విద్యార్థులకు బోధించాలి — అయితే ఆ బోధన ఒక గుణపాఠంలా ఉండాలి కానీ, నేరారోపణలా కాదు.தனது அரசியலமைப்பின் மீது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ள ஒரு குடியரசு, அதன் மீதான ஒவ்வொரு தாக்குதலையும் கற்பிக்க வேண்டும் — அது குற்றச்சாட்டாக அல்லாமல், ஒரு பாடமாக கற்பிக்கப்பட வேண்டும்.પોતાના બંધારણ પર વિશ્વાસ ધરાવતા પ્રજાસત્તાકે તેના પર થયેલા દરેક હુમલા વિશે ભણાવવું જોઈએ — અને તેમાંથી બોધપાઠ આપવો જોઈએ, આરોપનામું નહીં.
What this editorial rests on
Drawn from our live multi-newsroom feed — read the reporting at source.
An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →