बेबाक · Editorial
NCERT and the Emergency: Teaching the Republic How Democracy Can Failएनसीईआरटी और आपातकाल: गणतंत्र को यह सिखाना कि लोकतंत्र कैसे विफल हो सकता हैএনসিইআরটি এবং জরুরি অবস্থা: প্রজাতন্ত্রকে শেখানো কীভাবে গণতন্ত্র ব্যর্থ হতে পারেएनसीईआरटी आणि आणीबाणी: लोकशाही कशी अपयशी ठरू शकते, याचे प्रजासत्ताकाला धडेఎన్సీఈఆర్టీ, ఎమర్జెన్సీ: ప్రజాస్వామ్య వైఫల్యాలను గణతంత్రానికి బోధించడంஎன்.சி.இ.ஆர்.டி-யும் நெருக்கடி நிலையும்: ஜனநாயகம் எவ்வாறு வீழ்ச்சியடையும் என்பதை குடியரசுக்குக் கற்பித்தல்એનસીઈઆરટી અને કટોકટી: લોકશાહી કઈ રીતે નિષ્ફળ જઈ શકે છે, તે પ્રજાસત્તાકને શીખવવું
Putting the 1975-77 Emergency in a Class 9 textbook is overdue and welcome; the test is whether it teaches vigilance toward every era, or only one.कक्षा 9 की पाठ्यपुस्तक में 1975-77 के आपातकाल को शामिल करना एक लंबे समय से लंबित और स्वागत योग्य कदम है; असली परीक्षा यह है कि क्या यह हर युग के प्रति सतर्कता सिखाता है, या केवल किसी एक के प्रति।নবম শ্রেণির পাঠ্যপুস্তকে ১৯৭৫-৭৭ সালের জরুরি অবস্থার অন্তর্ভুক্তি দীর্ঘ প্রতীক্ষিত এবং স্বাগত; কিন্তু আসল পরীক্ষা হলো, এটি সব যুগের প্রতি সতর্কতা শেখায় নাকি কেবল একটি নির্দিষ্ট যুগের প্রতি।१९७५-७७ च्या आणीबाणीचा इयत्ता नववीच्या पाठ्यपुस्तकात समावेश होणे ही प्रलंबित आणि स्वागतार्ह बाब आहे; मात्र, यातून केवळ एकाच नव्हे, तर प्रत्येक कालखंडाविषयी सतर्क राहण्याची शिकवण मिळते का, हीच खरी कसोटी असेल.1975-77 ఎమర్జెన్సీని 9వ తరగతి పాఠ్యపుస్తకంలో చేర్చడం ఎప్పుడో జరగాల్సిన, స్వాగతించదగిన పరిణామం; అయితే ఇది అన్ని కాలాల్లోనూ అప్రమత్తంగా ఉండటాన్ని నేర్పుతుందా లేక ఒకే కాలానికే పరిమితమవుతుందా అన్నదే అసలైన పరీక్ష.1975-77 நெருக்கடி நிலையை 9-ஆம் வகுப்புப் பாடப்புத்தகத்தில் சேர்ப்பது காலதாமதமானாலும் வரவேற்கத்தக்கது; ஆனால், அது ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தை பற்றி மட்டுமே கற்பிக்கிறதா அல்லது எல்லா காலங்களிலும் விழிப்புடன் இருக்கக் கற்பிக்கிறதா என்பதே இதற்கான உண்மையான சோதனையாகும்.ધોરણ ૯ના પાઠ્યપુસ્તકમાં ૧૯૭૫-૭૭ની કટોકટીનો સમાવેશ કરવો તે વિલંબિત છતાં આવકારદાયક પગલું છે; ખરી કસોટી એ છે કે શું તે દરેક યુગ પ્રત્યે જાગૃતિ શીખવે છે કે માત્ર એક જ યુગ પ્રત્યે.
What Has Changedक्या बदला हैকী পরিবর্তন হয়েছেकाय बदलले आहे?మారింది ఏమిటి?நிகழ்ந்துள்ள மாற்றம்શું બદલાયું છે
For the first time, NCERT has placed the Emergency of 1975-77 inside a Class 9 Social Science textbook, 51 years after it was imposed on 25 June 1975. The chapter is reported to highlight its impact on Indian democracy, constitutional rights, civil liberties and institutions. A generation of students will now read, in school, about a moment when democratic power was used in ways described as a direct attack on the Constitution and democracy.
25 जून 1975 को लगाए जाने के 51 साल बाद, पहली बार एनसीईआरटी ने 1975-77 के आपातकाल को कक्षा 9 की सामाजिक विज्ञान की पाठ्यपुस्तक में शामिल किया है। बताया गया है कि यह अध्याय भारतीय लोकतंत्र, संवैधानिक अधिकारों, नागरिक स्वतंत्रता और संस्थाओं पर इसके प्रभाव को रेखांकित करता है। अब छात्रों की एक पीढ़ी स्कूल में उस क्षण के बारे में पढ़ेगी जब लोकतांत्रिक सत्ता का उपयोग ऐसे तरीकों से किया गया था जिसे संविधान और लोकतंत्र पर सीधा प्रहार बताया जाता है।
২৫ জুন ১৯৭৫-এ জরুরি অবস্থা জারির ৫১ বছর পর, প্রথমবারের মতো এনসিইআরটি নবম শ্রেণির সমাজবিজ্ঞান পাঠ্যবইয়ে ১৯৭৫-৭৭ সালের জরুরি অবস্থাকে স্থান দিয়েছে। জানা গেছে যে, এই অধ্যায়ে ভারতীয় গণতন্ত্র, সাংবিধানিক অধিকার, নাগরিক স্বাধীনতা এবং বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের ওপর এর প্রভাব তুলে ধরা হয়েছে। শিক্ষার্থীদের একটি প্রজন্ম এখন স্কুলে বসেই এমন এক সময় সম্পর্কে পড়বে, যখন গণতান্ত্রিক ক্ষমতাকে এমনভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল যা সংবিধান ও গণতন্ত্রের ওপর সরাসরি আক্রমণ হিসেবে বর্ণিত।
२५ जून १९७५ रोजी लादण्यात आलेल्या आणीबाणीला ५१ वर्षे पूर्ण झाल्यानंतर, पहिल्यांदाच एनसीईआरटीने १९७५-७७ च्या आणीबाणीचा इयत्ता नववीच्या समाजशास्त्र पाठ्यपुस्तकात समावेश केला आहे. भारतीय लोकशाही, घटनात्मक अधिकार, नागरी स्वातंत्र्य आणि संस्थांवर झालेल्या परिणामांवर या धड्यात प्रकाश टाकण्यात आल्याचे समजते. लोकशाही सत्तेचा वापर करून संविधानावर आणि लोकशाहीवर थेट हल्ला कसा करण्यात आला, या क्षणाबद्दल आता विद्यार्थ्यांची एक पिढी शाळेत वाचेल.
జూన్ 25, 1975న ఎమర్జెన్సీ విధించిన 51 ఏళ్ల తర్వాత, తొలిసారిగా ఎన్సీఈఆర్టీ 1975-77 ఎమర్జెన్సీని 9వ తరగతి సాంఘిక శాస్త్రం పాఠ్యపుస్తకంలో చేర్చింది. భారత ప్రజాస్వామ్యం, రాజ్యాంగ హక్కులు, పౌర స్వేచ్ఛలు మరియు వ్యవస్థలపై దీని ప్రభావాన్ని ఈ పాఠం వివరిస్తుందని నివేదికలు చెబుతున్నాయి. రాజ్యాంగం, ప్రజాస్వామ్యంపై ప్రత్యక్ష దాడిగా వర్ణించబడిన విధానాల్లో ప్రజాస్వామ్య అధికారాన్ని ఉపయోగించిన ఒక చీకటి అధ్యాయం గురించి ఇకపై ఒక తరం విద్యార్థులు తమ పాఠశాలల్లో చదువుకుంటారు.
1975 ஜூன் 25 அன்று நெருக்கடி நிலை அமல்படுத்தப்பட்டு 51 ஆண்டுகள் ஆன நிலையில், முதல் முறையாக என்.சி.இ.ஆர்.டி நிறுவனம் 1975-77 நெருக்கடி நிலையை 9-ஆம் வகுப்பு சமூக அறிவியல் பாடப்புத்தகத்தில் சேர்த்துள்ளது. இந்திய ஜனநாயகம், அரசியலமைப்பு உரிமைகள், குடிமை உரிமைகள் மற்றும் ஜனநாயக அமைப்புகளின் மீது அது ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை இந்தப் பாடம் எடுத்துரைப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அரசியலமைப்பு மற்றும் ஜனநாயகத்தின் மீதான நேரடித் தாக்குதல் என்று வர்ணிக்கப்படும் வகையில், ஜனநாயக அதிகாரம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது குறித்து ஒரு தலைமுறை மாணவர்கள் இனி பள்ளிகளில் படிக்கவுள்ளனர்.
પ્રથમ વખત, એનસીઈઆરટીએ ૧૯૭૫-૭૭ની કટોકટીને ધોરણ ૯ના સામાજિક વિજ્ઞાનના પાઠ્યપુસ્તકમાં સ્થાન આપ્યું છે. ૨૫ જૂન ૧૯૭૫ના રોજ તેને લાદવામાં આવી તેના ૫૧ વર્ષ બાદ આ પગલું લેવાયું છે. અહેવાલો મુજબ, આ પ્રકરણમાં ભારતીય લોકશાહી, બંધારણીય અધિકારો, નાગરિક સ્વતંત્રતાઓ અને સંસ્થાઓ પર તેની અસરોને ઉજાગર કરવામાં આવી છે. વિદ્યાર્થીઓની એક પેઢી હવે શાળામાં એવા સમયગાળા વિશે વાંચશે જ્યારે લોકશાહી સત્તાનો એ રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો જેને બંધારણ અને લોકશાહી પર સીધો હુમલો ગણાવવામાં આવે છે.
Memory as Inoculationप्रतिरक्षण के रूप में स्मृतिস্মৃতি যখন প্রতিষেধকस्मृती: एक संरक्षक लसజ్ఞాపకమే ఒక టీకాநினைவுகளே தடுப்பூசிરસીકરણ સમાન સ્મૃતિ
There is a strong case for this. A republic that hides its worst hours from its children does not protect them; it disarms them. The Emergency was a grave test for Indian democracy — a moment when rights and institutions were placed under extraordinary strain. To study how that happened is to learn that constitutional democracy depends not only on law but on vigilance, institutions and citizens. Taught well, this is not grievance; it is inoculation. Constitutions are weakened by those who hold power, not by those who lack it.
इसके पक्ष में एक मजबूत तर्क है। जो गणतंत्र अपने सबसे बुरे दौर को अपने बच्चों से छिपाता है, वह उनकी रक्षा नहीं करता, बल्कि उन्हें निहत्था करता है। आपातकाल भारतीय लोकतंत्र के लिए एक गंभीर परीक्षा थी—एक ऐसा क्षण जब अधिकारों और संस्थाओं को असाधारण दबाव में डाल दिया गया था। यह कैसे हुआ, इसका अध्ययन करना यह सीखना है कि संवैधानिक लोकतंत्र केवल कानून पर नहीं, बल्कि सतर्कता, संस्थाओं और नागरिकों पर निर्भर करता है। यदि इसे सही ढंग से पढ़ाया जाए, तो यह कोई शिकायत नहीं, बल्कि एक प्रतिरक्षण है। संविधान उनके द्वारा कमजोर किए जाते हैं जिनके पास सत्ता होती है, न कि उनके द्वारा जो सत्ताहीन होते हैं।
এর সপক্ষে জোরালো যুক্তি রয়েছে। যে প্রজাতন্ত্র তার ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে নিজের সবচেয়ে খারাপ সময়গুলোকে লুকিয়ে রাখে, সে তাদের সুরক্ষা দেয় না; বরং তাদের নিরস্ত্র করে। জরুরি অবস্থা ছিল ভারতীয় গণতন্ত্রের জন্য এক চরম পরীক্ষা—এমন এক মুহূর্ত যখন অধিকার ও প্রতিষ্ঠানগুলোকে এক অস্বাভাবিক চাপের মুখে ফেলা হয়েছিল। কীভাবে এমনটা ঘটেছিল তা অধ্যয়ন করার অর্থ হলো এই শিক্ষা লাভ করা যে, সাংবিধানিক গণতন্ত্র কেবল আইনের ওপর নয়, বরং সতর্কতা, প্রতিষ্ঠান এবং নাগরিকদের ওপরও নির্ভর করে। সঠিকভাবে শেখানো গেলে এটি কোনো আক্রোশ নয়; এটি এক প্রকার প্রতিষেধক। যারা ক্ষমতাহীন তারা নয়, বরং ক্ষমতাবানরাই সংবিধানকে দুর্বল করে।
यामागे एक भक्कम युक्तिवाद आहे. जे प्रजासत्ताक आपल्या मुलांपासून स्वतःचा सर्वात वाईट काळ लपवून ठेवते, ते त्यांचे रक्षण करत नाही, तर त्यांना निःशस्त्र करते. आणीबाणी ही भारतीय लोकशाहीसाठी एक मोठी कसोटी होती - असा काळ जेव्हा अधिकार आणि संस्थांवर प्रचंड ताण आला होता. हे कसे घडले याचा अभ्यास करणे म्हणजे घटनात्मक लोकशाही केवळ कायद्यावर नव्हे, तर सतर्कता, संस्था आणि नागरिकांवर अवलंबून असते हे शिकणे होय. योग्य प्रकारे शिकवले तर ही कोणतीही तक्रार नाही; ती एक लस आहे. संविधाने सत्ताधीशांकडून कमकुवत केली जातात, सत्ता नसलेल्यांकडून नाही.
దీనికి బలమైన కారణం ఉంది. తన చీకటి అధ్యాయాలను పిల్లల నుండి దాచిపెట్టే గణతంత్రం వారిని రక్షించదు; వారిని నిరాయుధులను చేస్తుంది. భారత ప్రజాస్వామ్యానికి ఎమర్జెన్సీ ఒక కఠిన పరీక్ష — హక్కులు, వ్యవస్థలు అసాధారణ ఒత్తిడికి గురైన సమయం అది. అది ఎలా జరిగిందో అధ్యయనం చేయడమంటే, రాజ్యాంగ ప్రజాస్వామ్యం కేవలం చట్టంపైనే కాకుండా అప్రమత్తత, వ్యవస్థలు మరియు పౌరులపైనా ఆధారపడి ఉంటుందని తెలుసుకోవడమే. సరిగ్గా బోధిస్తే, ఇది ఒక ఫిర్యాదు కాదు; ఇది ఒక వ్యాధినిరోధక టీకా లాంటిది. రాజ్యాంగాలు అధికారం ఉన్నవారి చేతుల్లోనే బలహీనపడతాయి తప్ప, అధికారం లేని వారి వల్ల కాదు.
இதற்கு வலுவான காரணங்கள் உள்ளன. தனது இருண்ட காலங்களைத் தன் குழந்தைகளிடம் மறைக்கும் ஒரு குடியரசு, அவர்களைப் பாதுகாப்பதில்லை; மாறாக அவர்களை நிராயுதபாணிகள் ஆக்குகிறது. நெருக்கடி நிலை என்பது இந்திய ஜனநாயகத்திற்கு ஏற்பட்ட மாபெரும் சோதனையாகும் — உரிமைகளும் ஜனநாயக அமைப்புகளும் அசாதாரண நெருக்கடிக்கு உள்ளான ஒரு தருணம் அது. அது எப்படி நிகழ்ந்தது என்பதைப் படிப்பது, அரசியலமைப்பு ஜனநாயகம் என்பது சட்டத்தை மட்டுமே சார்ந்தது அல்ல, விழிப்புணர்வு, அமைப்புகள் மற்றும் குடிமக்களையும் சார்ந்தது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதாகும். சரியாகக் கற்பிக்கப்பட்டால், இது ஒரு குறை கூறல் அல்ல; ஒரு தடுப்பூசி. அரசியலமைப்புகள் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் தான் பலவீனப்படுத்தப்படுகின்றனவே தவிர, அதிகாரம் இல்லாதவர்களால் அல்ல.
આ માટે એક સબળ દલીલ છે. જે પ્રજાસત્તાક પોતાના બાળકોથી તેના સૌથી ખરાબ સમયગાળાને છુપાવે છે, તે તેમનું રક્ષણ કરતું નથી; બલકે તેમને નિઃશસ્ત્ર કરે છે. કટોકટી એ ભારતીય લોકશાહી માટે એક ગંભીર કસોટી હતી — એવો સમયગાળો જ્યારે અધિકારો અને સંસ્થાઓને અસાધારણ દબાણ હેઠળ મૂકવામાં આવ્યા હતા. આવું કઈ રીતે બન્યું તેનો અભ્યાસ કરવાથી એ શીખવા મળે છે કે બંધારણીય લોકશાહી માત્ર કાયદા પર જ નહીં, પરંતુ જાગૃતિ, સંસ્થાઓ અને નાગરિકો પર પણ આધાર રાખે છે. જો તેને યોગ્ય રીતે ભણાવવામાં આવે, તો તે કોઈ રોષ નથી; તે એક રસીકરણ છે. બંધારણને સત્તા ધરાવનારાઓ નબળું પાડે છે, સત્તાવિહોણા લોકો નહીં.
Two Honest Fearsदो वाजिब आशंकाएंদুটি সৎ শঙ্কাदोन रास्त चिंताరెండు సహేతుకమైన భయాలుஇரண்டு நியாயமான அச்சங்கள்બે પ્રામાણિક આશંકાઓ
Placing history in a school text, though, is never innocent of politics, and two honest concerns deserve a hearing. Those who welcome the chapter argue that keeping such a rupture out of a Class 9 textbook left students with an incomplete civic education, and that correcting it is plain honesty. Those who are wary do not defend the Emergency, but ask whether a syllabus can be trusted to teach one era's abuses while softening others, and whether the classroom becomes a place to settle accounts rather than to reason. Both fears are legitimate. The first guards against amnesia; the second against indoctrination. A textbook that honours only one of them fails the student, who deserves neither a sanitised past nor a curated one.
हालांकि, किसी स्कूली पाठ्यपुस्तक में इतिहास को शामिल करना कभी भी राजनीति से अछूता नहीं होता, और दो वाजिब आशंकाएं ऐसी हैं जिन पर ध्यान दिया जाना चाहिए। जो लोग इस अध्याय का स्वागत करते हैं, उनका तर्क है कि इस तरह के विखंडन को कक्षा 9 की पाठ्यपुस्तक से बाहर रखने से छात्रों की नागरिक शिक्षा अधूरी रह गई थी, और इसे सुधारना नितांत ईमानदारी है। जो लोग आशंकित हैं, वे आपातकाल का बचाव नहीं करते, बल्कि यह पूछते हैं कि क्या पाठ्यक्रम पर एक युग की ज्यादतियों को पढ़ाने और दूसरों के प्रति नरम रुख अपनाने का भरोसा किया जा सकता है, और क्या कक्षा तर्क-वितर्क की बजाय हिसाब चुकता करने की जगह बन जाती है। दोनों ही आशंकाएं वैध हैं। पहली आशंका हमें विस्मृति से बचाती है; दूसरी मतारोपण से। जो पाठ्यपुस्तक इनमें से केवल एक का सम्मान करती है, वह उस छात्र के साथ अन्याय करती है, जो न तो एक प्रक्षालित अतीत का हकदार है और न ही अपनी सुविधानुसार गढ़े गए अतीत का।
তবে পাঠ্যপুস্তকে ইতিহাসের অন্তর্ভুক্তি কখনোই রাজনীতির প্রভাবমুক্ত নয় এবং এ ক্ষেত্রে দুটি সৎ উদ্বেগের কথা শোনা প্রয়োজন। যারা এই অধ্যায়টিকে স্বাগত জানাচ্ছেন, তাদের যুক্তি হলো নবম শ্রেণির পাঠ্যবই থেকে এমন একটি ঐতিহাসিক ফাটলকে দূরে সরিয়ে রাখা শিক্ষার্থীদের অসম্পূর্ণ নাগরিক শিক্ষা দেওয়ার শামিল, এবং এই ভুল সংশোধন করাটাই হলো নিরেট সততা। অন্যদিকে, যারা এই বিষয়ে সতর্ক, তারা জরুরি অবস্থাকে সমর্থন করেন না, বরং তারা প্রশ্ন তোলেন যে, একটি যুগের অপব্যবহার শেখানোর পাশাপাশি অন্য যুগের ত্রুটিগুলো লঘু করে দেখানোর ক্ষেত্রে কোনো পাঠ্যসূচিকে বিশ্বাস করা যায় কি না, এবং শ্রেণিকক্ষ যুক্তিচর্চার বদলে হিসাব চুকানোর জায়গায় পরিণত হয় কি না। দুটি শঙ্কাই যৌক্তিক। প্রথমটি আমাদের স্মৃতিভ্রংশের হাত থেকে রক্ষা করে; দ্বিতীয়টি রক্ষা করে মগজধোলাইয়ের হাত থেকে। যে পাঠ্যপুস্তক এর যেকোনো একটিকে এড়িয়ে যায় তা শিক্ষার্থীকে ব্যর্থ করে, কারণ কোনো শিক্ষার্থীই পরিমার্জিত বা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ইতিহাস পাওয়ার যোগ্য নয়।
शालेय पाठ्यपुस्तकात इतिहासाचा समावेश करणे हे कधीही राजकारणापासून मुक्त नसते आणि दोन रास्त चिंतांकडे लक्ष देणे गरजेचे आहे. या धड्याचे स्वागत करणाऱ्यांचा असा युक्तिवाद आहे की, असा मोठा राजकीय हादरा इयत्ता नववीच्या पाठ्यपुस्तकाबाहेर ठेवल्याने विद्यार्थ्यांचे नागरी शिक्षण अपूर्ण राहिले होते आणि ही चूक सुधारणे हा निव्वळ प्रामाणिकपणा आहे. जे या निर्णयाकडे साशंकतेने पाहतात, ते आणीबाणीचे समर्थन करत नाहीत, परंतु ते असा प्रश्न विचारतात की अभ्यासक्रम एका कालखंडातील गैरकृत्ये शिकवताना इतर कालखंडातील गैरकृत्यांकडे मवाळ दृष्टिकोन तर ठेवणार नाही ना, आणि वर्गखोल्या विचारमंथनाऐवजी हिशेब चुक्ते करण्याची जागा तर बनणार नाहीत ना? या दोन्ही चिंता रास्त आहेत. पहिली चिंता विस्मरणापासून वाचवते; तर दुसरी विचारधारेच्या सक्तीपासून. यापैकी केवळ एकाच चिंतेचा आदर करणारे पाठ्यपुस्तक विद्यार्थ्याला न्याय देऊ शकत नाही, ज्याला ना 'स्वच्छ' केलेला भूतकाळ हवा असतो, ना 'सोयीस्कररीत्या निवडलेला'.
అయితే, చరిత్రను పాఠ్యపుస్తకంలో చేర్చడం వెనుక ఎన్నడూ రాజకీయం లేకపోదు. అందుకే రెండు సహేతుకమైన ఆందోళనలను మనం వినాల్సి ఉంది. ఈ పాఠాన్ని స్వాగతించే వారు ఏమంటున్నారంటే, 9వ తరగతి పాఠ్యపుస్తకం నుండి అటువంటి విచ్ఛిన్నాన్ని దూరంగా ఉంచడం వల్ల విద్యార్థులకు అసంపూర్ణమైన పౌర విద్యను అందించినట్లవుతుందని, దానిని సరిదిద్దడం సచ్ఛీలతని వాదిస్తున్నారు. ఈ పరిణామం పట్ల అప్రమత్తంగా ఉన్నవారు ఎమర్జెన్సీని సమర్ధించడం లేదు కానీ, ఒక కాలపు దుర్వినియోగాలను బోధిస్తూనే ఇతర కాలాల తప్పులను మృదువుగా చూపే సిలబస్ను విశ్వసించగలమా అని ప్రశ్నిస్తున్నారు. తరగతి గది తార్కిక ఆలోచనకు బదులు, పాత లెక్కలు తేల్చుకునే వేదికగా మారుతుందా అని ఆందోళన చెందుతున్నారు. ఈ రెండు భయాలూ సమంజసమైనవే. మొదటిది మతిమరుపు నుండి రక్షిస్తే; రెండవది మూఢబోధనల నుండి కాపాడుతుంది. ఈ రెండింటిలో ఏ ఒక్కదాన్ని మాత్రమే గౌరవించే పాఠ్యపుస్తకమైనా విద్యార్థిని విఫలం చేసినట్లే. స్వచ్ఛీకరించబడిన గతం గానీ, తమకనుకూలంగా మార్చుకున్న చరిత్ర గానీ విద్యార్థికి తగదు.
இருப்பினும், பள்ளிப் பாடப்புத்தகத்தில் வரலாற்றைச் சேர்ப்பது அரசியல் சார்பற்றதாக இருக்க முடியாது. இதில் இரண்டு நியாயமான கவலைகளுக்குச் செவிசாய்க்க வேண்டும். இப்பாடத்தை வரவேற்பவர்கள், இத்தகைய ஒரு வரலாற்று முறிவை 9-ஆம் வகுப்பு பாடப்புத்தகத்தில் இருந்து விலக்கி வைத்திருப்பது மாணவர்களின் குடிமைக்கல்வியை முழுமையடையாமல் செய்துவிட்டது என்றும், அதைச் சரிசெய்வதே நேர்மையான செயல் என்றும் வாதிடுகின்றனர். அதே சமயம், இதை எச்சரிக்கையுடன் அணுகுபவர்கள் நெருக்கடி நிலையை நியாயப்படுத்தவில்லை என்றாலும், ஒரு காலகட்டத்தின் அத்துமீறல்களைக் கற்பிக்கும் பாடத்திட்டம் மற்றொன்றை மென்மைப்படுத்தாதா என்றும், வகுப்பறை என்பது பகுத்தறிவதற்கான இடமாக இல்லாமல் கணக்குத் தீர்க்கும் இடமாக மாறிவிடுமா என்றும் கேள்வி எழுப்புகின்றனர். இரண்டு அச்சங்களுமே நியாயமானவை. முதலாவது, கடந்த காலத்தை மறந்துவிடுவதைத் தடுக்கிறது; இரண்டாவது, மூளைச்சலவை செய்யப்படுவதைத் தடுக்கிறது. இவற்றில் ஒன்றை மட்டுமே மதிக்கும் ஒரு பாடப்புத்தகம் மாணவனைத் தோற்கடிக்கிறது. மாணவனுக்குத் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட கடந்த காலமோ அல்லது தங்களுக்குச் சாதகமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கடந்த காலமோ தேவையில்லை.
શાળાના પાઠ્યપુસ્તકમાં ઇતિહાસને સ્થાન આપવું ક્યારેય રાજકારણથી મુક્ત હોતું નથી, અને બે પ્રામાણિક આશંકાઓ ધ્યાને લેવા યોગ્ય છે. જેઓ આ પ્રકરણને આવકારે છે તેઓ દલીલ કરે છે કે ધોરણ ૯ના પાઠ્યપુસ્તકમાંથી આવા ભંગાણને બાકાત રાખવાથી વિદ્યાર્થીઓને અપૂર્ણ નાગરિક શિક્ષણ મળતું હતું, અને તેમાં સુધારો કરવો એ ચોખ્ખી પ્રામાણિકતા છે. જેઓ સાવધ છે તેઓ કટોકટીનો બચાવ કરતા નથી, પરંતુ સવાલ ઉઠાવે છે કે શું કોઈ એક યુગના દુરુપયોગ વિશે ભણાવવા અને અન્ય યુગની ખામીઓને નજરઅંદાજ કરવા માટે અભ્યાસક્રમ પર વિશ્વાસ કરી શકાય ખરો, અને શું વર્ગખંડ વિચાર-વિમર્શ કરવાને બદલે હિસાબ ચૂકતે કરવાનું સ્થળ બની જશે. બંને આશંકાઓ વાજબી છે. પહેલી આશંકા વિસ્મૃતિ સામે રક્ષણ આપે છે; જ્યારે બીજી આશંકા મગજ ધોઈ નાખવાની વૃત્તિ સામે. જે પાઠ્યપુસ્તક આ બંનેમાંથી માત્ર એકનું જ સન્માન કરે છે તે વિદ્યાર્થી માટે નિષ્ફળ નીવડે છે, જે એવા ભૂતકાળને હકદાર છે જે ન તો કૃત્રિમ રીતે શુદ્ધ કરાયેલો હોય કે ન તો પોતાની અનુકૂળતા મુજબ પસંદ કરાયેલો હોય.
The Test in the Textपाठ की कसौटीপাঠ্যের ভেতরেই পরীক্ষাमजकुरातील कसोटीపాఠంలోనే అసలు పరీక్షபாடப்புத்தகத்தில் உள்ள சோதனைલખાણમાં જ રહેલી કસોટી
The detail that matters most sits in the reporting itself. The new chapter does not stop at 1975-77: by accounts of its contents, it also examines contemporary challenges facing democracy and its institutions. That is the redeeming clause. If the Emergency is taught as a closed episode belonging to one government, it becomes a trophy; if it is taught as a standing temptation that every government must resist, it becomes civics. On the 51st anniversary of 25 June 1975, the Prime Minister paid tribute to those who protected democratic values and called the Emergency a direct attack on the Constitution and democracy. That description cannot be confined to a single year.
जो विवरण सबसे ज्यादा मायने रखता है, वह इस खबर में ही छिपा है। नया अध्याय 1975-77 पर ही नहीं रुकता: इसकी विषय-वस्तु के विवरण के अनुसार, यह लोकतंत्र और इसकी संस्थाओं के सामने मौजूद समकालीन चुनौतियों का भी परीक्षण करता है। यह एक राहत देने वाली बात है। यदि आपातकाल को केवल एक सरकार से जुड़े एक बंद अध्याय के रूप में पढ़ाया जाता है, तो यह एक विजय-चिह्न बन जाता है; यदि इसे एक ऐसी स्थायी लालसा के रूप में पढ़ाया जाता है जिसका हर सरकार को विरोध करना चाहिए, तो यह नागरिक शास्त्र बन जाता है। 25 जून 1975 की 51वीं वर्षगांठ पर, प्रधानमंत्री ने लोकतांत्रिक मूल्यों की रक्षा करने वालों को श्रद्धांजलि दी और आपातकाल को संविधान और लोकतंत्र पर सीधा प्रहार बताया। यह विवरण केवल एक वर्ष तक सीमित नहीं रखा जा सकता।
যে বিষয়টি সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, তা লুকিয়ে আছে পাঠ্যটির বর্ণনার মধ্যেই। নতুন এই অধ্যায়টি কেবল ১৯৭৫-৭৭ সালেই থেমে থাকেনি: এর বিষয়বস্তুর বিবরণ অনুযায়ী, এটি গণতন্ত্র এবং এর প্রতিষ্ঠানগুলোর সামনের সমসাময়িক চ্যালেঞ্জগুলোও পর্যালোচনা করে। এটি একটি স্বস্তিদায়ক বিষয়। জরুরি অবস্থাকে যদি কেবল একটি নির্দিষ্ট সরকারের অতীত অধ্যায় হিসেবে শেখানো হয়, তবে তা একটি রাজনৈতিক ট্রফিতে পরিণত হয়; কিন্তু যদি একে এমন একটি স্থায়ী প্রলোভন হিসেবে শেখানো হয় যা প্রতিটি সরকারকে অবশ্যই প্রতিরোধ করতে হবে, তবে তা প্রকৃত নাগরিক শিক্ষায় পরিণত হয়। ২৫ জুন ১৯৭৫-এর ৫১তম বার্ষিকীতে, প্রধানমন্ত্রী সেইসব মানুষের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেছেন যারা গণতান্ত্রিক মূল্যবোধকে রক্ষা করেছিলেন এবং তিনি জরুরি অবস্থাকে সংবিধান ও গণতন্ত্রের ওপর সরাসরি আক্রমণ বলে অভিহিত করেছেন। সেই বর্ণনাকে কেবল একটি নির্দিষ্ট বছরের ফ্রেমে আটকে রাখা যায় না।
सर्वात महत्त्वाची बाब खुद्द बातम्यांमध्येच दडलेली आहे. नवा धडा केवळ १९७५-७७ पुरता मर्यादित राहत नाही: त्यात दिलेल्या मजकुरानुसार, तो लोकशाही आणि तिच्या संस्थांसमोरील समकालीन आव्हानांचेही परीक्षण करतो. ही एक जमेची बाजू आहे. जर आणीबाणी हा एकाच सरकारशी संबंधित एक बंद झालेला अध्याय म्हणून शिकवला गेला, तर ते एक विजयाचे प्रतीक बनेल; पण जर तो प्रत्येक सरकारने टाळायला हवा असा एक कायमस्वरूपी मोह म्हणून शिकवला गेला, तर ते खऱ्या अर्थाने नागरीशास्त्र बनेल. २५ जून १९७५ च्या ५१ व्या स्मृतीदिनानिमित्त, पंतप्रधानांनी लोकशाही मूल्यांचे रक्षण करणाऱ्यांना आदरांजली वाहिली आणि आणीबाणीला संविधान आणि लोकशाहीवरील थेट हल्ला म्हटले. हे वर्णन केवळ एका विशिष्ट वर्षापुरते मर्यादित ठेवता येणार नाही.
అత్యంత కీలకమైన అంశం ఆ నివేదించబడిన విషయాల్లోనే ఉంది. ఈ కొత్త పాఠం 1975-77తో ఆగిపోలేదు: అందులోని అంశాల ప్రకారం, ఇది ప్రజాస్వామ్యం, దాని వ్యవస్థలు ఎదుర్కొంటున్న సమకాలీన సవాళ్లను కూడా చర్చిస్తుంది. అదే దీనిలోని ఊరటనిచ్చే అంశం. ఎమర్జెన్సీని కేవలం ఒక ప్రభుత్వానికి సంబంధించిన ముగిసిపోయిన అధ్యాయంగా బోధిస్తే, అది ఒక ట్రోఫీలా మిగిలిపోతుంది; ప్రతీ ప్రభుత్వం నిరోధించాల్సిన ఒక శాశ్వత ప్రలోభంగా బోధిస్తే, అది పౌర శాస్త్రంగా మారుతుంది. జూన్ 25, 1975కు 51 ఏళ్లు నిండిన సందర్భంగా, ప్రజాస్వామ్య విలువలను కాపాడిన వారికి ప్రధానమంత్రి నివాళులర్పించారు మరియు ఎమర్జెన్సీని రాజ్యాంగం, ప్రజాస్వామ్యంపై జరిగిన ప్రత్యక్ష దాడిగా అభివర్ణించారు. ఆ వర్ణనను కేవలం ఒకే సంవత్సరానికి పరిమితం చేయలేము.
இதில் மிகவும் முக்கியமான விஷயம், இப்பாடம் குறித்த செய்திகளிலேயே அடங்கியுள்ளது. புதிய பாடம் 1975-77 காலகட்டத்தோடு நின்றுவிடவில்லை: அதில் இடம்பெற்றுள்ள உள்ளடக்கங்களின் அடிப்படையில், தற்கால ஜனநாயகமும் அதன் அமைப்புகளும் எதிர்கொள்ளும் சவால்களையும் இது ஆராய்கிறது. இதுவே இதில் உள்ள ஆறுதலான அம்சமாகும். நெருக்கடி நிலை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அரசிற்குச் சொந்தமான முடிந்த போன ஒரு நிகழ்வாகக் கற்பிக்கப்பட்டால், அது ஒரு வெற்றிக் கோப்பையாக மாறிவிடும்; எந்தவொரு அரசும் தவிர்க்க வேண்டிய ஒரு நிரந்தரத் தூண்டுதலாகக் கற்பிக்கப்பட்டால், அது குடிமைப் பாடமாக மாறும். 1975 ஜூன் 25-இன் 51-வது ஆண்டு நினைவு நாளில், பிரதமர் ஜனநாயக விழுமியங்களைப் பாதுகாத்தவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், மேலும் நெருக்கடி நிலையை அரசியலமைப்பு மற்றும் ஜனநாயகத்தின் மீதான நேரடித் தாக்குதல் என்று அழைத்தார். அந்த வர்ணனை ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டிற்கு மட்டும் சுருங்கிவிடக் கூடாது.
સૌથી અગત્યની વિગત અહેવાલોમાં જ રહેલી છે. નવો પાઠ માત્ર ૧૯૭૫-૭૭ પર અટકી જતો નથી: તેના વિષયવસ્તુના અહેવાલો મુજબ, તે લોકશાહી અને તેની સંસ્થાઓ સામેના સમકાલીન પડકારોની પણ સમીક્ષા કરે છે. આ એક આશાસ્પદ બાબત છે. જો કટોકટીને કોઈ એક સરકાર સાથે જોડાયેલા બંધ પ્રકરણ તરીકે ભણાવવામાં આવે, તો તે માત્ર એક ટ્રોફી બની જાય છે; પરંતુ જો તેને એક એવી કાયમી લાલચ તરીકે ભણાવવામાં આવે જેનો દરેક સરકારે પ્રતિકાર કરવો જોઈએ, તો તે નાગરિકશાસ્ત્ર બની જાય છે. ૨૫ જૂન ૧૯૭૫ની ૫૧મી વર્ષગાંઠ પર, વડાપ્રધાને લોકતાંત્રિક મૂલ્યોનું રક્ષણ કરનારાઓને શ્રદ્ધાંજલિ અર્પણ કરી હતી અને કટોકટીને બંધારણ અને લોકશાહી પર સીધો હુમલો ગણાવી હતી. આ વર્ણનને માત્ર કોઈ એક જ વર્ષ સુધી સીમિત રાખી શકાય નહીં.
The Considered Viewसुविचारित दृष्टिकोणসুচিন্তিত দৃষ্টিভঙ্গিसुविचारित दृष्टिकोनపరిశీలనాత్మక దృక్పథంபல்ஸ் பாரத்-இன் பார்வைસુવિચારિત દૃષ્ટિકોણ
Pulse Bharat's view is therefore a qualified welcome. Teaching the Emergency is right and overdue, and those who protected democratic values when civil liberties and institutions were under assault deserve their place in the national story. But the lesson belongs to the Constitution, not to any government of the day, and a chapter loses its worth the moment it asks the young to remember selectively. The purpose of studying 1975 is not to indict a name; it is to recognise the conditions under which any elected power can drift toward the authoritarian, and to build the civic reflex that resists it. History taught to free the mind strengthens the republic; history taught to flatter the present weakens it.
इसलिए 'पल्स भारत' का दृष्टिकोण एक सशर्त स्वागत का है। आपातकाल को पढ़ाना सही है और इसकी लंबे समय से दरकार थी, तथा नागरिक स्वतंत्रता और संस्थाओं पर हमले के दौरान लोकतांत्रिक मूल्यों की रक्षा करने वाले लोग राष्ट्रीय विमर्श में अपना स्थान पाने के हकदार हैं। लेकिन यह सबक संविधान का है, न कि उस समय की किसी सरकार का, और कोई भी अध्याय उसी क्षण अपना मूल्य खो देता है जब वह युवाओं से चयनात्मक रूप से याद रखने को कहता है। 1975 का अध्ययन करने का उद्देश्य किसी नाम को दोष देना नहीं है; बल्कि उन परिस्थितियों को पहचानना है जिनके तहत कोई भी चुनी हुई सत्ता सत्तावाद की ओर खिसक सकती है, और उस नागरिक-प्रतिवर्त का निर्माण करना है जो इसका विरोध करे। मस्तिष्क को स्वतंत्र करने के लिए पढ़ाया गया इतिहास गणतंत्र को मजबूत करता है; वर्तमान की चापलूसी करने के लिए पढ़ाया गया इतिहास इसे कमजोर करता है।
সে কারণেই পালস ভারত-এর দৃষ্টিভঙ্গি হলো এটি একটি শর্তসাপেক্ষ স্বাগত পদক্ষেপ। জরুরি অবস্থা সম্পর্কে শেখানো সঠিক ও সময়োচিত, এবং নাগরিক স্বাধীনতা ও প্রতিষ্ঠানগুলো যখন আক্রমণের মুখে ছিল, তখন যারা গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ রক্ষা করেছিলেন, জাতীয় ইতিহাসে তাদের স্থান প্রাপ্য। কিন্তু এই শিক্ষাটি সংবিধানের, কোনো নির্দিষ্ট সরকারের নয়, এবং যখনই কোনো অধ্যায় তরুণদেরকে বেছে বেছে ইতিহাস মনে রাখতে বলে, তখনই তা নিজের মূল্য হারায়। ১৯৭৫ সাল নিয়ে অধ্যয়নের উদ্দেশ্য কোনো নামকে কাঠগড়ায় দাঁড় করানো নয়; বরং এর উদ্দেশ্য হলো সেই পরিস্থিতিগুলো চিহ্নিত করা যার অধীনে যেকোনো নির্বাচিত ক্ষমতা স্বৈরতন্ত্রের দিকে ধাবিত হতে পারে, এবং তা প্রতিরোধ করার জন্য নাগরিক বোধ জাগ্রত করা। ইতিহাস যদি মনকে মুক্ত করার জন্য শেখানো হয়, তবে তা প্রজাতন্ত্রকে শক্তিশালী করে; কিন্তু যদি তা বর্তমানকে তোষামোদ করার জন্য শেখানো হয়, তবে তা প্রজাতন্ত্রকে দুর্বল করে।
म्हणूनच 'पल्स भारत'चा दृष्टिकोन हे एक सशर्त स्वागत आहे. आणीबाणी शिकवणे योग्य आणि प्रलंबित आहे, आणि जेव्हा नागरी स्वातंत्र्य आणि संस्थांवर हल्ले होत होते, तेव्हा लोकशाही मूल्यांचे रक्षण करणाऱ्यांना राष्ट्रीय इतिहासात स्थान मिळायलाच हवे. परंतु हा धडा संविधानाचा आहे, तत्कालीन सरकारचा नाही, आणि जेव्हा एखादा धडा तरुणांना सोयीस्कररित्या गोष्टी लक्षात ठेवण्यास सांगतो, तेव्हाच तो आपले मूल्य गमावतो. १९७५ चा अभ्यास करण्याचा उद्देश कोणा एका नावावर दोषारोप ठेवणे हा नाही; तर कोणतीही निवडून आलेली सत्ता कोणत्या परिस्थितीत हुकूमशाहीकडे वळू शकते हे ओळखणे, आणि त्याला विरोध करणारी नागरी प्रवृत्ती निर्माण करणे हा आहे. मन मोकळे करण्यासाठी शिकवला जाणारा इतिहास प्रजासत्ताकाला बळकट करतो; तर वर्तमानाची खुशामत करण्यासाठी शिकवला जाणारा इतिहास त्याला कमकुवत करतो.
కాబట్టి పల్స్ భారత్ దీనిని షరతులతో కూడిన స్వాగతంగా పరిగణిస్తోంది. ఎమర్జెన్సీని బోధించడం సరైనది, ఎప్పుడో జరగాల్సింది. పౌర స్వేచ్ఛలు, వ్యవస్థలపైన దాడి జరుగుతున్నప్పుడు ప్రజాస్వామ్య విలువలను కాపాడిన వారు జాతీయ చరిత్రలో తమ స్థానానికి అర్హులు. కానీ ఆ గుణపాఠం రాజ్యాంగానికి సంబంధించినది తప్ప, అప్పటి ప్రభుత్వానిది కాదు. యువతను ఎంపిక చేసిన విషయాలను మాత్రమే గుర్తుంచుకోమని అడిగిన మరుక్షణమే ఆ పాఠం తన విలువను కోల్పోతుంది. 1975 గురించి అధ్యయనం చేయడం వెనుక ఉద్దేశం ఒకరి పేరును దోషిగా నిలబెట్టడం కాదు; ఏ ఎన్నికైన అధికారమైనా నియంతృత్వం వైపు ఎలా మళ్లుతుందో ఆ పరిస్థితులను గుర్తించడం, మరియు దానిని ఎదిరించే పౌర చైతన్యాన్ని నిర్మించడం. మనసును విముక్తం చేసేలా బోధించే చరిత్ర గణతంత్రాన్ని బలోపేతం చేస్తుంది; వర్తమానాన్ని పొగడటానికి బోధించే చరిత్ర దానిని బలహీనపరుస్తుంది.
எனவே, 'பல்ஸ் பாரத்' இதைக் கட்டுப்பாடுகளுடன் வரவேற்கிறது. நெருக்கடி நிலை பற்றிக் கற்பிப்பது சரியானது மற்றும் காலதாமதமானதே. மேலும் குடிமை உரிமைகளும் ஜனநாயக அமைப்புகளும் தாக்குதலுக்கு உள்ளானபோது ஜனநாயக விழுமியங்களைப் பாதுகாத்தவர்கள், தேசிய வரலாற்றில் தங்கள் இடத்தைப் பெறத் தகுதியானவர்கள். ஆனால் இப்பாடம் அரசியலமைப்புக்குச் சொந்தமானதே தவிர, அன்றைய எந்த அரசுக்கும் சொந்தமானதல்ல. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலவற்றை மட்டும் நினைவுகூருமாறு இளைஞர்களிடம் கோரும் கணத்திலேயே ஒரு பாடம் அதன் மதிப்பை இழக்கிறது. 1975-ஐப் படிப்பதன் நோக்கம் ஒரு பெயரைக் குற்றம் சாட்டுவது அல்ல; தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எந்தவொரு அதிகாரமும் சர்வாதிகாரத்தை நோக்கி எவ்வாறு திசைமாறக் கூடும் என்பதை உணர்ந்துகொள்வதும், அதை எதிர்க்கும் குடிமைப் பண்பை உருவாக்குவதுமே ஆகும். மனதை விடுவிக்கக் கற்பிக்கப்படும் வரலாறு குடியரசை வலுப்படுத்துகிறது; நிகழ்காலத்தைப் புகழக் கற்பிக்கப்படும் வரலாறு அதனைப் பலவீனப்படுத்துகிறது.
'પલ્સ ભારત'નો દૃષ્ટિકોણ તેથી જ આ પગલાને શરતી આવકાર આપવાનો છે. કટોકટી વિશે ભણાવવું યોગ્ય અને વિલંબિત છે, અને જ્યારે નાગરિક સ્વતંત્રતાઓ અને સંસ્થાઓ પર હુમલો થઈ રહ્યો હતો ત્યારે લોકતાંત્રિક મૂલ્યોનું રક્ષણ કરનારા રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસમાં પોતાનું સ્થાન પામવાને યોગ્ય છે. પરંતુ આ બોધપાઠ બંધારણને આધીન છે, નહીં કે તે સમયની કોઈ સરકારને, અને જ્યારે કોઈ પાઠ્યપુસ્તક યુવાનોને પસંદગીયુક્ત બાબતો જ યાદ રાખવાનું કહે છે તે જ ક્ષણે આ પાઠ તેનું મૂલ્ય ગુમાવી દે છે. ૧૯૭૫નો અભ્યાસ કરવાનો હેતુ કોઈ નામ પર દોષારોપણ કરવાનો નથી; તેનો હેતુ એ સંજોગોને ઓળખવાનો છે કે જેમાં કોઈ પણ ચૂંટાયેલી સત્તા સરમુખત્યારશાહી તરફ ધકેલાઈ શકે છે, અને તેનો પ્રતિકાર કરવા માટે નાગરિક જાગૃતિનું નિર્માણ કરવાનો છે. મુક્ત દિમાગ કેળવવાના હેતુથી ભણાવાતો ઇતિહાસ પ્રજાસત્તાકને મજબૂત બનાવે છે; જ્યારે વર્તમાનની ખુશામત કરવા માટે ભણાવાતો ઇતિહાસ તેને નબળું પાડે છે.
A Way Forwardआगे का रास्ताআগামী দিনের পথपुढील मार्गముందున్న మార్గంமுன்னோக்கிய பாதைઆગળનો માર્ગ
The way forward is to let the chapter be owned by educators, not by the office of the day. Three safeguards would secure it. First, the framing should rest with a credible academic process within NCERT, insulated from whichever government holds power, so the text reads the same no matter who governs. Second, teachers should be equipped to treat the Emergency as an exercise in constitutional reasoning, asking students to measure every era — including the present — against one yardstick of liberty. Third, the chapter should connect the 1975-77 Emergency to the wider question of how democratic institutions are weakened and defended. Taught this way, 25 June ceases to be a partisan date and becomes a national lesson.
आगे का रास्ता यह है कि इस अध्याय का स्वामित्व शिक्षाविदों के पास रहने दिया जाए, न कि सत्तासीन सरकार के कार्यालय के पास। तीन सुरक्षा उपाय इसे सुरक्षित कर सकते हैं। पहला, इसकी रूपरेखा एनसीईआरटी के भीतर एक विश्वसनीय शैक्षणिक प्रक्रिया पर आधारित होनी चाहिए, जो सत्ता में बैठी किसी भी सरकार के प्रभाव से मुक्त हो, ताकि शासन चाहे जिसका भी हो, मूल पाठ एक ही रहे। दूसरा, शिक्षकों को आपातकाल को संवैधानिक तर्क के एक अभ्यास के रूप में पढ़ाने के लिए सुसज्जित किया जाना चाहिए, जिसमें छात्रों से वर्तमान सहित हर युग को स्वतंत्रता के एक ही पैमाने पर मापने के लिए कहा जाए। तीसरा, यह अध्याय 1975-77 के आपातकाल को इस व्यापक प्रश्न से जोड़े कि लोकतांत्रिक संस्थाएं कैसे कमजोर होती हैं और उनकी रक्षा कैसे की जाती है। यदि इसे इस तरह पढ़ाया जाए, तो 25 जून एक पक्षपाती तारीख न रहकर एक राष्ट्रीय सबक बन जाएगा।
সামনের পথটি হলো এই অধ্যায়টিকে সমসাময়িক শাসকগোষ্ঠীর হাতে না দিয়ে শিক্ষাবিদদের হাতে ছেড়ে দেওয়া। তিনটি সুরক্ষাকবচ এটিকে সুরক্ষিত করতে পারে। প্রথমত, এর রূপরেখাটি এনসিইআরটি-র ভেতরে একটি বিশ্বাসযোগ্য একাডেমিক প্রক্রিয়ার ওপর নির্ভরশীল হওয়া উচিত, যা ক্ষমতাসীন সরকারের প্রভাবমুক্ত থাকবে, যাতে সরকার বদলালেও পাঠ্যের রূপ একই থাকে। দ্বিতীয়ত, শিক্ষকদের এমনভাবে প্রস্তুত করা উচিত যাতে তারা জরুরি অবস্থাকে সাংবিধানিক যুক্তিচর্চার একটি অনুশীলন হিসেবে পড়াতে পারেন এবং শিক্ষার্থীদের বর্তমানসহ প্রতিটি যুগকে স্বাধীনতার একই মানদণ্ডে পরিমাপ করতে উৎসাহিত করেন। তৃতীয়ত, গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানগুলো কীভাবে দুর্বল হয় এবং কীভাবে তাদের রক্ষা করতে হয়, সেই বৃহত্তর প্রশ্নের সঙ্গে এই অধ্যায়টিকে ১৯৭৫-৭৭ সালের জরুরি অবস্থার সংযোগ ঘটাতে হবে। এভাবে শেখানো হলে ২৫ জুন আর কোনো পক্ষপাতদুষ্ট তারিখ থাকবে ঘনিয়ে, বরং এটি একটি জাতীয় শিক্ষায় পরিণত হবে।
पुढील मार्ग म्हणजे हा धडा शिक्षणतज्ज्ञांच्या हाती सोपवणे, कोणत्याही सत्तेवर असलेल्या कार्यालयाकडे नाही. तीन संरक्षक उपाय यास सुरक्षित करू शकतात. पहिले, याची रचना एनसीईआरटीमधील एका विश्वासार्ह शैक्षणिक प्रक्रियेकडे असायला हवी, जी सत्तेवर असलेल्या कोणत्याही सरकारपासून अलिप्त असेल, जेणेकरून सत्ता कोणाचीही असली तरी मजकूर तोच राहील. दुसरे, शिक्षकांना आणीबाणी हा घटनात्मक विचारमंथनाचा एक धडा म्हणून हाताळण्यासाठी सक्षम केले पाहिजे, ज्यातून विद्यार्थ्यांना प्रत्येक कालखंडाला - वर्तमानासह - स्वातंत्र्याच्या एकाच मोजपट्टीवर मोजण्यास सांगितले जावे. तिसरे, या धड्याने १९७५-७७ च्या आणीबाणीला लोकशाही संस्था कशा कमकुवत केल्या जातात आणि त्यांचे रक्षण कसे केले जाते या व्यापक प्रश्नाशी जोडले पाहिजे. अशा प्रकारे शिकवल्यास, २५ जून ही केवळ एका पक्षापुरती मर्यादित तारीख न राहता, तो एक राष्ट्रीय धडा बनेल.
ముందున్న మార్గం ఏమిటంటే, ఈ పాఠం బాధ్యతను విద్యావేత్తలకు వదిలివేయాలి తప్ప, ప్రస్తుత పాలకులకు కాదు. మూడు రక్షణ చర్యలు దీనిని సురక్షితం చేస్తాయి. మొదటిది, ఈ పాఠ్య రూపకల్పన అధికారంలో ఏ ప్రభుత్వం ఉందన్న దానితో సంబంధం లేకుండా, ఎన్సీఈఆర్టీలోని విశ్వసనీయ విద్యా ప్రక్రియపై ఆధారపడి ఉండాలి. అప్పుడు ఎవరు పరిపాలిస్తున్నా పాఠ్యాంశం ఒకేలా ఉంటుంది. రెండవది, ఎమర్జెన్సీని ఒక రాజ్యాంగ తార్కిక సాధనగా పరిగణించేలా ఉపాధ్యాయులను సన్నద్ధం చేయాలి. వర్తమానంతో సహా ఏ కాలమైనా స్వేచ్ఛ అనే ఒకే గీటురాయితో కొలవాలని విద్యార్థులను ప్రోత్సహించాలి. మూడవది, ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థలు ఎలా బలహీనపడతాయి, ఎలా రక్షించబడతాయి అనే విస్తృతమైన ప్రశ్నకు ఈ పాఠం 1975-77 ఎమర్జెన్సీని అనుసంధానించాలి. ఈ విధంగా బోధిస్తే, జూన్ 25 కేవలం ఒక పక్షపాత తేదీగా కాకుండా, ఒక జాతీయ గుణపాఠంగా మారుతుంది.
இதற்கான முன்னோக்கிய பாதை என்பது, இப்பாடம் கல்வியாளர்களுக்குச் சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும், அன்றைய ஆளுங்கட்சிக்குச் சொந்தமானதாக அல்ல. இதை உறுதிசெய்ய மூன்று பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் தேவை. முதலாவதாக, இப்பாடத்தை வடிவமைக்கும் பொறுப்பு என்.சி.இ.ஆர்.டி-க்குள் உள்ள நம்பகமான கல்விச் செயல்முறையிடம் இருக்க வேண்டும். அது அதிகாரத்தில் உள்ள எந்தவொரு அரசிடமிருந்தும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், இதனால் யார் ஆட்சி செய்தாலும் பாடப்புத்தகம் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். இரண்டாவதாக, ஆசிரியர்கள் நெருக்கடி நிலையை அரசியலமைப்பு ரீதியான பகுத்தறிவின் ஒரு பயிற்சியாகக் கையாளும் திறன் பெற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும். நிகழ் காலம் உட்பட ஒவ்வொரு காலகட்டத்தையும் சுதந்திரம் என்ற ஒரே அளவுகோலைக் கொண்டு அளவிடுமாறு மாணவர்களை அவர்கள் கோர வேண்டும். மூன்றாவதாக, இந்தப் பாடம் 1975-77 நெருக்கடி நிலையை, ஜனநாயக அமைப்புகள் எவ்வாறு பலவீனப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்ற பரந்த கேள்வியுடன் இணைக்க வேண்டும். இவ்வாறு கற்பிக்கப்படும் போது, ஜூன் 25 என்பது ஒரு சார்புடைய தேதியாக இல்லாமல், தேசிய அளவிலான ஒரு பாடமாக மாறும்.
આગળનો માર્ગ એ છે કે આ પાઠ પર સત્તાધીશોનો નહીં, પરંતુ શિક્ષણવિદોનો અધિકાર હોવો જોઈએ. ત્રણ સુરક્ષાના ઉપાયો આ સુનિશ્ચિત કરી શકે છે. પ્રથમ, તેનું માળખું એનસીઈઆરટીની એક વિશ્વસનીય શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા અંતર્ગત તૈયાર થવું જોઈએ, જે સત્તા પર રહેલી કોઈપણ સરકારના પ્રભાવથી મુક્ત હોય, જેથી ગમે તેની સરકાર હોય પણ પાઠ્યપુસ્તકનું લખાણ સમાન જ રહે. બીજું, શિક્ષકોને કટોકટીને બંધારણીય તર્કની એક કવાયત તરીકે ભણાવવા માટે સક્ષમ બનાવવા જોઈએ, જેથી તેઓ વિદ્યાર્થીઓને વર્તમાન સહિતના દરેક યુગને સ્વતંત્રતાના એક જ માપદંડ પર પારખવાનું કહી શકે. ત્રીજું, આ પાઠ ૧૯૭૫-૭૭ની કટોકટીને લોકતાંત્રિક સંસ્થાઓ કેવી રીતે નબળી પડે છે અને તેનું કેવી રીતે રક્ષણ કરવામાં આવે છે તેવા વ્યાપક પ્રશ્ન સાથે જોડતો હોવો જોઈએ. જો આ રીતે ભણાવવામાં આવે, તો ૨૫ જૂન કોઈ પક્ષપાતી તારીખ રહેવાને બદલે એક રાષ્ટ્રીય બોધપાઠ બની જાય છે.
A chapter on the Emergency earns its place only if it teaches students to hold every government, past and present, to the Constitution's standard.आपातकाल पर एक अध्याय अपनी सार्थकता तभी सिद्ध करता है जब वह छात्रों को हर सरकार, चाहे वह अतीत की हो या वर्तमान की, उसे संविधान की कसौटी पर कसना सिखाता है।জরুরি অবস্থার ওপর একটি অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্তি তখনই সার্থক হবে, যদি তা শিক্ষার্থীদের অতীত ও বর্তমানের প্রতিটি সরকারকে সংবিধানের মানদণ্ডে বিচার করতে শেখায়।आणीबाणीवरील धड्याचे महत्त्व तेव्हाच सार्थ ठरेल, जेव्हा तो विद्यार्थ्यांना भूतकाळातील आणि वर्तमानातील प्रत्येक सरकारला संविधानाच्या निकषांवर पारखण्यास शिकवेल.గతాన్ని, వర్తమానాన్ని ఏలినా ప్రతి ప్రభుత్వాన్నీ రాజ్యాంగ ప్రమాణాలతో నిలదీసేలా విద్యార్థులకు బోధించినప్పుడే ఎమర్జెన్సీ పాఠానికి సార్థకత చేకూరుతుంది.கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால அரசுகள் அனைத்தையும் அரசியலமைப்பின் தரத்திற்கு ஏற்ப மதிப்பிட மாணவர்களுக்குக் கற்பித்தால் மட்டுமே, நெருக்கடி நிலை குறித்த பாடம் பாடத்திட்டத்தில் அதன் உண்மையான தகுதியை அடைகிறது.કટોકટી પરનો પાઠ ત્યારે જ સાર્થક ગણાય જ્યારે તે વિદ્યાર્થીઓને ભૂતકાળ અને વર્તમાનની દરેક સરકારને બંધારણના માપદંડ પર પારખતા શીખવે.
What this editorial rests on
Drawn from our live multi-newsroom feed — read the reporting at source.
An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →