बेबाक · Editorial
Demolition, eviction, renaming: the State must displace only through due processध्वस्तीकरण, बेदखली और नाम परिवर्तन: राज्य केवल उचित विधिक प्रक्रिया के जरिए ही विस्थापित करेভাঙচুর, উচ্ছেদ, নামবদল: রাষ্ট্রকে কেবল যথাযথ আইনি প্রক্রিয়ার মাধ্যমেই স্থানচ্যুত করতে হবেपाडकाम, निष्कासन आणि नामकरण: राज्याने केवळ 'उचित कायदेशीर प्रक्रिये'नेच विस्थापन करावेకూల్చివేతలు, ఆక్రమణల తొలగింపు, పేరు మార్పులు: చట్టబద్ధమైన ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే రాజ్యం నిర్వాసితులను చేయాలిஇடிப்பு, வெளியேற்றம், பெயர் மாற்றம்: உரிய சட்ட நடைமுறைகள் மூலமாகவே அரசு இடமாற்றம் செய்ய வேண்டும்ધ્વંસ, બેદખલી, નામકરણ: રાજ્યે માત્ર કાયદાકીય પ્રક્રિયા દ્વારા જ વિસ્થાપન કરવું જોઈએ
A temple wall falls for a road, a mosque is told to vacate, forest villages face ejection — the common thread is not faith but the citizen's right to due process.सड़क के लिए एक मंदिर की दीवार गिरा दी जाती है, एक मस्जिद को खाली करने का निर्देश दिया जाता है और वन ग्रामों को बेदखली का सामना करना पड़ता है — इन सभी मामलों में समान सूत्र आस्था नहीं, बल्कि नागरिक का उचित विधिक प्रक्रिया का अधिकार है।রাস্তার জন্য মন্দিরের দেওয়াল ভাঙা পড়ে, একটি মসজিদকে খালি করার নির্দেশ দেওয়া হয়, বনগ্রামগুলি উচ্ছেদের মুখে — সাধারণ সূত্রটি ধর্ম বা বিশ্বাস নয়, বরং নাগরিকের যথাযথ আইনি প্রক্রিয়ার অধিকার।रस्त्यासाठी मंदिराची भिंत पाडली जाते, मशिदीला जागा रिकामी करण्यास सांगितले जाते, वनग्रामस्थांना हकालपट्टीला सामोरे जावे लागते — यातील समान धागा धर्म नाही, तर नागरिकांचा उचित कायदेशीर प्रक्रियेचा अधिकार हा आहे.రహదారి కోసం ఒక గుడి గోడ కూలింది, మసీదును ఖాళీ చేయమన్నారు, అటవీ గ్రామాలు తొలగింపును ఎదుర్కొంటున్నాయి — వీటన్నింటికీ ఉమ్మడి అంశం విశ్వాసం కాదు, చట్టబద్ధమైన ప్రక్రియను కోరుకునే పౌరుడి హక్కు.சாலைக்காக ஒரு கோயில் சுவர் இடிக்கப்படுகிறது, ஒரு மசூதி காலி செய்யச் சொல்லப்படுகிறது, வன கிராமங்கள் வெளியேற்றத்தை எதிர்கொள்கின்றன — இவற்றின் பொதுவான இழை நம்பிக்கை அல்ல, உரிய சட்ட நடைமுறைகளுக்கான குடிமகனின் உரிமை.રસ્તા માટે મંદિરની દીવાલ પડે છે, મસ્જિદને ખાલી કરવાનું કહેવાય છે, વન ગામડાઓને હકાલપટ્ટીનો સામનો કરવો પડે છે — સમાન કડી ધર્મ નથી પરંતુ યોગ્ય કાયદાકીય પ્રક્રિયાનો નાગરિકનો અધિકાર છે.
A week of clearancesकार्रवाइयों का एक सप्ताहউচ্ছেদের এক সপ্তাহकारवाईचा आठवडाతొలగింపుల వారంஅகற்றல்களின் ஒரு வாரம்અતિક્રમણ હટાવવાનું સપ્તાહ
The machinery of the state has reached for the same lever in several places. In Telangana's Kosgi town, part of the Uradamma temple was demolished during a road-widening drive that residents say was undertaken without prior notice. In Varanasi's Ganj, the Railways issued a notice to vacate the Shaheed Mosque. In Assam's Nagaon district, four taungya villages in the Lutumari Longjap reserve forest face ejection. In Telangana again, MLA Nayini proposed an all-party panel to reclaim government lands. In Kolkata, the KMC, run by a state-appointed administrator after the resignation of mayor Firhad Hakim and other TMC councillors, moved to rename Suhrawardy Avenue after Gopal Mukherjee. Different faiths, different regions, one question: by what process may the state unmake a citizen's place?
राज्य की मशीनरी ने कई जगहों पर एक ही हथकंडा अपनाया है। तेलंगाना के कोस्गी शहर में, सड़क चौड़ीकरण अभियान के दौरान उरदम्मा मंदिर के एक हिस्से को ध्वस्त कर दिया गया, जिसके बारे में निवासियों का कहना है कि यह बिना पूर्व नोटिस के किया गया था। वाराणसी के गंज में, रेलवे ने शहीद मस्जिद को खाली करने का नोटिस जारी किया। असम के नागांव जिले में, लुटुमारी लोंगजाप आरक्षित वन में चार तौंगिया गांवों को बेदखली का सामना करना पड़ रहा है। फिर से तेलंगाना में, विधायक नयिनी ने सरकारी जमीनों को वापस लेने के लिए एक सर्वदलीय पैनल का प्रस्ताव रखा। कोलकाता में, मेयर फरहाद हकीम और अन्य टीएमसी पार्षदों के इस्तीफे के बाद राज्य द्वारा नियुक्त प्रशासक द्वारा संचालित केएमसी ने सुहरावर्दी एवेन्यू का नाम बदलकर गोपाल मुखर्जी के नाम पर रखने का प्रस्ताव रखा। अलग-अलग आस्थाएं, अलग-अलग क्षेत्र, लेकिन एक ही सवाल: राज्य किस प्रक्रिया के तहत किसी नागरिक के स्थान को उजाड़ सकता है?
রাষ্ট্রের কলকব্জা বিভিন্ন স্থানে একই হাতিয়ার প্রয়োগ করেছে। তেলেঙ্গানার কোসগি শহরে রাস্তা সম্প্রসারণ অভিযানের সময় উরাডাম্মা মন্দিরের একাংশ ভেঙে ফেলা হয়, যা স্থানীয় বাসিন্দাদের মতে পূর্ব নোটিশ ছাড়াই করা হয়েছে। বারাণসীর গঞ্জে, শহীদ মসজিদ খালি করার নোটিশ দিয়েছে রেলওয়ে। অসমের নগাঁও জেলায় লুটুমারি লংজাপ সংরক্ষিত বনাঞ্চলে চারটি টংগিয়া গ্রাম উচ্ছেদের মুখে। আবার তেলেঙ্গানায়, বিধায়ক নাইনি সরকারি জমি উদ্ধারের জন্য একটি সর্বদলীয় প্যানেল গঠনের প্রস্তাব দিয়েছেন। কলকাতায়, মেয়র ফিরহাদ হাকিম এবং অন্যান্য তৃণমূল কংগ্রেস কাউন্সিলরদের পদত্যাগের পর সরকার নিযুক্ত প্রশাসকের দ্বারা পরিচালিত কলকাতা পৌরসংস্থা (কেএমসি) সোহরাওয়ার্দী অ্যাভিনিউয়ের নাম পরিবর্তন করে গোপাল মুখার্জির নামে রাখার উদ্যোগ নিয়েছে। ভিন্ন ধর্ম, ভিন্ন অঞ্চল, কিন্তু প্রশ্ন একটিই: কোন প্রক্রিয়ায় রাষ্ট্র একজন নাগরিকের স্থান নিশ্চিহ্ন করতে পারে?
राज्ययंत्रणेने अनेक ठिकाणी एकाच शस्त्राचा वापर केला आहे. तेलंगणातील कोस्गी शहरात रस्ता रुंदीकरणाच्या मोहिमेत उरदम्मा मंदिराचा काही भाग पाडण्यात आला; रहिवाशांच्या मते ही कारवाई पूर्वसूचनेविना करण्यात आली. वाराणसीच्या गंजमध्ये, रेल्वेने शहीद मशीद रिकामी करण्याची नोटीस बजावली. आसामच्या नागाव जिल्ह्यात, लुटुमारी लाँगजाप राखीव वनातील चार तौंग्या गावांना हकालपट्टीला सामोरे जावे लागत आहे. पुन्हा तेलंगणात, आमदार नयनी यांनी सरकारी जमिनी परत मिळवण्यासाठी सर्वपक्षीय समिती स्थापन करण्याचा प्रस्ताव मांडला. कोलकाता येथे, महापौर फरहाद हकीम आणि इतर टीएमसी नगरसेवकांच्या राजीनाम्यानंतर राज्य नियुक्त प्रशासकाद्वारे चालवल्या जाणार्या केएमसीने, सुहरावर्दी एव्हेन्यूचे नाव बदलून गोपाळ मुखर्जी करण्याचा ठराव आणला. विविध धर्म, वेगवेगळे प्रदेश, पण प्रश्न एकच: राज्य कोणत्या प्रक्रियेद्वारे नागरिकांचे स्थान हिरावून घेऊ शकते?
రాజ్య యంత్రాంగం పలు చోట్ల ఒకే అస్త్రాన్ని ప్రయోగించింది. తెలంగాణలోని కోస్గి పట్టణంలో, ముందస్తు నోటీసు లేకుండానే రహదారి విస్తరణ పనుల పేరుతో ఉరడమ్మ దేవాలయంలోని కొంత భాగాన్ని కూల్చివేశారని స్థానికులు చెబుతున్నారు. వారణాసిలోని గంజ్లో షహీద్ మసీదును ఖాళీ చేయాలని రైల్వే శాఖ నోటీసు జారీ చేసింది. అస్సాంలోని నాగావ్ జిల్లాలో, లుటుమారి లాంగ్జప్ రిజర్వ్ ఫారెస్ట్లోని నాలుగు టౌంగ్యా గ్రామాలు తొలగింపు ముప్పును ఎదుర్కొంటున్నాయి. మళ్లీ తెలంగాణలోనే, ప్రభుత్వ భూములను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడానికి అఖిలపక్ష కమిటీని ఏర్పాటు చేయాలని ఎమ్మెల్యే నాయిని ప్రతిపాదించారు. కోల్కతాలో, మేయర్ ఫిర్హాద్ హకీమ్, ఇతర టీఎంసీ కౌన్సిలర్ల రాజీనామా తర్వాత రాష్ట్ర ప్రభుత్వం నియమించిన అడ్మినిస్ట్రేటర్ పాలనలోని కేఎంసీ, సుహ్రావర్ది అవెన్యూ పేరును గోపాల్ ముఖర్జీ అవెన్యూగా మార్చేందుకు సిద్ధమైంది. భిన్న విశ్వాసాలు, భిన్న ప్రాంతాలు, కానీ తలెత్తుతున్న ప్రశ్న ఒక్కటే: ఒక పౌరుడికి చెందిన స్థలాన్ని రాజ్యం ఏ ప్రక్రియ ద్వారా లేకుండా చేయగలదు?
அரசு இயந்திரம் பல இடங்களில் ஒரே ஆயுதத்தை கையில் எடுத்துள்ளது. தெலங்கானாவின் கோஸ்கி நகரத்தில், சாலை விரிவாக்கப் பணியின் போது உரம்மா கோயிலின் ஒரு பகுதி இடிக்கப்பட்டது; இது முன் அறிவிப்பின்றி மேற்கொள்ளப்பட்டதாக அப்பகுதி மக்கள் கூறுகின்றனர். வாரணாசியின் கஞ்சில், ஷாஹீத் மசூதியை காலி செய்ய ரயில்வே நிர்வாகம் நோட்டீஸ் அனுப்பியுள்ளது. அசாமின் நகோன் மாவட்டத்தில், லுடுமாரி லாங்ஜாப் காப்பு காட்டில் உள்ள நான்கு தாங்கியா கிராமங்கள் வெளியேற்றத்தை எதிர்கொள்கின்றன. மீண்டும் தெலங்கானாவில், அரசு நிலங்களை மீட்க அனைத்துக் கட்சி குழுவை அமைக்க எம்எல்ஏ நயினி முன்மொழிந்தார். கொல்கத்தாவில், மேயர் ஃபிர்ஹாத் ஹக்கீம் மற்றும் பிற திரிணாமுல் காங்கிரஸ் மாமன்ற உறுப்பினர்களின் ராஜினாமாவுக்குப் பிறகு, அரசால் நியமிக்கப்பட்ட நிர்வாகியால் நடத்தப்படும் கொல்கத்தா மாநகராட்சி, சுஹ்ரவர்தி அவென்யூவிற்கு கோபால் முகர்ஜியின் பெயரை சூட்ட நகர்ந்தது. வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள், வெவ்வேறு பகுதிகள், ஆனால் ஒரே கேள்வி: எந்த நடைமுறையின் மூலம் அரசு ஒரு குடிமகனின் இடத்தை அழிக்க முடியும்?
રાજ્યતંત્રે અનેક સ્થળોએ એક જ હથિયારનો ઉપયોગ કર્યો છે. તેલંગાણાના કોસગી શહેરમાં, રસ્તો પહોળો કરવાની ઝુંબેશ દરમિયાન ઉરદમ્મા મંદિરનો એક ભાગ તોડી પાડવામાં આવ્યો હતો, જે અંગે સ્થાનિકોનું કહેવું છે કે તે પૂર્વ નોટિસ વિના કરવામાં આવ્યું હતું. વારાણસીના ગંજમાં, રેલવેએ શહીદ મસ્જિદ ખાલી કરવાની નોટિસ ફટકારી છે. આસામના નગાંવ જિલ્લામાં, લુતુમારી લોંગજાપ રિઝર્વ ફોરેસ્ટના ચાર ટૌંગ્યા ગામડાઓ બેદખલીનો સામનો કરી રહ્યા છે. ફરી તેલંગાણામાં, ધારાસભ્ય નૈનીએ સરકારી જમીનો પાછી મેળવવા માટે સર્વપક્ષીય પેનલનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. કોલકાતામાં, મેયર ફરહાદ હકીમ અને ટીએમસીના અન્ય કાઉન્સિલરોના રાજીનામા પછી રાજ્ય-નિયુક્ત પ્રશાસક દ્વારા ચલાવવામાં આવતા કેએમસી (KMC) એ સુહરાવર્દી એવન્યુનું નામ બદલીને ગોપાલ મુખર્જીના નામ પર રાખવાની દરખાસ્ત કરી છે. અલગ-અલગ ધર્મો, અલગ-અલગ પ્રદેશો, પ્રશ્ન એક જ છે: રાજ્ય કઈ પ્રક્રિયા દ્વારા નાગરિકના સ્થાનને નામશેષ કરી શકે?
The state's caseराज्य का पक्षরাষ্ট্রের যুক্তিराज्याची बाजूరాజ్యం వాదనஅரசின் தரப்புરાજ્યનો પક્ષ
Each act wears a defensible face, and an honest reckoning must say so. Roads must widen; a growing town cannot be held hostage by every structure in the right of way. Public land, once encroached, is a commons taken from the many, and MLA Nayini's proposal for an all-party panel to reclaim government lands recognises a genuine duty. A reserve forest is an ecological trust, not freehold, and a railway authority has charge of its own land. Put plainly, the state is not always the villain when it clears: at times it discharges an obligation the public itself demands. The question is never whether the state may act, but how it acts, and on whose authority.
हर कार्रवाई का एक तर्कसंगत पहलू होता है, और एक ईमानदार आकलन में यह बात कही जानी चाहिए। सड़कों को चौड़ा होना ही चाहिए; एक बढ़ते हुए शहर को रास्ते में आने वाले हर ढांचे द्वारा बंधक नहीं बनाया जा सकता। सार्वजनिक भूमि पर एक बार अतिक्रमण हो जाने का अर्थ है बहुसंख्यकों के साझे अधिकार को छीनना, और सरकारी जमीनों को वापस लेने के लिए सर्वदलीय पैनल का विधायक नयिनी का प्रस्ताव एक वास्तविक कर्तव्य को मान्यता देता है। एक आरक्षित वन एक पारिस्थितिक धरोहर है, कोई मुफ़्त की जागीर नहीं, और रेलवे प्राधिकरण का अपनी भूमि पर अधिकार होता है। स्पष्ट शब्दों में कहें तो, जब राज्य बेदखली या सफाई करता है तो वह हमेशा खलनायक नहीं होता: कई बार वह उस दायित्व का निर्वहन करता है जिसकी मांग स्वयं जनता करती है। सवाल यह नहीं है कि क्या राज्य कार्रवाई कर सकता है, बल्कि यह है कि वह कैसे कार्रवाई करता है और किसके अधिकार से करता है।
প্রতিটি পদক্ষেপেরই একটি সমর্থনযোগ্য দিক রয়েছে, এবং সততার সঙ্গে বিচার করলে তা স্বীকার করতেই হবে। রাস্তা প্রশস্ত হওয়া প্রয়োজন; একটি ক্রমবর্ধমান শহর রাস্তার অধিকারের মধ্যে থাকা প্রতিটি কাঠামোর কাছে জিম্মি থাকতে পারে না। একবার বেদখল হয়ে যাওয়া সরকারি জমি হলো জনসাধারণের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া একটি যৌথ সম্পদ, এবং সরকারি জমি উদ্ধারের জন্য সর্বদলীয় প্যানেল গঠনের বিধায়ক নাইনির প্রস্তাব একটি প্রকৃত কর্তব্যের স্বীকৃতি দেয়। একটি সংরক্ষিত বনাঞ্চল হলো পরিবেশগত জিম্মা, অবাধ মালিকানাধীন জমি নয়, এবং রেল কর্তৃপক্ষের নিজস্ব জমির উপর সম্পূর্ণ অধিকার রয়েছে। সহজ কথায়, যখন রাষ্ট্র উচ্ছেদ করে তখন সে সবসময় খলনায়ক হয় না: অনেক সময় সে এমন একটি বাধ্যবাধকতা পালন করে যা জনসাধারণ নিজেই দাবি করে। প্রশ্নটি কখনও এই নয় যে রাষ্ট্র পদক্ষেপ নিতে পারে কি না, বরং প্রশ্ন হলো রাষ্ট্র কীভাবে কাজ করে এবং কার কর্তৃত্বে তা করে।
प्रत्येक कृतीला एक समर्थनार्ह बाजू आहे, आणि प्रामाणिकपणे तसे कबूल करायला हवे. रस्ते रुंद व्हायलाच हवेत; वाढत्या शहराला रस्त्यातील प्रत्येक बांधकामामुळे वेठीस धरता येणार नाही. सार्वजनिक जमिनीवर अतिक्रमण होणे म्हणजे अनेकांच्या हक्काची सामायिक संपत्ती हिरावून घेणे होय, आणि सरकारी जमिनी परत मिळवण्यासाठी सर्वपक्षीय समितीचा आमदार नयनी यांचा प्रस्ताव एका खर्या कर्तव्याची जाणीव करून देतो. राखीव वन म्हणजे एक पर्यावरणीय ठेव आहे, मुक्त मालकीची जमीन नाही आणि रेल्वे प्राधिकरणाचा त्यांच्या स्वत:च्या जमिनीवर अधिकार असतो. स्पष्टच सांगायचे तर, जमीन रिकामी करताना राज्य नेहमीच खलनायक नसते: अनेकदा ते सार्वजनिक मागणीनुसारच आपली जबाबदारी पार पाडत असते. प्रश्न हा नसतो की राज्य कारवाई करू शकते की नाही, तर ती कशी केली जाते आणि कोणाच्या अधिकाराखाली केली जाते, हा असतो.
ప్రతి చర్యకూ సమర్థించుకునే ముఖచిత్రం ఒకటుంది, నిజాయితీగా పరిశీలిస్తే ఆ విషయం చెప్పక తప్పదు. రహదారుల విస్తరణ జరగాలి; పెరుగుతున్న పట్టణ అవసరాలను అడ్డుకుంటూ దారిలో ఉన్న ప్రతి కట్టడమూ అడ్డంకిగా మారకూడదు. ప్రభుత్వ భూమి ఆక్రమణకు గురైతే, అది బహుజనులకు చెందాల్సిన ఉమ్మడి ఆస్తిని లాక్కోవడమే. ప్రభుత్వ భూములను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడానికి అఖిలపక్ష కమిటీని వేయాలన్న ఎమ్మెల్యే నాయిని ప్రతిపాదన ఒక అసలైన బాధ్యతను గుర్తిస్తోంది. రిజర్వ్ ఫారెస్ట్ అనేది పర్యావరణ ధర్మనిధి, అది సొంత ఆస్తి కాదు. అలాగే తన భూమిపై రైల్వే అధికారులకే నియంత్రణ ఉంటుంది. స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, ఆక్రమణలను తొలగించిన ప్రతీసారీ రాజ్యం విలన్ కాదు: కొన్నిసార్లు ప్రజలు కోరుకునే బాధ్యతనే అది నెరవేరుస్తుంటుంది. ఇక్కడ ప్రశ్న రాజ్యం చర్య తీసుకోగలదా లేదా అన్నది కాదు, అది ఎలా వ్యవహరిస్తోంది, ఎవరి అధికారంతో వ్యవహరిస్తోంది అన్నదే.
ஒவ்வொரு செயலும் ஒரு நியாயமான முகத்தைக் கொண்டுள்ளது, நேர்மையான மதிப்பீடு அதைச் சொல்லத்தான் வேண்டும். சாலைகள் அகலப்படுத்தப்பட வேண்டும்; வளரும் ஒரு நகரம், வழியில் உள்ள ஒவ்வொரு கட்டடத்தாலும் பணயக்கைதியாக ஆக்கப்பட முடியாது. பொது நிலம், ஆக்கிரமிக்கப்படும்போது, அது பலரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட பொதுச் சொத்தாகிறது; மேலும் அரசு நிலங்களை மீட்க அனைத்துக் கட்சி குழுவை அமைக்கும் எம்எல்ஏ நயினியின் முன்மொழிவு ஒரு உண்மையான கடமையை அங்கீகரிக்கிறது. காப்புக்காடு என்பது ஒரு சூழலியல் அறக்கட்டளையே தவிர சுதந்திரமான நிலம் அல்ல, மேலும் ஒரு ரயில்வே ஆணையத்திற்கு அதன் சொந்த நிலத்தின் மீது பொறுப்பு உள்ளது. சுருக்கமாகச் சொன்னால், அகற்றும்போதெல்லாம் அரசு எப்போதும் வில்லனாக இருப்பதில்லை: சில நேரங்களில் அது பொதுமக்களே கோரும் ஒரு கடமையை நிறைவேற்றுகிறது. அரசு செயல்படலாமா என்பது ஒருபோதும் கேள்வியல்ல, ஆனால் அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது மற்றும் யாருடைய அதிகாரத்தில் செயல்படுகிறது என்பதே கேள்வி.
દરેક કાર્યવાહીની એક બચાવ કરી શકાય તેવી બાજુ હોય છે, અને પ્રામાણિક મૂલ્યાંકન દ્વારા તે કહેવું જ જોઈએ. રસ્તાઓ પહોળા થવા જોઈએ; એક વિકસતા શહેરને રસ્તામાં આવતા દરેક બાંધકામ દ્વારા બાનમાં રાખી શકાય નહીં. જાહેર જમીન પર એકવાર અતિક્રમણ થાય, એટલે તે અનેક લોકો પાસેથી છીનવી લેવાયેલી સામાન્ય સંપત્તિ બની જાય છે, અને સરકારી જમીનો પાછી મેળવવા માટે સર્વપક્ષીય પેનલની ધારાસભ્ય નૈનીની દરખાસ્ત વાજબી ફરજને માન્યતા આપે છે. આરક્ષિત જંગલ એ ઇકોલોજિકલ ટ્રસ્ટ છે, ફ્રીહોલ્ડ મિલકત નહીં, અને રેલવે સત્તાધિકારી પોતાની જમીનનો હવાલો ધરાવે છે. સીધા શબ્દોમાં કહીએ તો, રાજ્ય જ્યારે જમીન ખાલી કરાવે છે ત્યારે તે હંમેશાં ખલનાયક હોતું નથી: કેટલીકવાર તે એવી ફરજ નિભાવે છે જેની જનતા પોતે જ માંગ કરે છે. પ્રશ્ન ક્યારેય એ નથી હોતો કે રાજ્ય કાર્યવાહી કરી શકે કે કેમ, પરંતુ તે કેવી રીતે કાર્યવાહી કરે છે, અને કોના અધિકારથી કરે છે.
The citizen's rightनागरिक का अधिकारনাগরিকের অধিকারनागरिकांचा अधिकारపౌరుడి హక్కుகுடிமகனின் உரிமைનાગરિકનો અધિકાર
Against that stands a principle older than any road: no one should be deprived of home, livelihood or place of worship without notice and a fair hearing. Residents of Kosgi say the Uradamma temple demolition was carried out without prior notice, and any demolition that precedes notice inverts the rule of law. The All India Union of Forest Working People says the planned ejection of the taungya villages is against the Scheduled Tribes and Other Traditional Forest Dwellers (Recognition of Forest Rights) Act. A place of worship, mosque or temple, should not be cleared by administrative command as though it were a shed. Process is not an obstacle to governance; process is governance.
इसके विपरीत एक ऐसा सिद्धांत है जो किसी भी सड़क से पुराना है: किसी को भी बिना नोटिस और निष्पक्ष सुनवाई के उसके घर, आजीविका या पूजा स्थल से वंचित नहीं किया जाना चाहिए। कोस्गी के निवासियों का कहना है कि उरदम्मा मंदिर को बिना पूर्व नोटिस के ध्वस्त किया गया, और कोई भी ध्वस्तीकरण जो नोटिस से पहले होता है, वह कानून के शासन को उलट देता है। ऑल इंडिया यूनियन ऑफ फॉरेस्ट वर्किंग पीपल का कहना है कि तौंगिया गांवों की प्रस्तावित बेदखली 'अनुसूचित जनजाति और अन्य परंपरागत वन निवासी (वन अधिकारों की मान्यता) अधिनियम' के खिलाफ है। पूजा का कोई भी स्थल, चाहे वह मस्जिद हो या मंदिर, उसे प्रशासनिक आदेश से ऐसे साफ नहीं किया जाना चाहिए जैसे कि वह कोई छप्पर हो। प्रक्रिया सुशासन में कोई बाधा नहीं है; बल्कि प्रक्रिया ही सुशासन है।
এর বিপরীতে এমন একটি নীতি দাঁড়িয়ে আছে যা যেকোনো রাস্তার চেয়েও প্রাচীন: কোনো ব্যক্তিকেই নোটিশ এবং সুষ্ঠু শুনানি ছাড়া তার বাড়ি, জীবিকা বা উপাসনালয় থেকে বঞ্চিত করা উচিত নয়। কোসগির বাসিন্দারা বলছেন উরাডাম্মা মন্দিরের একাংশ পূর্ব নোটিশ ছাড়াই ভাঙা হয়েছে, এবং নোটিশের পূর্বে ঘটে যাওয়া যেকোনো ভাঙচুর আইনের শাসনকে উল্টে দেয়। দ্য অল ইন্ডিয়া ইউনিয়ন অফ ফরেস্ট ওয়ার্কিং পিপল বলছে যে টংগিয়া গ্রামগুলির পরিকল্পিত উচ্ছেদ ‘তফসিলি উপজাতি এবং অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী বনবাসী (বন অধিকারের স্বীকৃতি) আইন’-এর পরিপন্থী। একটি উপাসনালয়, তা মসজিদ হোক বা মন্দির, কোনো সাধারণ চালার মতো কেবল প্রশাসনিক আদেশে উচ্ছেদ করা উচিত নয়। প্রক্রিয়া কখনোই সুশাসনের পথে বাধা নয়; প্রক্রিয়াই হলো সুশাসন।
याच्या विरुद्ध कोणत्याही रस्त्यापेक्षा एक जुने तत्त्व उभे आहे: पूर्वसूचना आणि निष्पक्ष सुनावणीशिवाय कोणालाही घर, उपजीविका किंवा प्रार्थनास्थळापासून वंचित ठेवले जाऊ नये. कोस्गीच्या रहिवाशांचे म्हणणे आहे की उरदम्मा मंदिर पाडण्याची कारवाई पूर्वसूचनेविना केली गेली आणि पूर्वसूचनेशिवाय केले जाणारे कोणतेही पाडकाम हे कायद्याच्या राज्यालाच उलटवून टाकते. 'ऑल इंडिया युनियन ऑफ फॉरेस्ट वर्किंग पीपल'चे म्हणणे आहे की तौंग्या गावांच्या हकालपट्टीचे नियोजन हे अनुसूचित जमाती आणि इतर पारंपरिक वनवासी (वन हक्क मान्य करणे) कायद्याच्या विरोधात आहे. एखादे प्रार्थनास्थळ, मशीद किंवा मंदिर हे एखाद्या साध्या शेडसारखे प्रशासकीय आदेशाने हटवले जाऊ नये. प्रक्रिया हा प्रशासनातील अडथळा नाही; प्रक्रिया हेच प्रशासन आहे.
వీటన్నింటికీ విరుద్ధంగా, ఏ రహదారి కంటే కూడా పురాతనమైన ఒక సూత్రం నిలబడి ఉంది: నోటీసు ఇవ్వకుండా, నిష్పక్షపాత విచారణ జరపకుండా ఏ ఒక్కరినీ వారి ఇల్లు, జీవనాధారం లేదా ప్రార్థనా స్థలం నుంచి దూరం చేయకూడదు. కోస్గి వాసులు చెబుతున్నట్లుగా ఉరడమ్మ దేవాలయం కూల్చివేత ముందస్తు నోటీసు లేకుండానే జరిగింది. నోటీసుకు ముందే జరిగే ఏ కూల్చివేత అయినా చట్టబద్ధ పాలనను తలకిందులు చేస్తుంది. టౌంగ్యా గ్రామాల తొలగింపు ప్రణాళిక షెడ్యూల్డ్ తెగలు, ఇతర అటవీ వాసుల (అటవీ హక్కుల గుర్తింపు) చట్టానికి విరుద్ధమని ఆల్ ఇండియా యూనియన్ ఆఫ్ ఫారెస్ట్ వర్కింగ్ పీపుల్ పేర్కొంటోంది. అది మసీదు అయినా, దేవాలయం అయినా, ఒక ప్రార్థనా స్థలాన్ని ఏదో ఒక పూరిగుడిసెను పీకేసినట్లుగా కేవలం పరిపాలనాపరమైన ఆదేశాలతో తొలగించకూడదు. ప్రక్రియ అనేది పరిపాలనకు అడ్డంకి కాదు; ప్రక్రియే పరిపాలన.
அதற்கு எதிராக எந்தவொரு சாலையையும் விட பழமையான ஒரு கொள்கை நிற்கிறது: முறையான அறிவிப்பு மற்றும் நியாயமான விசாரணையின்றி எவரும் வீடு, வாழ்வாதாரம் அல்லது வழிபாட்டுத் தலத்தை இழக்கக் கூடாது. முன் அறிவிப்பின்றி உரம்மா கோயில் இடிப்பு நடந்ததாக கோஸ்கி மக்கள் கூறுகின்றனர்; நோட்டீஸுக்கு முந்தைய எந்தவொரு இடிப்பும் சட்டத்தின் ஆட்சியை தலைகீழாக்குகிறது. தாங்கியா கிராமங்களை வெளியேற்ற திட்டமிட்டுள்ளது, பழங்குடியினர் மற்றும் பிற பாரம்பரிய வன வாழ் மக்கள் (வன உரிமைகள் அங்கீகாரம்) சட்டத்திற்கு எதிரானது என்று அகில இந்திய வனத் தொழிலாளர் சங்கம் கூறுகிறது. ஒரு வழிபாட்டுத் தலமோ, மசூதியோ அல்லது கோயிலோ, ஒரு கொட்டகையைப் போல நிர்வாக உத்தரவின் மூலம் அகற்றப்படக் கூடாது. நடைமுறை என்பது நிர்வாகத்திற்கு தடையல்ல; நடைமுறையே நிர்வாகமாகும்.
આની સામે કોઈપણ રસ્તા કરતાં જૂનો એક સિદ્ધાંત ઊભો છે: કોઈપણ વ્યક્તિને નોટિસ અને વાજબી સુનાવણી વિના ઘર, આજીવિકા અથવા પૂજાસ્થળથી વંચિત ન કરવી જોઈએ. કોસગીના રહેવાસીઓ કહે છે કે ઉરદમ્મા મંદિરનો ધ્વંસ પૂર્વ નોટિસ વિના કરવામાં આવ્યો હતો, અને નોટિસ આપ્યા વિના કરવામાં આવતો કોઈપણ ધ્વંસ કાયદાના શાસનને ઉલટાવી દે છે. ઓલ ઇન્ડિયા યુનિયન ઓફ ફોરેસ્ટ વર્કિંગ પીપલ કહે છે કે ટૌંગ્યા ગામડાઓની આયોજિત બેદખલી એ અનુસૂચિત જનજાતિ અને અન્ય પરંપરાગત વન નિવાસી (વન અધિકારોની માન્યતા) અધિનિયમની વિરુદ્ધ છે. પૂજાસ્થળ, પછી તે મસ્જિદ હોય કે મંદિર, તેને માત્ર વહીવટી આદેશ દ્વારા કોઈ છાપરાની જેમ હટાવી દેવું જોઈએ નહીં. પ્રક્રિયા એ સુશાસનમાં અવરોધ નથી; પ્રક્રિયા જ સુશાસન છે.
What the record showsतथ्य क्या बताते हैंনথি যা নির্দেশ করেनोंदी काय दर्शवतातచరిత్ర చెబుతున్నదేమిటిபதிவுகள் காட்டுவது என்னરેકોર્ડ શું દર્શાવે છે
The specifics indict the method, not the mission. In Nagaon district, the All India Union of Forest Working People has flagged the planned ejection of four taungya villages in the Lutumari Longjap reserve forest as being against the forest rights law. In Varanasi's Ganj, a Railways notice to vacate the Shaheed Mosque drew a response from the Ministry of External Affairs after remarks by the President of Pakistan. Contrast disputed clearances with state action that at least travels through recognisable procedure: the Central Bureau of Investigation conducted searches in an alleged ₹62.42-crore bank fraud case, and the three-day BEST strike in Mumbai was called off after the Deputy Chief Minister assured interim pay hikes and accepted some key demands in talks with union leaders. Process is not the enemy of authority; it is its proof.
ये विशिष्ट मामले मिशन को नहीं, बल्कि तरीके को कटघरे में खड़े करते हैं। नागांव जिले में, ऑल इंडिया यूनियन ऑफ फॉरेस्ट वर्किंग पीपल ने लुटुमारी लोंगजाप आरक्षित वन में चार तौंगिया गांवों की प्रस्तावित बेदखली को वन अधिकार कानून के खिलाफ बताया है। वाराणसी के गंज में, शहीद मस्जिद को खाली करने के रेलवे के नोटिस पर पाकिस्तान के राष्ट्रपति की टिप्पणी के बाद विदेश मंत्रालय को प्रतिक्रिया देनी पड़ी। इन विवादित बेदखलियों की तुलना उन राजकीय कार्रवाइयों से करें जो कम से कम एक मान्यता प्राप्त प्रक्रिया से होकर गुजरती हैं: केंद्रीय अन्वेषण ब्यूरो ने 62.42 करोड़ रुपये के कथित बैंक धोखाधड़ी मामले में तलाशी ली, और मुंबई में बेस्ट की तीन दिवसीय हड़ताल तब वापस ले ली गई जब उपमुख्यमंत्री ने यूनियन नेताओं के साथ बातचीत में अंतरिम वेतन वृद्धि का आश्वासन दिया और कुछ प्रमुख मांगों को स्वीकार कर लिया। प्रक्रिया सत्ता की दुश्मन नहीं है; यह इसका प्रमाण है।
সুনির্দিষ্ট তথ্যগুলি পদ্ধতিকে অভিযুক্ত করে, লক্ষ্যকে নয়। নগাঁও জেলায়, দ্য অল ইন্ডিয়া ইউনিয়ন অফ ফরেস্ট ওয়ার্কিং পিপল লুটুমারি লংজাপ সংরক্ষিত বনাঞ্চলে চারটি টংগিয়া গ্রামের পরিকল্পিত উচ্ছেদকে বন অধিকার আইনের পরিপন্থী বলে চিহ্নিত করেছে। বারাণসীর গঞ্জে, শহীদ মসজিদ খালি করার জন্য রেলওয়ের একটি নোটিশের প্রেক্ষিতে পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতির মন্তব্যের পর বিদেশ মন্ত্রক প্রতিক্রিয়া জানিয়েছে। বিতর্কিত উচ্ছেদগুলির সঙ্গে রাষ্ট্রের সেইসব পদক্ষেপের তুলনা করুন যা অন্তত একটি স্বীকৃত পদ্ধতির মধ্য দিয়ে যায়: সেন্ট্রাল ব্যুরো অফ ইনভেস্টিগেশন একটি কথিত ৬২.৪২ কোটি টাকার ব্যাঙ্ক জালিয়াতির মামলায় তল্লাশি চালিয়েছে, এবং মুম্বাইতে বেস্ট-এর তিন দিনের ধর্মঘট প্রত্যাহার করা হয়েছে কারণ উপমুখ্যমন্ত্রী অন্তর্বর্তীকালীন বেতন বৃদ্ধির আশ্বাস দিয়েছেন এবং ইউনিয়ন নেতাদের সঙ্গে আলোচনায় কয়েকটি মূল দাবি মেনে নিয়েছেন। প্রক্রিয়া কোনোভাবেই কর্তৃপক্ষের শত্রু নয়; বরং এটি তার বৈধতার প্রমাণ।
यातील तपशील पद्धतीला दोष देतात, उद्दिष्टाला नाही. नागाव जिल्ह्यात, 'ऑल इंडिया युनियन ऑफ फॉरेस्ट वर्किंग पीपल'ने लुटुमारी लाँगजाप राखीव वनातील चार तौंग्या गावांच्या हकालपट्टीच्या नियोजनाला वनहक्क कायद्याच्या विरोधात असल्याचे नमूद केले आहे. वाराणसीच्या गंजमध्ये, शहीद मशीद रिकामी करण्याच्या रेल्वेच्या नोटीशीवर, पाकिस्तानच्या अध्यक्षांच्या वक्तव्यानंतर परराष्ट्र मंत्रालयाने प्रतिक्रिया दिली. या वादग्रस्त कारवायांची तुलना राज्याच्या अशा कारवाईशी करा जी किमान एका ओळखता येण्याजोग्या प्रक्रियेतून जाते: केंद्रीय अन्वेषण ब्युरोने कथित ₹६२.४२-कोटींच्या बँक फसवणूक प्रकरणात शोधमोहीम राबवली, आणि युनियन नेत्यांशी झालेल्या चर्चेत उपमुख्यमंत्र्यांनी अंतरिम वेतनवाढीचे आश्वासन देऊन काही प्रमुख मागण्या मान्य केल्यानंतर मुंबईतील तीन दिवसांचा बेस्ट संप मागे घेण्यात आला. प्रक्रिया ही अधिकाराची शत्रू नाही; ती त्याचा पुरावा आहे.
ఇక్కడి నిర్దిష్ట అంశాలు పద్ధతిని తప్పుబడుతున్నాయి తప్ప, లక్ష్యాన్ని కాదు. నాగావ్ జిల్లాలో, లుటుమారి లాంగ్జప్ రిజర్వ్ ఫారెస్ట్లోని నాలుగు టౌంగ్యా గ్రామాలను తొలగించే ప్రణాళిక అటవీ హక్కుల చట్టానికి విరుద్ధంగా ఉందని ఆల్ ఇండియా యూనియన్ ఆఫ్ ఫారెస్ట్ వర్కింగ్ పీపుల్ ఆక్షేపించింది. వారణాసిలోని గంజ్లో షహీద్ మసీదును ఖాళీ చేయాలని రైల్వే ఇచ్చిన నోటీసుపై పాకిస్థాన్ అధ్యక్షుడు చేసిన వ్యాఖ్యల తర్వాత విదేశాంగ మంత్రిత్వ శాఖ స్పందించాల్సి వచ్చింది. వివాదాస్పద తొలగింపులను, కనీసం గుర్తింపు ఉన్న ప్రక్రియ ద్వారా సాగే ప్రభుత్వ చర్యలతో పోల్చి చూడండి: సెంట్రల్ బ్యూరో ఆఫ్ ఇన్వెస్టిగేషన్ సుమారు ₹62.42 కోట్ల బ్యాంకు కుంభకోణం కేసులో సోదాలు నిర్వహించింది, అలాగే యూనియన్ నాయకులతో చర్చలు జరిపిన డిప్యూటీ ముఖ్యమంత్రి మధ్యంతర వేతన పెంపు హామీ ఇవ్వడంతో పాటు కొన్ని కీలక డిమాండ్లను అంగీకరించడంతో ముంబైలో మూడు రోజుల బెస్ట్ సమ్మె విరమించబడింది. ప్రక్రియ అనేది అధికారానికి శత్రువు కాదు; అది అధికారానికి నిదర్శనం.
குறிப்பிட்ட விவரங்கள், அதன் நோக்கத்தை அல்ல, அதன் வழிமுறையையே குற்றஞ்சாட்டுகின்றன. நகோன் மாவட்டத்தில், லுடுமாரி லாங்ஜாப் காப்பு காட்டில் உள்ள நான்கு தாங்கியா கிராமங்களை வெளியேற்ற திட்டமிட்டிருப்பது வன உரிமைகள் சட்டத்திற்கு எதிரானது என்று அகில இந்திய வனத் தொழிலாளர் சங்கம் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. வாரணாசியின் கஞ்சில், ஷாஹீத் மசூதியை காலி செய்ய ரயில்வே நிர்வாகம் அனுப்பிய நோட்டீஸ், பாகிஸ்தான் அதிபரின் கருத்துகளுக்குப் பிறகு வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் பதிலைக் கொண்டு வந்தது. குறைந்தபட்சம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடைமுறையின் மூலம் பயணிக்கும் அரசின் நடவடிக்கையுடன் சர்ச்சைக்குரிய அகற்றல்களை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள்: சிபிஐ 62.42 கோடி ரூபாய் வங்கி மோசடி வழக்கில் சோதனைகளை நடத்தியது; மேலும் துணை முதல்வர் இடைக்கால ஊதிய உயர்வு அளிப்பதாக உறுதியளித்து, தொழிற்சங்கத் தலைவர்களுடனான பேச்சுவார்த்தையில் சில முக்கிய கோரிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, மும்பையில் மூன்று நாள் பெஸ்ட் வேலைநிறுத்தம் வாபஸ் பெறப்பட்டது. நடைமுறை என்பது அதிகாரத்தின் எதிரி அல்ல; அதுவே அதற்கான சான்று.
વિગતો પદ્ધતિ પર દોષારોપણ કરે છે, ઉદ્દેશ્ય પર નહીં. નગાંવ જિલ્લામાં, ઓલ ઇન્ડિયા યુનિયન ઓફ ફોરેસ્ટ વર્કિંગ પીપલ એ લુતુમારી લોંગજાપ રિઝર્વ ફોરેસ્ટમાં ચાર ટૌંગ્યા ગામડાઓની આયોજિત બેદખલીને વન અધિકાર કાયદાની વિરુદ્ધ ગણાવી છે. વારાણસીના ગંજમાં, શહીદ મસ્જિદ ખાલી કરવાની રેલવેની નોટિસે પાકિસ્તાનના રાષ્ટ્રપતિની ટિપ્પણી બાદ વિદેશ મંત્રાલય તરફથી પ્રતિક્રિયા ખેંચી લાવી હતી. વિવાદિત ખાલી કરાવવાની પ્રક્રિયાની સરખામણી રાજ્યની એવી કાર્યવાહી સાથે કરો જે ઓછામાં ઓછી માન્ય પ્રક્રિયામાંથી પસાર થાય છે: સેન્ટ્રલ બ્યુરો ઑફ ઇન્વેસ્ટિગેશને ₹૬૨.૪૨ કરોડના બેંક કૌભાંડના કથિત કેસમાં દરોડા પાડ્યા હતા, અને મુંબઈમાં ત્રણ દિવસની બેસ્ટ (BEST) ની હડતાળ યુનિયન નેતાઓ સાથેની વાટાઘાટોમાં નાયબ મુખ્યમંત્રી દ્વારા વચગાળાના પગાર વધારાની ખાતરી આપ્યા બાદ અને કેટલીક મુખ્ય માંગણીઓ સ્વીકાર્યા બાદ પાછી ખેંચી લેવામાં આવી હતી. પ્રક્રિયા એ સત્તાની દુશ્મન નથી; તે તેનું પ્રમાણ છે.
Power needs procedureसत्ता को प्रक्रिया की आवश्यकता हैক্ষমতার প্রয়োজন পদ্ধতিसत्तेला प्रक्रियेची आवश्यकताఅధికారానికి ప్రక్రియ అవసరంஅதிகாரத்திற்கு நடைமுறை தேவைસત્તાને પ્રક્રિયાની જરૂર છે
Our verdict is not that the bulldozer must never move, but that the notice must precede it. When demolition arrives before the hearing, the state has chosen power over procedure, and every citizen — landholder and pavement dweller, temple trust and mosque committee — is left less secure. The gravest danger is selective process: that the law's protections will be remembered for some places and forgotten for others. A republic that treats a mosque, a temple or a forest village by different procedural standards has not solved any culture war; it has weakened the citizen on every side of it. The standard must be one, or it is no standard at all.
हमारा निर्णय यह नहीं है कि बुलडोज़र कभी नहीं चलना चाहिए, बल्कि यह है कि उससे पहले नोटिस दिया जाना चाहिए। जब सुनवाई से पहले ध्वस्तीकरण होता है, तो इसका अर्थ है कि राज्य ने प्रक्रिया के ऊपर सत्ता को चुना है, और इससे हर नागरिक — चाहे वह भूस्वामी हो या फुटपाथ पर रहने वाला, मंदिर ट्रस्ट हो या मस्जिद कमेटी — खुद को कम सुरक्षित महसूस करता है। सबसे बड़ा खतरा चयनात्मक प्रक्रिया का है: कि कानून के संरक्षण कुछ स्थानों के लिए याद रखे जाएंगे और अन्यों के लिए भुला दिए जाएंगे। एक गणराज्य जो एक मस्जिद, एक मंदिर या एक वन ग्राम के साथ अलग-अलग प्रक्रियात्मक मानकों से व्यवहार करता है, वह किसी संस्कृति युद्ध को नहीं सुलझाता; बल्कि वह इसके हर पक्ष के नागरिक को कमजोर करता है। मानक एक होना चाहिए, अन्यथा वह कोई मानक ही नहीं है।
আমাদের রায় এটা নয় যে বুলডোজার কখনোই চলবে না, বরং নোটিশ তার আগে আসতে হবে। যখন শুনানির আগেই ভাঙচুর চলে আসে, তখন বুঝতে হবে রাষ্ট্র পদ্ধতির চেয়ে ক্ষমতাকে বেছে নিয়েছে, এবং প্রতিটি নাগরিক— জমির মালিক থেকে ফুটপাতবাসী, মন্দির ট্রাস্ট থেকে মসজিদ কমিটি— সকলেই নিরাপত্তাহীন হয়ে পড়ে। সবচেয়ে বড় বিপদ হলো পক্ষপাতমূলক প্রক্রিয়া: যেখানে আইনের সুরক্ষা কিছু জায়গার জন্য স্মরণ করা হবে এবং অন্যদের জন্য ভুলে যাওয়া হবে। যে প্রজাতন্ত্র একটি মসজিদ, একটি মন্দির বা একটি বনগ্রামের ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতিগত মানদণ্ড প্রয়োগ করে, সে কোনো সংস্কৃতি যুদ্ধের সমাধান করতে পারে না; বরং সে প্রতিটি পক্ষের নাগরিককেই দুর্বল করে তোলে। মানদণ্ড একটাই হতে হবে, নতুবা তা কোনো মানদণ্ডই নয়।
आमचा निर्णय असा नाही की बुलडोझर कधीच चालू नये, तर बुलडोझरच्या आधी नोटीस मिळायला हवी. जेव्हा सुनावणीआधीच पाडकाम केले जाते, तेव्हा राज्याने प्रक्रियेपेक्षा सत्तेला प्राधान्य दिलेले असते, आणि त्यामुळे प्रत्येक नागरिक — मग तो जमीनदार असो वा पदपथावर राहणारा, मंदिर विश्वस्त असो वा मशीद समिती — असुरक्षित बनतो. सर्वात मोठा धोका हा 'निवडक प्रक्रियेचा' आहे: की कायद्याचे संरक्षण काही ठिकाणांसाठी लक्षात ठेवले जाईल आणि इतरांसाठी विसरले जाईल. जे प्रजासत्ताक मशीद, मंदिर किंवा वनग्रामाला वेगवेगळ्या प्रक्रियात्मक मानकांनुसार वागवते, त्याने कोणतेही सांस्कृतिक युद्ध सोडवलेले नसते; तर त्याने सर्वच बाजूंच्या नागरिकांना कमकुवत केलेले असते. मानक एकच असले पाहिजे, अन्यथा ते मानकच उरत नाही.
బుల్డోజర్ ఎప్పుడూ కదలకూడదని మా తీర్పు కాదు, కానీ దానికి ముందు నోటీసు వెళ్లాలి. విచారణ కంటే ముందే కూల్చివేత వస్తే, అప్పుడు రాజ్యం ప్రక్రియ కంటే అధికారాన్నే ఎంచుకుందని అర్థం. దీనివల్ల భూస్వామి, ఫుట్పాత్ వాసి, టెంపుల్ ట్రస్ట్, మసీదు కమిటీ.. ఇలా ప్రతి పౌరుడి భద్రతా ప్రమాదంలో పడుతుంది. అత్యంత తీవ్రమైన ప్రమాదం ఏమిటంటే ఎంపిక చేసిన ప్రక్రియ: చట్టపరమైన రక్షణలు కొన్ని ప్రాంతాలకు గుర్తుంటాయి, మరికొన్నింటికి మర్చిపోబడతాయి. ఒక మసీదును, దేవాలయాన్ని లేదా అటవీ గ్రామాన్ని వేర్వేరు విధానపరమైన ప్రమాణాలతో చూసే ఒక గణతంత్ర వ్యవస్థ ఏ సాంస్కృతిక యుద్ధాన్నీ పరిష్కరించలేదు; అది ప్రతి కోణంలోనూ పౌరుడిని బలహీనపరిచింది. ప్రమాణం ఒక్కటే ఉండాలి, లేదా అది ప్రమాణమే కాకూడదు.
புல்டோசர் நகரவே கூடாது என்பது எங்கள் தீர்ப்பல்ல, ஆனால் அதற்கேற்ற நோட்டீஸ் முன்கூட்டியே வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதே. விசாரணைக்கு முன் இடிப்பு வரும்போது, அரசு நடைமுறையை விட அதிகாரத்தையே தேர்ந்தெடுத்துள்ளது என்று பொருள்; மேலும் நில உரிமையாளர் மற்றும் நடைபாதைவாசி, கோயில் அறக்கட்டளை மற்றும் மசூதி குழு என ஒவ்வொரு குடிமகனும் பாதுகாப்பற்ற நிலையிலேயே விடப்படுகின்றனர். மிகவும் தீவிரமான ஆபத்து என்பது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நடைமுறையாகும்: சட்டத்தின் பாதுகாப்புகள் சில இடங்களுக்கு நினைவுகூரப்படும், மற்றவர்களுக்கு மறக்கப்படும் என்பதே. ஒரு மசூதி, ஒரு கோயில் அல்லது ஒரு வன கிராமத்தை வெவ்வேறு நடைமுறைத் தரங்களால் நடத்தும் ஒரு குடியரசு எந்தவொரு கலாச்சாரப் போரையும் தீர்க்கவில்லை; அது அனைத்து தரப்பிலும் உள்ள குடிமக்களையே பலவீனப்படுத்தியுள்ளது. தரநிலை ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், அல்லது அது ஒரு தரநிலையே அல்ல.
અમારો ચુકાદો એવો નથી કે બુલડોઝર ક્યારેય ન ચાલવું જોઈએ, પરંતુ એવો છે કે તે પહેલાં નોટિસ આપવી જોઈએ. જ્યારે સુનાવણી પહેલાં ધ્વંસ આવી પહોંચે છે, ત્યારે રાજ્યે પ્રક્રિયા ઉપર સત્તાની પસંદગી કરી હોય છે, અને દરેક નાગરિક — જમીનમાલિક અને ફૂટપાથ પર રહેનાર, મંદિર ટ્રસ્ટ અને મસ્જિદ સમિતિ — ઓછો સુરક્ષિત રહી જાય છે. સૌથી મોટો ખતરો પસંદગીયુક્ત પ્રક્રિયાનો છે: કે કાયદાના રક્ષણને અમુક સ્થળો માટે યાદ રાખવામાં આવશે અને અન્ય માટે ભૂલી જવામાં આવશે. જે પ્રજાસત્તાક મસ્જિદ, મંદિર અથવા વન ગામ સાથે અલગ-અલગ પ્રક્રિયાગત ધોરણોથી વર્તે છે, તેણે કોઈપણ સંસ્કૃતિ યુદ્ધ ઉકેલ્યું નથી; તેણે તેની દરેક બાજુએ રહેલા નાગરિકને નબળો જ પાડ્યો છે. ધોરણ એક જ હોવું જોઈએ, અથવા તો તે કોઈ ધોરણ જ નથી.
One yardstick for allसभी के लिए एक पैमानाসকলের জন্য এক মাপকাঠিसर्वांसाठी एकच निकषఅందరికీ ఒకే గీటురాయిஅனைவருக்கும் ஒரே அளவுகோல்સૌ માટે એક માપદંડ
The remedy is procedural and within reach. Let every clearance — road, forest, municipal or railway land — begin with a dated written notice, a published reason, a genuine hearing, and, where homes or shrines fall, a rehabilitation plan settled in advance. For the taungya villages, the authorities must address the objection raised under the Scheduled Tribes and Other Traditional Forest Dwellers (Recognition of Forest Rights) Act before any ejection. Let appointed administrators, such as the one now running the KMC, avoid decisions heavy with public memory unless backed by open consultation. And apply one test to mosque and temple alike: the same notice, the same time to be heard, the same law. A road can wait a fortnight for due process; due process cannot wait for a road.
इसका समाधान प्रक्रियात्मक है और पहुँच के भीतर है। हर बेदखली — चाहे वह सड़क, वन, नगर निगम या रेलवे की ज़मीन हो — एक दिनांकित लिखित नोटिस, एक प्रकाशित कारण, एक वास्तविक सुनवाई के साथ शुरू होनी चाहिए, और जहाँ घर या धर्मस्थल गिराए जाने हों, वहाँ एक पुनर्वास योजना पहले से तय होनी चाहिए। तौंगिया गांवों के लिए, अधिकारियों को किसी भी बेदखली से पहले 'अनुसूचित जनजाति और अन्य परंपरागत वन निवासी (वन अधिकारों की मान्यता) अधिनियम' के तहत उठाई गई आपत्ति का समाधान करना चाहिए। नियुक्त प्रशासकों को, जैसे कि जो वर्तमान में केएमसी चला रहे हैं, ऐसे फैसलों से बचना चाहिए जो सार्वजनिक स्मृतियों से भारी हों, जब तक कि उन्हें खुले विचार-विमर्श का समर्थन प्राप्त न हो। और मस्जिद तथा मंदिर, दोनों पर एक ही कसौटी लागू करें: एक समान नोटिस, सुनवाई के लिए एक समान समय और एक समान कानून। उचित विधिक प्रक्रिया के लिए एक सड़क पखवाड़े भर इंतजार कर सकती है; लेकिन एक सड़क के लिए उचित विधिक प्रक्रिया इंतजार नहीं कर सकती।
এর প্রতিকার পদ্ধতিগত এবং তা নাগালের মধ্যেই রয়েছে। প্রতিটি উচ্ছেদ— তা রাস্তা, বন, পৌরসভা বা রেলওয়ের জমি যাই হোক না কেন— একটি তারিখযুক্ত লিখিত নোটিশ, একটি প্রকাশিত কারণ, একটি প্রকৃত শুনানি এবং যেখানে বাড়ি বা উপাসনালয় ভাঙা পড়ে, সেখানে পূর্বনির্ধারিত একটি পুনর্বাসন পরিকল্পনার মাধ্যমে শুরু হোক। টংগিয়া গ্রামগুলির ক্ষেত্রে, যেকোনো উচ্ছেদের আগে কর্তৃপক্ষকে অবশ্যই ‘তফসিলি উপজাতি এবং অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী বনবাসী (বন অধিকারের স্বীকৃতি) আইন’-এর অধীনে উত্থাপিত আপত্তিগুলির সমাধান করতে হবে। কেএমসি-র বর্তমান প্রশাসকের মতো নিযুক্ত প্রশাসকরা যেন উন্মুক্ত আলোচনা ছাড়া জনস্মৃতির সঙ্গে গভীরভাবে জড়িত সিদ্ধান্তগুলি এড়িয়ে চলেন। আর মসজিদ এবং মন্দির— উভয়ের ক্ষেত্রেই একই পরীক্ষা প্রয়োগ করা হোক: একই নোটিশ, শুনানির জন্য একই সময় এবং একই আইন। যথাযথ আইনি প্রক্রিয়ার জন্য একটি রাস্তা পনেরো দিন অপেক্ষা করতে পারে; কিন্তু একটি রাস্তার জন্য যথাযথ আইনি প্রক্রিয়া অপেক্ষা করতে পারে না।
यावरचा उपाय प्रक्रियात्मक आणि आवाक्यात आहे. प्रत्येक निष्कासन — मग तो रस्ता, जंगल, नगरपालिका किंवा रेल्वेची जमीन असो — एका तारखेसहित लिखित नोटीस, एक जाहीर कारण, वास्तविक सुनावणी आणि जिथे घरे किंवा प्रार्थनास्थळे पाडली जाणार असतील तिथे आधीच निश्चित केलेल्या पुनर्वसन आराखड्याने सुरू व्हायला हवे. तौंग्या गावांसाठी, कोणत्याही हकालपट्टीच्या आधी अधिकाऱ्यांनी 'अनुसूचित जमाती आणि इतर पारंपरिक वनवासी (वन हक्क मान्य करणे) कायदा' अंतर्गत उपस्थित केलेल्या आक्षेपाचे निराकरण केले पाहिजे. केएमसीचा सध्याचा कारभार पाहणाऱ्या प्रशासकांसारख्या नियुक्त प्रशासकांनी, खुल्या विचारविनिमयाशिवाय सार्वजनिक स्मृतीशी निगडीत असलेले मोठे निर्णय घेणे टाळले पाहिजे. आणि मशीद व मंदिर दोघांनाही एकच कसोटी लागू करा: तीच नोटीस, सुनावणीसाठी तितकाच वेळ आणि तोच कायदा. योग्य कायदेशीर प्रक्रियेसाठी रस्ता पंधरा दिवस थांबू शकतो; मात्र योग्य कायदेशीर प्रक्रिया रस्त्यासाठी थांबू शकत नाही.
దీనికి పరిష్కారం విధానపరమైనది, మరియు మనకు అందుబాటులో ఉన్నదే. రహదారి, అటవీ, మున్సిపల్ లేదా రైల్వే భూమి - ఏదైనా సరే ఆక్రమణల తొలగింపు అనేది తేదీతో కూడిన రాతపూర్వక నోటీసు, బహిరంగంగా వెల్లడించిన కారణం, వాస్తవమైన విచారణతో ప్రారంభం కావాలి. ఇళ్లు లేదా ప్రార్థనా స్థలాలు కూల్చాల్సి వస్తే, ముందుగానే పునరావాస ప్రణాళికను ఖరారు చేయాలి. టౌంగ్యా గ్రామాల విషయంలో, ఏ విధమైన తొలగింపునకైనా ముందు, షెడ్యూల్డ్ తెగలు, ఇతర సాంప్రదాయ అటవీ వాసుల (అటవీ హక్కుల గుర్తింపు) చట్టం కింద లేవనెత్తిన అభ్యంతరాలను అధికారులు పరిష్కరించాలి. ప్రస్తుతం కేఎంసీని నడుపుతున్నటువంటి నియమిత అడ్మినిస్ట్రేటర్లు, బహిరంగ సంప్రదింపుల మద్దతు లేకుండా ప్రజల జ్ఞాపకాలతో ముడిపడి ఉన్న నిర్ణయాలను తీసుకోకుండా ఉండటం మంచిది. మసీదుకైనా, దేవాలయానికైనా ఒకే పరీక్షను వర్తింపజేయాలి: ఒకే నోటీసు, వాదన వినిపించడానికి ఒకే సమయం, ఒకే చట్టం. చట్టబద్ధమైన ప్రక్రియ కోసం ఒక రహదారి పక్షం రోజులైనా వేచి ఉండవచ్చు; కానీ ఒక రహదారి కోసం చట్టబద్ధమైన ప్రక్రియను పక్కనపెట్టకూడదు.
இதற்கான தீர்வு நடைமுறைக்கு உட்பட்டது மற்றும் எட்டக்கூடிய தூரத்திலேயே உள்ளது. சாலை, வனம், நகராட்சி அல்லது ரயில்வே நிலம் என ஒவ்வொரு அகற்றலும் ஒரு தேதியிட்ட எழுத்துப்பூர்வ நோட்டீஸ், வெளியிடப்பட்ட காரணம், உண்மையான விசாரணை ஆகியவற்றுடன் தொடங்கட்டும்; மேலும் வீடுகள் அல்லது புனிதத் தலங்கள் இடிக்கப்படும் இடங்களில் முன்கூட்டியே தீர்வு காணப்பட்ட மறுவாழ்வுத் திட்டமும் இருக்க வேண்டும். தாங்கியா கிராமங்களைப் பொறுத்தவரை, எந்தவொரு வெளியேற்றத்திற்கும் முன்னதாக, பழங்குடியினர் மற்றும் பிற பாரம்பரிய வன வாழ் மக்கள் (வன உரிமைகள் அங்கீகாரம்) சட்டத்தின் கீழ் எழுப்பப்பட்ட ஆட்சேபனைக்கு அதிகாரிகள் தீர்வு காண வேண்டும். இப்போது கொல்கத்தா மாநகராட்சியை நடத்தும் அதிகாரியைப் போன்று நியமிக்கப்பட்ட நிர்வாகிகள், திறந்த கலந்தாலோசனை ஆதரவில்லாமல் மக்கள் நினைவில் ஆழமாகப் பதிந்த முடிவுகளை எடுப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும். மேலும் மசூதி மற்றும் கோயில் என இரண்டுக்கும் ஒரே சோதனையைப் பயன்படுத்துங்கள்: அதே நோட்டீஸ், விசாரிக்கப்படுவதற்கு அதே நேரம், அதே சட்டம். உரிய சட்ட நடைமுறைக்காக ஒரு சாலை இரண்டு வாரங்கள் காத்திருக்கலாம்; ஆனால் ஒரு சாலைக்காக உரிய சட்ட நடைமுறை காத்திருக்கக் கூடாது.
આનો ઉપાય પ્રક્રિયાગત છે અને પહોંચની અંદર છે. દરેક અતિક્રમણ હટાવવાની શરૂઆત — પછી તે રસ્તા, જંગલ, મ્યુનિસિપલ અથવા રેલવેની જમીન હોય — તારીખવાળી લેખિત નોટિસ, પ્રકાશિત કારણ, સાચી સુનાવણી, અને જ્યાં ઘરો અથવા ધાર્મિક સ્થળો પડતા હોય ત્યાં, અગાઉથી નક્કી કરેલી પુનર્વસન યોજનાથી થવી જોઈએ. ટૌંગ્યા ગામડાઓ માટે, સત્તાવાળાઓએ કોઈપણ બેદખલી પહેલાં અનુસૂચિત જનજાતિ અને અન્ય પરંપરાગત વન નિવાસી (વન અધિકારોની માન્યતા) અધિનિયમ હેઠળ ઉઠાવવામાં આવેલા વાંધાનો ઉકેલ લાવવો જોઈએ. કેએમસી (KMC) ચલાવી રહેલા અત્યારના પ્રશાસક જેવા નિયુક્ત વહીવટકર્તાઓ, જ્યાં સુધી ખુલ્લી પરામર્શનું સમર્થન ન હોય ત્યાં સુધી જનતાની સ્મૃતિઓ સાથે જોડાયેલા ભારે નિર્ણયો લેવાનું ટાળે. અને મસ્જિદ તથા મંદિર બંને માટે એક જ કસોટી લાગુ કરો: સમાન નોટિસ, સુનાવણી માટે સમાન સમય, સમાન કાયદો. યોગ્ય કાયદાકીય પ્રક્રિયા માટે રસ્તો પખવાડિયા સુધી રાહ જોઈ શકે છે; પરંતુ રસ્તા માટે યોગ્ય કાયદાકીય પ્રક્રિયાની રાહ જોઈ શકાય નહીં.
The test of a republic is whether a mosque, a temple and a forest village each receive the same notice, the same hearing, the same law.एक गणराज्य की वास्तविक कसौटी यह है कि क्या एक मस्जिद, एक मंदिर और एक वन ग्राम, प्रत्येक को एक समान नोटिस, एक समान सुनवाई और एक समान कानून मिलता है।একটি প্রজাতন্ত্রের আসল পরীক্ষা হলো, একটি মসজিদ, একটি মন্দির এবং একটি বনগ্রাম— প্রত্যেকে একই নোটিশ, একই শুনানি এবং একই বিচার পায় কি না।प्रजासत्ताकाची कसोटी हीच आहे की मशीद, मंदिर आणि वनग्राम या प्रत्येकाला समान नोटीस, समान सुनावणी आणि समान कायदा मिळतो की नाही.ఒక మసీదు, ఒక దేవాలయం, ఒక అటవీ గ్రామం.. వీటన్నింటికీ ఒకే విధమైన నోటీసు, ఒకే విధమైన విచారణ, ఒకే విధమైన చట్టం వర్తిస్తుందా లేదా అన్నదే ఒక గణతంత్ర వ్యవస్థకు అసలైన గీటురాయి.ஒரு குடியரசின் உரைகல் என்பது ஒரு மசூதி, ஒரு கோயில் மற்றும் ஒரு வன கிராமம் ஆகிய ஒவ்வொன்றும் ஒரே மாதிரியான நோட்டீஸ், ஒரே மாதிரியான விசாரணை மற்றும் ஒரே சட்டத்தைப் பெறுகின்றனவா என்பதே.પ્રજાસત્તાકની કસોટી એ છે કે શું મસ્જિદ, મંદિર અને વન ગામ દરેકને સમાન નોટિસ, સમાન સુનાવણી અને સમાન કાયદો મળે છે કે કેમ.
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