बेबाक · Editorial
A Worker Knifed For His Faith: The Diaspora's Safety Is India's Concernधर्म के आधार पर कामगार पर चाकू से हमला: प्रवासियों की सुरक्षा भारत की चिंताধর্মের কারণে ছুরিকাহত কর্মী: প্রবাসীদের নিরাপত্তা ভারতের কাছে উদ্বেগের বিষয়एका कामगारावर त्याच्या धर्मावरून चाकूने हल्ला: अनिवासी भारतीयांची सुरक्षा हा भारताच्या चिंतेचा विषयమతం కారణంగా కార్మికుడిపై కత్తిపోట్లు: ప్రవాసుల భద్రతే భారత ఆందోళనமத நம்பிக்கையால் குத்தப்பட்ட தொழிலாளி: புலம்பெயர்ந்தோரின் பாதுகாப்பே இந்தியாவின் அக்கறைધર્મના નામે કામદાર પર ચાકૂથી હુમલો: પ્રવાસી ભારતીયોની સુરક્ષા એ ભારતની ચિંતાનો વિષય
When Syed Sohailuddin was reportedly stabbed 15 times in a Utah mall after being asked his religion, India's duty to its own and to pluralism was tested at once.जब उटाह के एक मॉल में सैयद सोहेलुद्दीन से उनका धर्म पूछकर कथित तौर पर उन्हें 15 बार चाकू मारा गया, तो अपनों के प्रति और बहुलवाद के प्रति भारत के दायित्व की एक साथ परीक्षा हुई।উটাহ-র একটি মলে ধর্মপরিচয় জানার পর সৈয়দ সোহেলউদ্দিনকে ১৫ বার ছুরিকাঘাত করা হয়েছে বলে খবর আসার পর, নিজের নাগরিকদের প্রতি এবং বহুত্ববাদের প্রতি ভারতের দায়িত্ব একই সঙ্গে পরীক্ষার মুখে পড়েছে।जेव्हा उटाहमधील एका मॉलमध्ये सय्यद सोहेलुद्दीन यांना त्यांचा धर्म विचारल्यानंतर त्यांच्यावर १५ वेळा चाकूने वार करण्यात आल्याचे वृत्त आले, तेव्हा भारताची आपल्या नागरिकांप्रती असलेली कर्तव्यभावना आणि बहुलवादाची एकाच वेळी परीक्षा झाली आहे.యూటాలోని ఒక మాల్లో సయ్యద్ సోహైలుద్దీన్ మతం ఏమిటని అడిగి మరీ 15 సార్లు కత్తితో పొడిచినట్లు వార్తలు వచ్చినప్పుడు, స్వదేశీయుల పట్ల, బహుళత్వ సిద్ధాంతం పట్ల భారతదేశ బాధ్యత ఒకేసారి పరీక్షకు గురైంది.உட்டா (Utah) மாகாணத்தின் பல்பொருள் அங்காடி ஒன்றில் சையத் சோஹைலுதீன் தனது மதம் குறித்து கேட்கப்பட்ட பின் 15 முறை கத்தியால் குத்தப்பட்டதாக செய்திகள் வெளியாகிய நிலையில், தன் மக்கள் மீதான இந்தியாவின் கடமையும், பன்மைத்துவமும் ஒரே நேரத்தில் சோதனைக்கு உள்ளாகியுள்ளன.ઉટાહના એક મોલમાં સૈયદ સોહૈલુદ્દીનને તેનો ધર્મ પૂછ્યા પછી કથિત રીતે ૧૫ વાર ચાકૂ મારવામાં આવ્યું, ત્યારે પોતાના લોકો પ્રત્યેની અને બહુલવાદ પ્રત્યેની ભારતની ફરજની એકસાથે કસોટી થઈ છે.
What happenedघटनाक्रमকী ঘটেছিলनेमके काय घडले?ఏమి జరిగింది?என்ன நடந்ததுઘટનાક્રમ
On Monday, Syed Sohailuddin, reported by The Hindu as an Indian national and worker at the Valley City Mall in West Valley City, Utah, was allegedly stabbed by Peter Michael Larsen after being asked his religion. Odisha Bytes reported that an Indian-origin man was stabbed 15 times inside a mall in Utah and that police said the victim was bleeding profusely from multiple wounds. Deccan Chronicle reported that the mall worker was critical, and that the suspect explicitly confessed to police, according to The New York Times, that he was attempting to assassinate the victim because of his Islamic faith. These are early police- and press-sourced accounts; the legal facts remain to be tested by the justice process.
सोमवार को, 'द हिंदू' की रिपोर्ट के अनुसार, उटाह के वेस्ट वैली सिटी स्थित वैली सिटी मॉल में काम करने वाले भारतीय नागरिक सैयद सोहेलुद्दीन पर पीटर माइकल लार्सन ने कथित तौर पर उनका धर्म पूछने के बाद चाकू से हमला कर दिया। 'ओडिशा बाइट्स' ने खबर दी कि उटाह के एक मॉल के अंदर भारतीय मूल के एक व्यक्ति को 15 बार चाकू मारा गया और पुलिस के अनुसार, कई घावों के कारण पीड़ित का बहुत खून बह रहा था। 'डेक्कन क्रॉनिकल' की रिपोर्ट के मुताबिक, मॉल कर्मचारी की हालत गंभीर थी, और 'द न्यूयॉर्क टाइम्स' के अनुसार, संदिग्ध ने पुलिस के सामने स्पष्ट रूप से कबूल किया कि वह पीड़ित के इस्लामी अकीदे के कारण उसकी हत्या करने का प्रयास कर रहा था। ये पुलिस और प्रेस के शुरुआती विवरण हैं; कानूनी तथ्यों की पुष्टि अभी न्यायिक प्रक्रिया की कसौटी पर होनी बाकी है।
সোমবার, উটাহ-র ওয়েস্ট ভ্যালি সিটির ভ্যালি সিটি মলের কর্মী এবং ‘দ্য হিন্দু’-র প্রতিবেদন অনুযায়ী ভারতীয় নাগরিক, সৈয়দ সোহেলউদ্দিনের ধর্মপরিচয় জানার পর পিটার মাইকেল লারসেন তাঁকে ছুরিকাঘাত করেন বলে অভিযোগ। ‘ওড়িশা বাইটস’ জানিয়েছে, উটাহ-র একটি মলের ভিতরে ওই ভারতীয় বংশোদ্ভূতকে ১৫ বার কোপানো হয় এবং পুলিশের কথায়, একাধিক ক্ষতস্থান থেকে ওই ব্যক্তির প্রচুর রক্তক্ষরণ হচ্ছিল। ‘ডেকান ক্রনিকল’-এর প্রতিবেদন অনুযায়ী, ওই মল কর্মীর অবস্থা আশঙ্কাজনক। ‘দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস’-এর বরাত দিয়ে তারা আরও জানিয়েছে যে, সন্দেহভাজন ব্যক্তি পুলিশের কাছে স্পষ্টভাবে স্বীকার করেছে যে সে ইসলাম ধর্মের কারণেই ওই ব্যক্তিকে খুন করার চেষ্টা করেছিল। এগুলো সবই পুলিশ এবং সংবাদমাধ্যম থেকে পাওয়া প্রাথমিক বিবরণ; আইনি সত্য এখনও বিচার প্রক্রিয়ার মাধ্যমে প্রমাণিত হওয়া বাকি।
सोमवारी, उटाहमधील वेस्ट व्हॅली सिटी येथील व्हॅली सिटी मॉलमध्ये काम करणारे भारतीय नागरिक सय्यद सोहेलुद्दीन यांच्यावर पीटर मायकेल लार्सन याने त्यांचा धर्म विचारून चाकूने हल्ला केल्याचे वृत्त 'द हिंदू'ने दिले आहे. 'ओडिशा बाइट्स'ने दिलेल्या वृत्तानुसार, उटाहमधील एका मॉलमध्ये भारतीय वंशाच्या व्यक्तीवर १५ वेळा चाकूने वार करण्यात आले असून पीडिताच्या अनेक जखमांमधून मोठ्या प्रमाणावर रक्तस्राव होत असल्याचे पोलिसांनी सांगितले. 'डेक्कन क्रॉनिकल'ने दिलेल्या वृत्तानुसार या कामगाराची प्रकृती चिंताजनक आहे. 'द न्यूयॉर्क टाइम्स'च्या म्हणण्यानुसार संशयिताने पोलिसांसमोर स्पष्टपणे कबूल केले आहे की पीडित व्यक्तीच्या इस्लामी धर्मामुळे आपण त्याची हत्या करण्याचा प्रयत्न करत होतो. हे पोलिसांच्या आणि माध्यमांच्या सूत्रांकडून आलेले प्राथमिक अहवाल आहेत; यातील कायदेशीर तथ्ये न्यायप्रक्रियेच्या माध्यमातून सिद्ध होणे अद्याप बाकी आहे.
సోమవారం, యూటాలోని వెస్ట్ వ్యాలీ సిటీలో ఉన్న వ్యాలీ సిటీ మాల్లో పనిచేస్తున్న భారత జాతీయుడైన సయ్యద్ సోహైలుద్దీన్ను అతని మతం గురించి అడిగిన తర్వాత పీటర్ మైఖేల్ లార్సెన్ కత్తితో పొడిచాడని 'ది హిందూ' నివేదించింది. యూటాలోని ఒక మాల్లో భారత సంతతికి చెందిన వ్యక్తిని 15 సార్లు కత్తితో పొడిచారని, బాధితుడికి తగిలిన బహుళ గాయాల నుంచి విపరీతంగా రక్తం కారుతోందని పోలీసులు తెలిపినట్లు 'ఒడిశా బైట్స్' నివేదించింది. మాల్ కార్మికుడి పరిస్థితి విషమంగా ఉందని, నిందితుడు బాధితుడి ఇస్లామిక్ విశ్వాసం కారణంగానే హత్య చేయడానికి ప్రయత్నించానని పోలీసుల ముందు స్పష్టంగా అంగీకరించాడని 'ది న్యూయార్క్ టైమ్స్' ని ఉటంకిస్తూ 'డెక్కన్ క్రానికల్' నివేదించింది. ఇవి ప్రాథమికంగా పోలీసుల, పత్రికల ద్వారా వచ్చిన వార్తలు మాత్రమే; చట్టపరమైన వాస్తవాలు న్యాయ ప్రక్రియ ద్వారా ఇంకా నిర్ధారించబడాల్సి ఉంది.
திங்களன்று, உட்டாவில் உள்ள வெஸ்ட் வேலி சிட்டியில் (West Valley City) அமைந்துள்ள வேலி சிட்டி மாலில் பணியாற்றும் இந்தியக் குடிமகன் சையத் சோஹைலுதீன், அவரது மதம் குறித்து விசாரிக்கப்பட்ட பின்னர் பீட்டர் மைக்கேல் லார்சன் (Peter Michael Larsen) என்பவரால் கத்தியால் குத்தப்பட்டதாக 'தி இந்து' (The Hindu) நாளிதழ் செய்தி வெளியிட்டுள்ளது. உட்டாவில் உள்ள பல்பொருள் அங்காடி ஒன்றில் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர் 15 முறை கத்தியால் குத்தப்பட்டதாகவும், பலத்த காயங்களால் அந்த நபருக்கு அதிக அளவில் ரத்தம் வெளியேறியதாக காவல்துறை தெரிவித்ததாகவும் 'ஒடிசா பைட்ஸ்' (Odisha Bytes) செய்தி வெளியிட்டுள்ளது. அங்காடி ஊழியரின் நிலைமை கவலைக்கிடமாக உள்ளதாகவும், இஸ்லாமிய மத நம்பிக்கையின் காரணமாகவே அந்த நபரை கொலை செய்ய முயன்றதாக குற்றவாளி காவல்துறையினரிடம் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டதாக 'தி நியூயார்க் டைம்ஸ்' (The New York Times) பத்திரிகையை மேற்கோள் காட்டி 'டெக்கான் குரோனிக்கிள்' (Deccan Chronicle) நாளிதழ் தெரிவித்துள்ளது. இவை காவல்துறையும் பத்திரிகைகளும் வழங்கிய ஆரம்பக்கட்ட தகவல்களே; இதன் சட்டபூர்வமான உண்மைகள் இன்னும் நீதித்துறை விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்.
'ધ હિન્દુ'ના અહેવાલ મુજબ, સોમવારે ઉટાહના વેસ્ટ વેલી સિટીના વેલી સિટી મોલમાં કામ કરતા ભારતીય નાગરિક સૈયદ સોહૈલુદ્દીનને પીટર માઈકલ લાર્સને તેનો ધર્મ પૂછ્યા બાદ કથિત રીતે ચાકૂ માર્યું હતું. 'ઓડિશા બાઈટ્સ'ના અહેવાલમાં જણાવાયું છે કે ઉટાહના મોલમાં ભારતીય મૂળના વ્યક્તિને ૧૫ વખત ચાકૂ મારવામાં આવ્યું હતું અને પોલીસના જણાવ્યા અનુસાર, પીડિતને બહુવિધ ઘામાંથી પુષ્કળ લોહી વહી રહ્યું હતું. 'ડેક્કન ક્રોનિકલ'ના અહેવાલ મુજબ, આ કામદારની હાલત ગંભીર છે અને 'ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ' મુજબ શંકાસ્પદ વ્યક્તિએ પોલીસ સમક્ષ સ્પષ્ટ કબૂલાત કરી હતી કે તે પીડિતની ઇસ્લામિક આસ્થાના કારણે તેની હત્યા કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો. આ પોલીસ અને પ્રેસ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલા પ્રારંભિક અહેવાલો છે; ન્યાયિક પ્રક્રિયા દ્વારા કાનૂની તથ્યોની ચકાસણી હજુ બાકી છે.
The core tensionमूल द्वंद्वমূল দ্বন্দ্বमुख्य संघर्षఅసలు వైరుధ్యంமையப் பிரச்சினைમુખ્ય દ્વંદ્વ
An Indian-origin worker appears to have been singled out not for what he did but for what he was presumed to believe. That is the defining mark of a hate-driven assault, and it places two duties in tension. The first is restraint: a stabbing abroad, however grievous, is a matter for the host country's police and courts, and India cannot litigate every tragedy that befalls a person of Indian origin. The second is solidarity: a republic that prizes pluralism cannot be indifferent when one of its own is attacked for his faith. The honest position holds both — measured in tone, unambiguous in principle — without inflating one reported confession into a verdict on an entire nation.
ऐसा प्रतीत होता है कि भारतीय मूल के एक कामगार को उसके किसी काम के लिए नहीं, बल्कि उसकी संभावित धार्मिक मान्यताओं के लिए निशाना बनाया गया। यह नफ़रत से प्रेरित हमले का स्पष्ट संकेत है, और यह दो कर्तव्यों के बीच द्वंद्व पैदा करता है। पहला है संयम: विदेश में चाकूबाजी की घटना, चाहे कितनी भी गंभीर क्यों न हो, मेजबान देश की पुलिस और अदालतों का विषय है, और भारत भारतीय मूल के व्यक्ति पर आई हर विपत्ति का मुकदमा नहीं लड़ सकता। दूसरा है एकजुटता: बहुलवाद को महत्व देने वाला गणराज्य तब उदासीन नहीं रह सकता जब उसके अपने किसी नागरिक पर उसकी आस्था के लिए हमला किया जाता है। ईमानदार रुख इन दोनों को साधता है — स्वर में संयमित, सिद्धांत में स्पष्ट — और वह भी एक कथित इकबालिया बयान को पूरे राष्ट्र पर फैसले के रूप में बढ़ा-चढ़ाकर पेश किए बिना।
মনে করা হচ্ছে, একজন ভারতীয় বংশোদ্ভূত কর্মীকে তাঁর কাজের জন্য নয়, বরং তাঁর বিশ্বাসের কারণেই আক্রমণ করা হয়েছে। এটি একটি ঘৃণাপ্রসূত হামলার সুস্পষ্ট লক্ষণ, এবং এটি দুটি দায়িত্বকে একটি দ্বন্দ্বের মুখে দাঁড় করিয়ে দেয়। প্রথমটি হল সংযম: বিদেশে ছুরিকাঘাতের ঘটনা যতই মর্মান্তিক হোক না কেন, তা সেই দেশের পুলিশ এবং আদালতের বিষয়। ভারতীয় বংশোদ্ভূতদের সাথে ঘটা প্রতিটি মর্মান্তিক ঘটনার আইনি লড়াই ভারত লড়তে পারে না। দ্বিতীয়টি হল সংহতি: বহুত্ববাদকে মূল্য দেয় এমন একটি প্রজাতন্ত্র কখনোই উদাসীন থাকতে পারে না, যখন তার নিজের একজন নাগরিক কেবল তাঁর ধর্মের কারণে আক্রান্ত হন। একটি সৎ অবস্থান এই দুটি দায়িত্বকেই ধারণ করে— যেখানে সুর হবে সংযত, কিন্তু নীতি হবে অটল— এবং একটি স্বীকারোক্তিকে গোটা জাতির ওপর রায় হিসেবে অতিরঞ্জিত করা হবে না।
एका भारतीय वंशाच्या कामगाराला त्याने काय केले यावरून नव्हे, तर त्याच्या धार्मिक मान्यतेच्या गृहितकावरून लक्ष्य करण्यात आले आहे. हे द्वेषमूलक हल्ल्याचे स्पष्ट लक्षण आहे आणि यामुळे दोन कर्तव्यांमध्ये तणाव निर्माण होतो. पहिले म्हणजे संयम: परदेशात झालेला चाकूचा हल्ला, कितीही भयंकर असला तरी, तो त्या देशाच्या पोलीस आणि न्यायालयांचा विषय आहे, आणि भारतीय वंशाच्या व्यक्तीवर ओढवणाऱ्या प्रत्येक शोकांतिकेवर भारत खटला चालवू शकत नाही. दुसरे म्हणजे एकता: बहुलवादाला महत्त्व देणारे प्रजासत्ताक आपल्यापैकीच एकावर त्याच्या धर्मावरून हल्ला होत असताना उदासीन राहू शकत नाही. प्रामाणिक भूमिका या दोन्ही गोष्टी सांभाळते — सुरात संयमित, तत्त्वात स्पष्ट — आणि एका कथित कबुलीजबाबाचा फुगवटा करून तो संपूर्ण राष्ट्रावरचा निकाल मानण्याची चूक करत नाही.
భారత సంతతికి చెందిన ఒక కార్మికుడు తాను చేసిన పనికి కాకుండా, అతని విశ్వాసంగా భావించబడిన దాని కారణంగానే లక్ష్యంగా ఎంచుకోబడినట్లు తెలుస్తోంది. విద్వేషపూరిత దాడికి ఇది స్పష్టమైన సంకేతం, అంతేకాక ఇది రెండు బాధ్యతల మధ్య వైరుధ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది. మొదటిది సంయమనం: విదేశాల్లో జరిగిన కత్తిపోట్ల ఘటన ఎంత దారుణమైనదైనా, అది ఆతిథ్య దేశపు పోలీసులకు, న్యాయస్థానాలకు సంబంధించిన విషయం; భారత సంతతి వ్యక్తికి జరిగే ప్రతి విషాదాన్ని భారతదేశం న్యాయస్థానాల్లో ప్రశ్నించలేదు. రెండవది సంఘీభావం: బహుళత్వాన్ని గౌరవించే ఒక గణతంత్ర దేశం, తన పౌరుల్లో ఒకరిపై అతని విశ్వాసం కారణంగా దాడి జరిగినప్పుడు ఉదాసీనంగా ఉండలేదు. ఈ రెండింటినీ సమతుల్యం చేసుకుంటూ సాగే నిజాయితీపూర్వక వైఖరే సరైనది — వాదనలో హుందాతనం, సూత్రప్రాయంగా స్పష్టత ఉండాలి — ఒక నేరాంగీకారాన్ని మొత్తం దేశంపై తీర్పుగా పెద్దది చేసి చూపించకూడదు.
இந்திய வம்சாவளித் தொழிலாளி ஒருவர் அவர் செய்த செயலுக்காக அல்லாமல், அவர் எதை நம்புகிறார் என்று கருதப்பட்டதோ அதற்காகவே குறிவைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இது ஒரு வெறுப்புணர்ச்சித் தாக்குதலின் அடையாளமாகும், மேலும் இது இரண்டு கடமைகளை முரண்பாட்டில் நிறுத்துகிறது. முதலாவது நிதானம்: வெளிநாட்டில் நடக்கும் கத்திக்குத்து சம்பவம் எவ்வளவு கொடூரமானதாக இருந்தாலும், அது அந்தந்த நாட்டு காவல்துறை மற்றும் நீதிமன்றங்களுக்கு உட்பட்ட விவகாரம்; இந்திய வம்சாவளியினருக்கு ஏற்படும் ஒவ்வொரு துயரமான சம்பவத்தையும் இந்தியாவால் வழக்காட முடியாது. இரண்டாவது ஒருமைப்பாடு: பன்மைத்துவத்தைப் போற்றும் ஒரு குடியரசு, தன் குடிமக்களில் ஒருவர் தனது மத நம்பிக்கைகாக தாக்கப்படும் போது பாராமுகமாக இருக்க முடியாது. வெளிவந்த ஒரு குற்ற ஒப்புதலை ஒரு ஒட்டுமொத்த தேசத்தின் மீதான தீர்ப்பாக பெரிதுபடுத்தாமல், அளவான தொனியிலும் தெளிவான கொள்கையுடனும் இந்த இரண்டு கடமைகளையும் உள்ளடக்கியதே நேர்மையான நிலைப்பாடாக இருக்கும்.
એવું જણાય છે કે ભારતીય મૂળના એક કામદારને તેણે કરેલા કોઈ કામ માટે નહીં, પરંતુ તેની માન્યતાઓ માટે નિશાન બનાવવામાં આવ્યો છે. આ નફરત પ્રેરિત હુમલાની વ્યાખ્યા છે, અને તે બે ફરજો વચ્ચે દ્વંદ્વ ઊભું કરે છે. પહેલી ફરજ સંયમની છે: વિદેશમાં થયેલો ચાકૂબાજીનો બનાવ, ભલે ગમે તેટલો ગંભીર હોય, પરંતુ તે યજમાન દેશની પોલીસ અને અદાલતોનો વિષય છે, અને ભારતીય મૂળની વ્યક્તિ સાથે થતી દરેક દુર્ઘટના સામે ભારત કેસ લડી શકે નહીં. બીજી ફરજ એકતાની છે: બહુલવાદને મહત્ત્વ આપતું પ્રજાસત્તાક રાજ્ય ક્યારેય ઉદાસીન રહી શકે નહીં જ્યારે તેના પોતાના જ નાગરિક પર ધર્મના કારણે હુમલો થાય. એક પ્રામાણિક વલણ આ બંને બાબતોને જાળવી રાખે છે — સુરેખિત સ્વરમાં, સિદ્ધાંતોમાં સ્પષ્ટતા સાથે — અને તે પણ એક કથિત કબૂલાતને સમગ્ર રાષ્ટ્ર પરના ચુકાદામાં ફેરવ્યા વિના.
Steel-manning both sidesदोनों पक्षों का विश्लेषणউভয় পক্ষের যুক্তিदोन्ही बाजूंचे युक्तिवादఇరు పక్షాల సబబు వాదనలుஇரு தரப்பு வாதங்களும்બંને દૃષ્ટિકોણનું મૂલ્યાંકન
One view cautions against outrage tourism. The case is already in the hands of local authorities, and foreign commentary risks poisoning a live investigation. The opposing view is equally serious. Silence in the face of a faith-targeted assault normalises it, and Indians abroad deserve to know their government registers the threat. Both are right about something. Vigilance need not mean vigilantism, and consular concern need not mean diplomatic grandstanding. The task is to defend the victim without weaponising his suffering or prejudging a court that has not yet ruled.
एक दृष्टिकोण आक्रोश-पर्यटन के प्रति सचेत करता है। मामला पहले ही स्थानीय अधिकारियों के हाथों में है, और विदेशी बयानबाजी से एक जारी जांच के प्रभावित होने का जोखिम है। इसके विपरीत विचार भी उतना ही गंभीर है। धर्म-लक्षित हमले के सामने चुप्पी इसे सामान्य बनाती है, और विदेश में रह रहे भारतीय यह जानने के हकदार हैं कि उनकी सरकार इस खतरे को संज्ञान में लेती है। दोनों ही अपनी-अपनी जगह कुछ हद तक सही हैं। सतर्कता का अर्थ कानून हाथ में लेना नहीं है, और कूटनीतिक चिंता का मतलब राजनीतिक दिखावा नहीं होना चाहिए। मुख्य कार्य पीड़ित का बचाव करना है, बिना उसकी पीड़ा को हथियार बनाए या उस अदालत के बारे में कोई पूर्वग्रह रखे जिसने अभी तक अपना फैसला नहीं दिया है।
এক পক্ষের মত এই যে, অকারণে ক্ষোভ দেখানো বা 'আউটরেজ ট্যুরিজম' থেকে বিরত থাকা উচিত। মামলাটি ইতিমধ্যেই স্থানীয় কর্তৃপক্ষের হাতে রয়েছে এবং বিদেশি মন্তব্য চলমান তদন্তকে প্রভাবিত করতে পারে। বিপরীত পক্ষের যুক্তিটিও সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ। ধর্মীয় পরিচয়ের কারণে হামলার মুখে নীরবতা একে স্বাভাবিক করে তোলে, এবং প্রবাসী ভারতীয়দের এটা জানার অধিকার রয়েছে যে তাদের সরকার এই হুমকি সম্পর্কে সচেতন। উভয় পক্ষের বক্তব্যেই কিছু না কিছু সত্যতা রয়েছে। সতর্কতার অর্থ আইন নিজের হাতে তুলে নেওয়া নয়, এবং কনস্যুলার স্তরে উদ্বেগ প্রকাশের অর্থ কূটনৈতিক আড়ম্বর নয়। মূল কাজ হল ভুক্তভোগীর কষ্টকে হাতিয়ার না করে বা যে আদালত এখনও রায় দেয়নি তার আগেই বিচার না করে, ভুক্তভোগীকে রক্ষা করা।
एक मत वरवरच्या संतापाच्या प्रदर्शनाविरुद्ध सावधगिरी बाळगण्याचा इशारा देते. हे प्रकरण आधीच स्थानिक अधिकाऱ्यांच्या हातात आहे आणि परदेशी भाष्य चालू तपासावर विपरित परिणाम करू शकते. याविरुद्धचे मतही तितकेच गंभीर आहे. धर्माच्या आधारावर झालेल्या हल्ल्यासमोर मौन बाळगणे त्याचे उदात्तीकरण करण्यासारखे आहे, आणि परदेशातील भारतीयांना हे जाणून घेण्याचा अधिकार आहे की त्यांच्या सरकारला या धोक्याची जाणीव आहे. दोन्ही बाजू काही अंशी बरोबर आहेत. सतर्कता म्हणजे कायदा हातात घेणे नव्हे, आणि राजनैतिक काळजी म्हणजे राजकीय दिखावेगिरी नव्हे. पीडिताच्या दुःखाचे हत्यार न बनवता किंवा अद्याप निकाल न दिलेल्या न्यायालयाबद्दल पूर्वग्रह न ठेवता पीडिताचा बचाव करणे, हे मुख्य काम आहे.
ఒక వాదన ఆవేశపూరిత వ్యాఖ్యానాల పట్ల హెచ్చరిస్తోంది. ఈ కేసు ఇప్పటికే స్థానిక అధికారుల చేతుల్లో ఉంది, విదేశీ వ్యాఖ్యానాలు జరుగుతున్న దర్యాప్తును పక్కదారి పట్టించే ప్రమాదం ఉంది. దానికి విరుద్ధమైన వాదన కూడా అంతే తీవ్రమైనది. మతం లక్ష్యంగా జరిగిన దాడిని చూస్తూ మౌనంగా ఉండటం దానిని సాధారణీకరిస్తుంది, విదేశాల్లో ఉన్న భారతీయులు తమపై ఉన్న ముప్పును తమ ప్రభుత్వం గుర్తిస్తోందని తెలుసుకునే హక్కు కలిగి ఉన్నారు. ఈ రెండింటిలోనూ కొంత వాస్తవం ఉంది. అప్రమత్తత అంటే చట్టాన్ని చేతుల్లోకి తీసుకోవడం కాదు, అలాగే కాన్సులర్ ఆందోళన అంటే దౌత్యపరమైన ఆర్భాటం కాదు. బాధితుడి బాధను ఆయుధంగా వాడుకోకుండా, ఇంకా తీర్పు ఇవ్వని న్యాయస్థానాన్ని ముందుగానే అంచనా వేయకుండా బాధితుడిని రక్షించడమే ఇప్పుడు చేయాల్సిన పని.
ஒரு தரப்பு, தேவையற்ற கொந்தளிப்பிற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறது. இந்த வழக்கு ஏற்கனவே உள்ளூர் அதிகாரிகளின் கைகளில் உள்ளது, வெளிநாடுகளின் விமர்சனங்கள் நடந்துகொண்டிருக்கும் விசாரணையை திசைதிருப்பும் அபாயம் உள்ளது. இதற்கு எதிரான பார்வையும் சமமான தீவிரத்தன்மை கொண்டது. மத நம்பிக்கையை குறிவைத்து நடத்தப்படும் தாக்குதலுக்கு முன்னால் மௌனம் காப்பது அதனை இயல்பாக்கிவிடும், மேலும் தங்கள் மீதான அச்சுறுத்தலை தங்களது அரசாங்கம் கவனத்தில் கொள்கிறது என்பதை அறியும் உரிமை வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களுக்கு உள்ளது. இரு தரப்பிலுமே ஏதோவொரு உண்மை உள்ளது. விழிப்புணர்வு என்பது சட்டத்தை கையில் எடுப்பது என்று அர்த்தமல்ல, தூதரக அக்கறை என்பது இராஜதந்திர பகட்டு என்று அர்த்தமல்ல. பாதிக்கப்பட்டவரின் துன்பத்தை ஆயுதமாக்காமலும் அல்லது இன்னும் தீர்ப்பளிக்காத நீதிமன்றத்தை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்காமலும் அவரைப் பாதுகாப்பதே நம்முன் உள்ள பணியாகும்.
એક મત નકલી આક્રોશ સામે ચેતવણી આપે છે. આ કેસ પહેલેથી જ સ્થાનિક સત્તાવાળાઓના હાથમાં છે, અને વિદેશી ટિપ્પણીઓ ચાલુ તપાસને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. સામો મત પણ એટલો જ ગંભીર છે. ધર્મને નિશાન બનાવીને કરવામાં આવેલા હુમલા સામે મૌન સેવવું તેને સામાન્ય બનાવી દે છે, અને વિદેશમાં વસતા ભારતીયો એ જાણવાને પાત્ર છે કે તેમની સરકાર આ ખતરાની નોંધ લે છે. બંને વાતોમાં કંઈક તથ્ય છે. તકેદારીનો અર્થ કાયદો હાથમાં લેવો એવો નથી થતો, અને રાજદ્વારી ચિંતાનો અર્થ કૂટનીતિક દેખાડો કરવો એવો પણ નથી. અસલી કામ પીડિતની વેદનાનું શસ્ત્ર બનાવ્યા વિના અથવા હજુ સુધી કોઈ ચુકાદો ન આપનારી અદાલત અંગે પૂર્વગ્રહ રાખ્યા વિના પીડિતનો બચાવ કરવાનું છે.
The evidence, and the mirrorसाक्ष्य और दर्पणপ্রমাণ ও প্রতিচ্ছবিपुरावे आणि आत्मपरीक्षणఆధారాలు, అంతరావలోకనంசான்றுகளும் நிலைக்கண்ணாடியும்પુરાવા અને અરીસો
The reported specifics matter: 15 stab wounds, a direct question about religion, and a reported confession of intent to kill over faith. If established, they describe an attack on the idea that a person may worship as he chooses and remain safe in a public mall. India's answer abroad must be consistent with its conduct at home. A state that asks another country to protect people of Indian origin strengthens its hand only if it protects citizens of every faith within its own borders with equal vigour. Pluralism is not a claim one makes selectively; it is a standard one meets universally, or forfeits the right to invoke elsewhere.
सामने आए विवरण मायने रखते हैं: चाकू के 15 घाव, धर्म के बारे में सीधा सवाल, और आस्था के आधार पर हत्या के इरादे का कथित इकबालिया बयान। यदि ये तथ्य स्थापित हो जाते हैं, तो ये उस विचार पर हमले को दर्शाते हैं कि कोई व्यक्ति अपनी पसंद के अनुसार इबादत कर सकता है और एक सार्वजनिक मॉल में सुरक्षित रह सकता है। विदेशों में भारत का जवाब देश के भीतर उसके आचरण के अनुरूप होना चाहिए। एक राज्य जो दूसरे देश से भारतीय मूल के लोगों की रक्षा करने के लिए कहता है, वह अपनी स्थिति तभी मजबूत करता है जब वह अपनी सीमाओं के भीतर हर धर्म के नागरिकों की समान तत्परता से रक्षा करे। बहुलवाद कोई ऐसा दावा नहीं है जिसे चयनात्मक रूप से किया जाए; यह एक ऐसा मानक है जिसे सार्वभौमिक रूप से पूरा करना होता है, अन्यथा कहीं और इसका हवाला देने का अधिकार खो दिया जाता है।
প্রকাশিত বিবরণগুলো তাৎপর্যপূর্ণ: ১৫টি ছুরিকাঘাত, ধর্ম সম্পর্কে সরাসরি প্রশ্ন, এবং বিশ্বাসের কারণে হত্যার চেষ্টার স্বীকারোক্তি। এগুলো প্রমাণিত হলে তা এমন একটি ধারণার ওপর আক্রমণ হিসেবে বিবেচিত হবে, যেখানে একজন ব্যক্তি নিজের ইচ্ছামতো ধর্ম পালন করে একটি সাধারণ মলে নিরাপদে থাকতে পারেন। বিদেশের মাটিতে ভারতের প্রতিক্রিয়া অবশ্যই তার দেশের ভেতরের আচরণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। যে রাষ্ট্র অন্য দেশকে ভারতীয় বংশোদ্ভূতদের রক্ষা করার কথা বলে, তারা তখনই সেই দাবিতে জোর পায় যখন তারা নিজেদের সীমানার ভেতরে প্রতিটি ধর্মের নাগরিককে সমান শক্তিতে রক্ষা করে। বহুত্ববাদ এমন কোনও দাবি নয় যা বেছে বেছে করা যায়; এটি এমন একটি মানদণ্ড যা সর্বজনীনভাবে পূরণ করতে হয়, অন্যথায় অন্য কোথাও এটি প্রয়োগ করার অধিকার হারাতে হয়।
नोंदवण्यात आलेला तपशील महत्त्वाचा आहे: चाकूचे १५ वार, धर्माबद्दल थेट प्रश्न आणि धर्मावरून हत्या करण्याच्या हेतूचा कथित कबुलीजबाब. हे सिद्ध झाल्यास, एखाद्या व्यक्तीला आपल्या आवडीनुसार उपासना करण्याचे स्वातंत्र्य आणि सार्वजनिक ठिकाणी सुरक्षित राहण्याचा अधिकार या कल्पनेवरच हा हल्ला आहे. परदेशातील घडामोडींवर भारताने दिलेले उत्तर हे देशांतर्गत वागणुकीशी सुसंगत असले पाहिजे. भारतीय वंशाच्या लोकांचे रक्षण करण्यास दुसऱ्या देशाला सांगणारे राष्ट्र आपली बाजू तेव्हाच भक्कम करू शकते, जेव्हा ते स्वतःच्या देशाच्या सीमेत प्रत्येक धर्माच्या नागरिकांचे तितक्याच ताकदीने रक्षण करते. बहुलवाद हा केवळ सोयीनुसार करायचा दावा नाही; तर तो एक सार्वत्रिक निकष आहे जो पाळावाच लागतो, अन्यथा तो इतरत्र वापरण्याचा अधिकार गमावावा लागतो.
నివేదించబడిన వివరాలు చాలా ముఖ్యం: 15 కత్తిపోట్లు, మతం గురించి సూటిగా అడిగిన ప్రశ్న, మతం కారణంగానే చంపాలన్న ఉద్దేశ్యాన్ని అంగీకరించినట్లు వచ్చిన వార్తలు. ఇవి నిరూపితమైతే, ఒక వ్యక్తి తనకు నచ్చినట్లుగా ఆరాధించుకుంటూ ఒక పబ్లిక్ మాల్లో సురక్షితంగా ఉండగలడనే భావనపై జరిగిన దాడిగానే దీనిని పరిగణించాలి. విదేశాల్లో భారతదేశం ఇచ్చే సమాధానం, స్వదేశంలో దాని ప్రవర్తనకు అనుగుణంగా ఉండాలి. భారత సంతతి ప్రజలను రక్షించమని వేరొక దేశాన్ని కోరే ఒక రాజ్యం, తన సొంత సరిహద్దుల్లోని అన్ని మతాల పౌరులను అంతే నిబద్ధతతో రక్షించినప్పుడు మాత్రమే దాని వాదనకు బలం చేకూరుతుంది. బహుళత్వం అనేది మనకు అనుకూలమైనప్పుడు మాత్రమే ఎంచుకునేది కాదు; అది సార్వత్రికంగా పాటించాల్సిన ప్రమాణం, లేదా మరెక్కడా దానిని ప్రస్తావించే హక్కును కోల్పోతాము.
வெளியாகியுள்ள விவரங்கள் மிக முக்கியமானவை: 15 கத்திக்குத்து காயங்கள், மதம் குறித்து நேரடியாகக் கேட்கப்பட்ட கேள்வி, மத நம்பிக்கையின் காரணமாகக் கொல்லும் நோக்கம் இருந்ததாக வெளியான குற்ற ஒப்புதல். இவை உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், ஒரு நபர் தான் விரும்பியபடி வழிபடலாம் மற்றும் பொது அங்காடியில் பாதுகாப்பாக இருக்கலாம் என்ற கோட்பாட்டின் மீதான தாக்குதலாகவே இது விவரிக்கப்படும். வெளிநாட்டில் இந்தியா அளிக்கும் பதில் உள்நாட்டில் அதன் செயல்பாட்டோடு ஒத்துப்போக வேண்டும். இந்திய வம்சாவளியினரைப் பாதுகாக்குமாறு மற்றொரு நாட்டைக் கோரும் ஒரு அரசு, தனது சொந்த எல்லைக்குள் உள்ள அனைத்து மத குடிமக்களையும் அதே வீரியத்துடன் பாதுகாத்தால் மட்டுமே அதன் கோரிக்கை வலுப்பெறும். பன்மைத்துவம் என்பது ஒரு தரப்பு வசதிக்காக கோருவதல்ல; அது உலகளாவிய ரீதியில் சந்திக்க வேண்டிய ஒரு தரநிலை, தவறினால் அதை வேறு எங்கும் கோரும் உரிமையை இழக்க நேரிடும்.
અહેવાલની વિગતો મહત્ત્વની છે: ચાકૂના ૧૫ ઘા, ધર્મ વિશે સીધો પ્રશ્ન, અને ધર્મના નામે હત્યા કરવાના ઈરાદાની કથિત કબૂલાત. જો આ સાબિત થાય, તો તે એ વિચાર પરનો હુમલો છે કે કોઈ વ્યક્તિ પોતાની પસંદગી મુજબ પૂજા કરી શકે છે અને જાહેર મોલમાં સુરક્ષિત રહી શકે છે. વિદેશમાં ભારતનો જવાબ તેના દેશમાંના વર્તન સાથે સુસંગત હોવો જોઈએ. જે રાજ્ય અન્ય દેશને ભારતીય મૂળના લોકોનું રક્ષણ કરવાનું કહે છે, તે ત્યારે જ મજબૂત બને છે જ્યારે તે પોતાની સરહદોની અંદર દરેક ધર્મના નાગરિકોનું સમાન તત્પરતાથી રક્ષણ કરે. બહુલવાદ એ કોઈ એવી બાબત નથી જેનો દાવો કોઈ ચોક્કસ સમયે જ કરી શકાય; તે એક એવું ધોરણ છે જેનું સાર્વત્રિક રીતે પાલન કરવું પડે છે, નહિતર બીજે ક્યાંય તેને લાગુ કરવાનો અધિકાર છીનવાઈ જાય છે.
The way forwardआगे की राहআগামীর পথपुढील दिशाముందున్న మార్గంமுன் உள்ள வழிઆગળનો માર્ગ
Indian authorities and the relevant consular officials should do three concrete things: seek official confirmation of Sohailuddin's condition and extend consular and legal assistance; request that the case be investigated and, if the reported facts hold, prosecuted under applicable law; and monitor the trial rather than pre-empt it. Over time, missions abroad should maintain legal-assistance channels and regular dialogue with host-country law enforcement on threats to expatriates. At home, the deeper obligation is to make India's own pluralism unimpeachable, so the demand for protection abroad carries moral weight. The victim deserves both a functioning court and a country that speaks for him — calmly, firmly, without hypocrisy.
भारतीय प्राधिकारियों और संबंधित राजनयिक अधिकारियों को तीन ठोस कदम उठाने चाहिए: सोहेलुद्दीन की स्थिति की आधिकारिक पुष्टि मांगें और उन्हें राजनयिक व कानूनी सहायता प्रदान करें; यह अनुरोध करें कि मामले की जांच की जाए और यदि कथित तथ्य सही पाए जाते हैं, तो लागू कानून के तहत मुकदमा चलाया जाए; और मुकदमे से पहले कोई धारणा बनाने के बजाय उसकी निगरानी करें। समय के साथ, विदेशों में स्थित दूतावासों को कानूनी सहायता के माध्यम बनाए रखने चाहिए और प्रवासियों के सामने आने वाले खतरों पर मेजबान देश की कानून प्रवर्तन एजेंसियों के साथ नियमित संवाद करना चाहिए। स्वदेश में, गहरा दायित्व भारत के अपने बहुलवाद को असंदिग्ध बनाने का है, ताकि विदेशों में सुरक्षा की मांग में नैतिक बल हो। पीड़ित एक सुचारू अदालत और एक ऐसे देश दोनों का हकदार है जो उसके पक्ष में आवाज उठाए — शांति से, दृढ़ता से, और बिना किसी पाखंड के।
ভারতীয় কর্তৃপক্ষ এবং সংশ্লিষ্ট কনস্যুলার আধিকারিকদের তিনটি সুনির্দিষ্ট পদক্ষেপ নেওয়া উচিত: সোহেলউদ্দিনের শারীরিক অবস্থার আনুষ্ঠানিক নিশ্চিতকরণ চাওয়া এবং কনস্যুলার ও আইনি সহায়তা প্রদান করা; ঘটনার তদন্তের দাবি জানানো এবং, প্রকাশিত তথ্য সঠিক হলে, প্রযোজ্য আইনের অধীনে বিচার প্রক্রিয়া শুরু করা; এবং বিচারের আগেই রায় না দিয়ে বিচার প্রক্রিয়ার ওপর নজর রাখা। কালক্রমে, বিদেশের মিশনগুলোর আইনি সহায়তার চ্যানেলগুলো সচল রাখা এবং প্রবাসীদের ওপর হুমকির বিষয়ে সংশ্লিষ্ট দেশের আইনপ্রয়োগকারী সংস্থাগুলোর সাথে নিয়মিত আলোচনা বজায় রাখা উচিত। দেশের অভ্যন্তরে, ভারতের নিজস্ব বহুত্ববাদকে অনস্বীকার্য করে তোলা একটি গভীর দায়িত্ব, যাতে বিদেশে সুরক্ষার দাবিটি একটি নৈতিক ভিত্তি পায়। ভুক্তভোগীর যেমন একটি কার্যকর আদালত প্রাপ্য, তেমনই এমন একটি দেশও প্রাপ্য যা তাঁর হয়ে কথা বলবে— শান্তভাবে, দৃঢ়ভাবে, এবং কোনওরকম ভণ্ডামি ছাড়াই।
भारतीय अधिकारी आणि संबंधित राजनैतिक अधिकाऱ्यांनी तीन ठोस गोष्टी केल्या पाहिजेत: सोहेलुद्दीन यांच्या प्रकृतीची अधिकृत खात्री करून त्यांना राजनैतिक आणि कायदेशीर मदत पुरवावी; या प्रकरणाची चौकशी करण्याची आणि कथित तथ्ये खरी ठरल्यास लागू असलेल्या कायद्यानुसार खटला चालवण्याची विनंती करावी; आणि खटल्याचा आधीच निकाल लावण्याऐवजी त्यावर लक्ष ठेवावे. कालांतराने, परदेशातील दूतावासांनी कायदेशीर मदतीचे मार्ग खुले ठेवावेत आणि अनिवासी भारतीयांवरील धोक्यांबाबत यजमान देशाच्या कायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या यंत्रणांशी नियमित संवाद साधावा. मायदेशात, भारताचा स्वतःचा बहुलवाद निर्दोष बनवणे ही अधिक सखोल जबाबदारी आहे, जेणेकरून परदेशात संरक्षणाच्या मागणीला नैतिक वजन प्राप्त होईल. पीडित व्यक्तीला सक्षम न्यायालय आणि त्याच्या बाजूने बोलणारा देश या दोन्हींची गरज आहे — अत्यंत शांतपणे, ठामपणे आणि कोणताही दुटप्पीपणा न ठेवता.
భారతీయ అధికారులు, సంబంధిత కాన్సులర్ అధికారులు మూడు నిర్దిష్టమైన పనులు చేయాలి: సోహైలుద్దీన్ ఆరోగ్య పరిస్థితిపై అధికారిక నిర్ధారణను కోరాలి, అలాగే కాన్సులర్, న్యాయపరమైన సహాయాన్ని అందించాలి; ఈ కేసును దర్యాప్తు చేయాలని, నివేదించబడిన వాస్తవాలు నిజమైతే వర్తించే చట్టం ప్రకారం ప్రాసిక్యూట్ చేయాలని అభ్యర్థించాలి; విచారణను ముందుగానే అంచనా వేయకుండా దానిని నిశితంగా గమనించాలి. కాలక్రమేణా, విదేశాల్లోని మన దౌత్యకార్యాలయాలు న్యాయ సహాయ మార్గాలను కొనసాగించాలి, ప్రవాసులకు పొంచి ఉన్న ముప్పులపై ఆతిథ్య దేశపు చట్ట అమలు సంస్థలతో క్రమం తప్పకుండా సంభాషించాలి. స్వదేశంలో, మన బహుళత్వాన్ని ప్రశ్నించలేని విధంగా నిష్కళంకంగా ఉంచుకోవాల్సిన బాధ్యత ఎంతైనా ఉంది, అప్పుడే విదేశాల్లో రక్షణ కల్పించాలనే డిమాండ్ నైతిక బలాన్ని పొందుతుంది. బాధితుడికి సమర్థవంతంగా పనిచేసే న్యాయస్థానంతో పాటు, అతని కోసం నిలబడే దేశం కూడా అవసరం — ప్రశాంతంగా, దృఢంగా, ఎలాంటి కపటత్వం లేకుండా.
இந்திய அதிகாரிகளும் சம்பந்தப்பட்ட தூதரக அதிகாரிகளும் மூன்று உறுதியான செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்: சோஹைலுதீனின் உடல்நிலை குறித்த அதிகாரப்பூர்வ தகவலைக் கோருவதுடன் தூதரக மற்றும் சட்ட உதவிகளை வழங்குதல்; இந்த வழக்கை விசாரிக்கக் கோருதல் மற்றும் செய்திகளில் வெளியான தகவல்கள் உண்மையாக இருந்தால் தொடர்புடைய சட்டத்தின் கீழ் வழக்கு தொடருதல்; மேலும் நீதிமன்ற விசாரணையை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்காமல் தொடர்ந்து கண்காணித்தல். காலப்போக்கில், வெளிநாடுகளில் உள்ள தூதரகங்கள் வெளிநாடு வாழ் மக்கள் மீதான அச்சுறுத்தல்கள் குறித்து அந்தந்த நாடுகளின் சட்ட அமலாக்க அமைப்புகளுடன் சட்ட உதவிக்கான வழிகளையும், வழக்கமான உரையாடலையும் பராமரிக்க வேண்டும். உள்நாட்டில், இந்தியாவின் சொந்த பன்மைத்துவத்தை கேள்வியற்றதாக மாற்றுவதே ஆழ்ந்த கடமையாகும், அப்போதுதான் வெளிநாடுகளில் பாதுகாப்பைக் கோருவது தார்மீக பலத்தைக் கொண்டிருக்கும். பாதிக்கப்பட்டவருக்கு ஒரு முறையான நீதிமன்றமும், அவருக்காக அமைதியாகவும், உறுதியாகவும், பாசாங்குத்தனம் இல்லாமலும் குரல் கொடுக்கும் ஒரு நாடும் கிடைக்க வேண்டும்.
ભારતીય સત્તાવાળાઓ અને સંબંધિત વાણિજ્ય દૂતાવાસના અધિકારીઓએ ત્રણ નક્કર પગલાં લેવાં જોઈએ: સોહૈલુદ્દીનની સ્થિતિ અંગે સત્તાવાર પુષ્ટિ મેળવવી અને તેને કાનૂની તેમજ રાજદ્વારી સહાય પૂરી પાડવી; કેસની તપાસ કરવા માટે વિનંતી કરવી અને જો અહેવાલના તથ્યો સાચા ઠરે, તો લાગુ પડતા કાયદા હેઠળ કેસ ચલાવવો; અને કોઈ પૂર્વધારણા બાંધવાને બદલે મુકદ્દમા પર નજર રાખવી. સમય જતાં, વિદેશમાંના દૂતાવાસોએ કાનૂની-સહાય ચેનલો અને પ્રવાસીઓને થતા જોખમો અંગે યજમાન દેશના કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓ સાથે નિયમિત સંવાદ જાળવી રાખવો જોઈએ. દેશમાં, વધુ ઊંડી ફરજ એ છે કે ભારત પોતાના બહુલવાદને નિર્વિવાદ બનાવે, જેથી વિદેશમાં રક્ષણની માંગમાં નૈતિક વજન પડે. પીડિત એક સક્ષમ અદાલત અને એવા દેશનો હકદાર છે જે તેના માટે બોલે — શાંતિથી, મક્કમતાથી અને દંભ વિના.
A person asked his religion before a blade is drawn is failed twice — by the attacker, and by the society that let hate ripen.चाकू निकाले जाने से पहले यदि किसी व्यक्ति से उसका धर्म पूछा जाता है, तो वह दो बार छला जाता है — पहला हमलावर द्वारा, और दूसरा उस समाज द्वारा जिसने नफ़रत को पनपने दिया।অস্ত্র বের করার আগে যখন কারও ধর্ম জানতে চাওয়া হয়, তখন সে দু'বার চরম ব্যর্থতার শিকার হয়— একবার আক্রমণকারীর হাতে, এবং আরেকবার সেই সমাজের কাছে, যে সমাজ এই ঘৃণাকে দানা বাঁধতে দিয়েছে।चाकू उपसण्यापूर्वी जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याचा धर्म विचारला जातो, तेव्हा तो दोनदा हरतो — एकदा हल्लेखोराकडून, आणि दुसऱ्यांदा असा द्वेष फोफावू देणाऱ्या समाजाकडून.కత్తి దూసే ముందు ఒక వ్యక్తి తన మతం ఏమిటని అడగబడ్డాడంటే అతన్ని రెండు వ్యవస్థలు వంచించినట్లే — ఒకటి దాడికి పాల్పడిన వ్యక్తి, రెండవది విద్వేషం వేళ్లూనుకునేలా వదిలేసిన సమాజం.கத்தி சுழற்றப்படுவதற்கு முன்பு ஒருவரின் மதம் கேட்கப்படுகிறதென்றால், அவர் இரண்டு முறை வீழ்த்தப்படுகிறார் — ஒன்று அந்த தாக்குதலாளியால், மற்றொன்று வெறுப்பை வளர விட்ட சமூகத்தால்.હુમલો કરતા પહેલા જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને તેનો ધર્મ પૂછવામાં આવે છે, ત્યારે તે બે વાર હારી જાય છે - એક હુમલાખોર દ્વારા, અને બીજું તે સમાજ દ્વારા જેણે નફરતને પાંગરવા દીધી છે.
What this editorial rests on
Drawn from our live multi-newsroom feed — read the reporting at source.
An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →