बेबाक · Editorial
A Uniform Civil Code in the Bengal Assembly, and the test of its timingबंगाल विधानसभा में समान नागरिक संहिता और उसके समय की कसौटीবঙ্গ বিধানসভায় অভিন্ন দেওয়ানি বিধি এবং সময় নির্বাচনের যৌক্তিকতাबंगाल विधानसभेत समान नागरी कायदा, आणि त्याच्या वेळेची कसोटीబెంగాల్ అసెంబ్లీలో ఉమ్మడి పౌర స్మృతి: సమయానుకూలతపైనే పరీక్షவங்க சட்டப்பேரவையில் பொது சிவில் சட்டம்: அதன் காலநேரம் உணர்த்தும் சோதனைબંગાળ વિધાનસભામાં સમાન નાગરિક ધારો અને તેના સમયની કસોટી
A common civil law can be a legitimate reform; tabled soon after a campaign promise and twinned with anti-conversion laws, it owes citizens an account of its motive.समान नागरिक कानून एक तर्कसंगत सुधार हो सकता है; लेकिन चुनावी वादे के तुरंत बाद और धर्मांतरण विरोधी कानूनों के साथ इसे पेश किया जाना, नागरिकों के प्रति इसके असल उद्देश्यों की जवाबदेही तय करता है।একটি সাধারণ দেওয়ানি আইন নিঃসন্দেহে এক বৈধ সংস্কার হতে পারে; কিন্তু নির্বাচনী প্রতিশ্রুতির অব্যবহিত পরেই এবং ধর্মান্তর-বিরোধী আইনের পাশাপাশি যখন এটি উত্থাপিত হয়, তখন এর প্রকৃত উদ্দেশ্য সম্পর্কে নাগরিকদের কাছে জবাবদিহি করা একান্ত প্রয়োজন।समान नागरी कायदा ही एक रास्त सुधारणा असू शकते; परंतु निवडणूक प्रचारातील आश्वासनानंतर लगेचच आणि धर्मांतरविरोधी कायद्यांच्या सोबतीने तो मांडला जात असल्यामुळे, त्याच्या हेतूबाबत नागरिकांना स्पष्टीकरण देणे क्रमप्राप्त आहे.ఉమ్మడి పౌర చట్టం ఒక చట్టబద్ధమైన సంస్కరణే కావచ్చు; కానీ ఎన్నికల వాగ్దానం వెనువెంటనే, మతమార్పిడి నిరోధక చట్టాలతో జోడించి దీనిని సభలో ప్రవేశపెడుతున్నప్పుడు, దాని అసలు ఉద్దేశమేమిటో పౌరులకు వివరించాల్సిన బాధ్యత ప్రభుత్వానిదే.பொது சிவில் சட்டம் ஒரு நியாயமான சீர்திருத்தமாக இருக்கலாம்; ஆனால் தேர்தல் வாக்குறுதிக்கு சற்றுப் பிறகு முன்வைக்கப்படுவதும், மதமாற்றத் தடைச் சட்டங்களுடன் இணைக்கப்படுவதும், அதன் உண்மையான நோக்கத்தை குடிமக்களுக்கு விளக்க வேண்டிய கட்டாயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.સમાન નાગરિક કાયદો એક વાજબી સુધારો હોઈ શકે છે; ચૂંટણી વચન પછી તરત જ રજૂ કરાયેલ અને ધર્માંતરણ વિરોધી કાયદાઓ સાથે જોડાયેલ આ કાયદો નાગરિકોને તેના હેતુનો ખુલાસો આપવા બંધાયેલો છે.
The bill and the calendarविधेयक और समय-सारिणीবিল ও দিনপঞ্জিविधेयक आणि मुहूर्तబిల్లు మరియు సమయ పట్టికமசோதாவும் அதன் காலநேரமும்ખરડો અને સમય
A Uniform Civil Code is set to be placed before the West Bengal Assembly — by one account on June 29, by another on Monday — after its implementation was promised by the Union Home Minister during the campaign for the West Bengal Assembly election. One report says the move could potentially make the State the fourth to implement such a code. A common civil law is no small undertaking. Yet a reform's legitimacy rests not only on the justice of its text but on the calendar on which it is tabled. When a law touching marriage, divorce and inheritance is moved in a charged political season, the citizen is entitled to ask what is being legislated and what is being mobilised.
पश्चिम बंगाल विधानसभा में एक समान नागरिक संहिता पेश की जाने वाली है — एक खबर के मुताबिक 29 जून को, तो दूसरी के अनुसार सोमवार को — यह कदम पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव के प्रचार के दौरान केंद्रीय गृह मंत्री द्वारा इसके कार्यान्वयन के वादे के बाद उठाया जा रहा है। एक रिपोर्ट का कहना है कि यह पहल संभावित रूप से राज्य को ऐसा कोड लागू करने वाला चौथा राज्य बना सकती है। समान नागरिक कानून लाना कोई छोटा काम नहीं है। फिर भी, किसी सुधार की वैधता केवल उसके प्रावधानों के न्याय पर ही नहीं, बल्कि उस समय-सारिणी पर भी निर्भर करती है जब उसे पेश किया जाता है। जब विवाह, तलाक और उत्तराधिकार से जुड़े किसी कानून को ऐसे गरमाए राजनीतिक माहौल में लाया जाता है, तो नागरिक को यह पूछने का अधिकार है कि कानून क्या बनाया जा रहा है और लामबंद किसे किया जा रहा है।
পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভায় একটি অভিন্ন দেওয়ানি বিধি উত্থাপিত হতে চলেছে—এক পক্ষের মতে ২৯ জুন, অন্য পক্ষের মতে সোমবার—পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভা নির্বাচনের প্রচার চলাকালীন কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রীর প্রতিশ্রুতির ঠিক পরপরই। একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, এই পদক্ষেপের ফলে এই ধরনের বিধি কার্যকর করার ক্ষেত্রে রাজ্যটি সম্ভাব্য চতুর্থ স্থানে পরিণত হতে পারে। একটি সাধারণ দেওয়ানি আইন প্রণয়ন মোটেও কোনো ছোট উদ্যোগ নয়। তবুও একটি সংস্কারের বৈধতা কেবল তার লিখিত বয়ানের ন্যায্যতার ওপর নির্ভর করে না, বরং তা কোন সময়ে উত্থাপিত হচ্ছে তার ওপরও নির্ভর করে। বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ এবং উত্তরাধিকারের মতো বিষয়গুলির সাথে যুক্ত কোনো আইন যখন এক উত্তপ্ত রাজনৈতিক আবহে আনা হয়, তখন ঠিক কী বিধিবদ্ধ করা হচ্ছে এবং কিসের জন্য রাজনৈতিক মেরুকরণ করা হচ্ছে—তা প্রশ্ন করার পূর্ণ অধিকার নাগরিকদের রয়েছে।
पश्चिम बंगाल विधानसभा निवडणुकीच्या प्रचारादरम्यान केंद्रीय गृहमंत्र्यांनी समान नागरी कायद्याच्या अंमलबजावणीचे आश्वासन दिले होते. आता हा कायदा पश्चिम बंगाल विधानसभेत मांडला जाणार आहे — एका वृत्तानुसार २९ जून रोजी, तर दुसऱ्या वृत्तानुसार सोमवारी. एका अहवालानुसार, या पावलामुळे असा कायदा लागू करणारे हे चौथे राज्य ठरू शकते. समान नागरी कायदा लागू करणे ही काही साधीसुधी बाब नाही. तरीही, एखाद्या सुधारणेची वैधता केवळ त्यातील तरतुदींच्या न्याय्यतेवर नाही, तर ती कोणत्या वेळी पटलावर ठेवली जाते यावरही अवलंबून असते. जेव्हा विवाह, घटस्फोट आणि वारसाहक्कांसारख्या संवेदनशील विषयांना स्पर्श करणारा कायदा एका प्रक्षुब्ध राजकीय वातावरणात पुढे आणला जातो, तेव्हा नक्की कायदेनिर्मिती केली जात आहे की राजकीय ध्रुवीकरण, असा प्रश्न विचारण्याचा अधिकार नागरिकांना निश्चितच आहे.
పశ్చిమ బెంగాల్ అసెంబ్లీ ఎన్నికల ప్రచారంలో కేంద్ర హోంమంత్రి ఇచ్చిన హామీ మేరకు, పశ్చిమ బెంగాల్ శాసనసభలో ఉమ్మడి పౌర స్మృతి (యూనిఫాం సివిల్ కోడ్)ని ప్రవేశపెట్టనున్నారు. ఒక కథనం ప్రకారం జూన్ 29న, మరో కథనం ప్రకారం సోమవారం దీనిని సభ ముందుకు తేనున్నారు. ఈ చర్యతో, అటువంటి స్మృతిని అమలు చేసిన నాలుగవ రాష్ట్రంగా పశ్చిమ బెంగాల్ నిలిచే అవకాశం ఉందని ఒక నివేదిక తెలుపుతోంది. ఉమ్మడి పౌర చట్టం అనేది చిన్న విషయం కాదు. అయితే ఒక సంస్కరణ చట్టబద్ధత కేవలం దానిలోని న్యాయంపై మాత్రమే కాకుండా, ఏ క్యాలెండర్ ప్రకారం దానిని సభలో ప్రవేశపెట్టారనే అంశంపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. వివాహం, విడాకులు, వారసత్వం వంటి సున్నితమైన అంశాలకు సంబంధించిన చట్టాన్ని అత్యంత ఉద్రిక్త రాజకీయ వాతావరణంలో ప్రవేశపెడుతున్నప్పుడు, అసలు చట్టం దేనికోసం చేస్తున్నారు, దేనిని సమీకరిస్తున్నారు అని ప్రశ్నించే హక్కు పౌరుడికి ఉంటుంది.
மேற்கு வங்க சட்டப்பேரவைத் தேர்தலின் போது மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அளித்த வாக்குறுதியைத் தொடர்ந்து, மேற்கு வங்க சட்டப்பேரவையில் பொது சிவில் சட்டம் முன்வைக்கப்படவுள்ளது. இது ஜூன் 29 அன்றோ அல்லது திங்கள்கிழமையன்றோ தாக்கல் செய்யப்படலாம் என வெவ்வேறு தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. இச்சட்டத்தை அமல்படுத்தும் நான்காவது மாநிலமாக மேற்கு வங்கம் மாறக்கூடும் என்று ஒரு செய்தி குறிப்பிடுகிறது. பொது சிவில் சட்டம் என்பது ஒரு சாதாரண விஷயமல்ல. ஒரு சீர்திருத்தத்தின் நியாயம் அதன் சட்டத்தில் மட்டும் அடங்கியிருக்கவில்லை; அது முன்வைக்கப்படும் காலநேரத்திலும் உள்ளது. திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் சொத்துரிமை தொடர்பான ஒரு சட்டம், அரசியல் களம் சூடேறியிருக்கும் ஒரு காலகட்டத்தில் கொண்டுவரப்படும்போது, இங்கு எது சட்டமாக்கப்படுகிறது, எது அரசியல் நோக்கங்களுக்காக அணிதிரட்டப்படுகிறது என்று கேட்கும் உரிமை குடிமக்களுக்கு உண்டு.
પશ્ચિમ બંગાળ વિધાનસભાની ચૂંટણીના પ્રચાર દરમિયાન કેન્દ્રીય ગૃહમંત્રી દ્વારા અપાયેલા વચન બાદ હવે બંગાળ વિધાનસભામાં સમાન નાગરિક ધારો રજૂ થવા જઈ રહ્યો છે - એક અહેવાલ મુજબ ૨૯ જૂને અને બીજા અહેવાલ મુજબ સોમવારે. એક અહેવાલ જણાવે છે કે આ પગલાથી રાજ્ય આવો કાયદો લાગુ કરનાર દેશનું ચોથું રાજ્ય બની શકે છે. સમાન નાગરિક કાયદો લાવવો એ કોઈ નાનું કાર્ય નથી. છતાં, કોઈપણ સુધારાની કાયદેસરતા માત્ર તેના લખાણના ન્યાય પર જ નહીં પરંતુ તે કયા સમયે રજૂ કરાયો છે તેના પર પણ નિર્ભર રહે છે. જ્યારે લગ્ન, છૂટાછેડા અને વારસાને સ્પર્શતો કાયદો અત્યંત ગરમાયેલી રાજકીય ઋતુમાં લાવવામાં આવે છે, ત્યારે નાગરિકને એ પૂછવાનો અધિકાર છે કે કાયદો શેના માટે બની રહ્યો છે અને કોને એકત્ર કરવામાં આવી રહ્યા છે.
The case for a codeसंहिता के पक्ष में तर्कবিধির সপক্ষে যুক্তিकायद्याची आवश्यकताఉమ్మడి స్మృతి ఆవశ్యకతபொது சிவில் சட்டத்திற்கான தேவைકાયદાની આવશ્યકતા
The case for a uniform code deserves its strongest statement. One law of the family — equal rules of marriage, maintenance, custody and succession for every citizen regardless of faith — is a republican idea, not a sectarian one. It can be framed as an attempt to end unequal outcomes within personal-law systems and to make civil rights less dependent on religious identity. Framed with patience and wide consultation, such a code can be an instrument of equality before the law. On this argument a uniform code is overdue reform, not provocation, and it should not be dismissed merely because of who proposes it, or when.
समान संहिता के पक्ष में दिए जाने वाले तर्क को पूरी मज़बूती से रखे जाने की आवश्यकता है। परिवार का एक कानून — आस्था से परे हर नागरिक के लिए विवाह, भरण-पोषण, कस्टडी और उत्तराधिकार के समान नियम — एक गणतांत्रिक विचार है, न कि कोई सांप्रदायिक अवधारणा। इसे पर्सनल-लॉ (निजी कानून) प्रणालियों के भीतर मौजूद असमान परिणामों को समाप्त करने और नागरिक अधिकारों को धार्मिक पहचान पर कम निर्भर बनाने के एक प्रयास के रूप में देखा जा सकता है। अगर इसे धैर्य और व्यापक विचार-विमर्श के साथ तैयार किया जाए, तो ऐसी संहिता कानून के समक्ष समानता का एक सशक्त साधन बन सकती है। इस तर्क के आधार पर, एक समान संहिता लंबे समय से लंबित सुधार है, न कि कोई उकसावा; और इसे केवल इसलिए खारिज नहीं किया जाना चाहिए कि इसे कौन या कब प्रस्तावित कर रहा है।
একটি অভিন্ন বিধির সপক্ষে যে জোরালো যুক্তি রয়েছে, তা গুরুত্ব সহকারে শোনা উচিত। ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে প্রতিটি নাগরিকের জন্য বিবাহ, খোরপোষ, সন্তানের হেফাজত এবং উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে সমান নিয়মের বিধান—অর্থাৎ একটি অভিন্ন পারিবারিক আইন—কোনো সাম্প্রদায়িক ধারণা নয়, বরং এটি একটি প্রজাতান্ত্রিক আদর্শ। ব্যক্তিগত আইন কাঠামোর ভেতরে বিরাজমান বৈষম্যের অবসান ঘটিয়ে নাগরিক অধিকারকে ধর্মীয় পরিচয়ের ওপর কম নির্ভরশীল করার একটি প্রয়াস হিসেবে একে দেখা যেতে পারে। অসীম ধৈর্য এবং বিস্তৃত আলোচনার মাধ্যমে প্রণীত হলে, এ ধরনের বিধি আইনের চোখে সমতা প্রতিষ্ঠার এক শক্তিশালী হাতিয়ার হয়ে উঠতে পারে। এই যুক্তিতে অভিন্ন দেওয়ানি বিধি কোনো উস্কানি নয়, বরং এটি একটি বহু-প্রতীক্ষিত সংস্কার, এবং শুধুমাত্র কে এবং কখন এর প্রস্তাব করছে, সেই অজুহাতে একে পুরোপুরি খারিজ করে দেওয়া ঠিক নয়।
समान नागरी कायद्याच्या समर्थनाची बाजू अत्यंत भक्कमपणे मांडली गेली पाहिजे. कुटुंबासाठी एकच कायदा — म्हणजे धर्म कोणताही असो, विवाह, पोटगी, मुलांचा ताबा आणि वारसाहक्क यांबाबत प्रत्येक नागरिकासाठी समान नियम — ही एक प्रजासत्ताक संकल्पना आहे, ती कोणतीही सांप्रदायिक बाब नाही. वैयक्तिक कायद्यांच्या व्यवस्थेतील विषमतेचा अंत करण्याचा आणि नागरी अधिकारांचे धार्मिक ओळखीवरील अवलंबित्व कमी करण्याचा एक प्रयत्न म्हणून याकडे पाहता येईल. अत्यंत संयमाने आणि व्यापक विचारविनिमयाने असा कायदा तयार केल्यास, तो कायद्यासमोरील समानतेचे एक प्रभावी साधन बनू शकतो. या युक्तिवादानुसार, समान नागरी कायदा ही एक प्रलंबित सुधारणा आहे, कोणतीही चिथावणी नाही; आणि तो कोणी किंवा कधी प्रस्तावित केला आहे, केवळ या कारणावरून तो फेटाळून लावता येणार नाही.
ఉమ్మడి చట్టం కోసం చేసే వాదనను బలంగా వినిపించాల్సిందే. మతంతో సంబంధం లేకుండా ప్రతి పౌరుడికీ వివాహం, భరణం, పిల్లల సంరక్షణ, వారసత్వం విషయాల్లో ఒకే కుటుంబ చట్టం, సమాన నిబంధనలు ఉండాలనేది ఒక గణతంత్ర భావనే తప్ప, మతతత్వ ఆలోచన కాదు. వ్యక్తిగత చట్టాల (పర్సనల్ లా) వ్యవస్థలలోని అసమానతలను అంతం చేసే ప్రయత్నంగా, పౌర హక్కులను మతపరమైన గుర్తింపుపై ఆధారపడకుండా చేసే చర్యగా దీనిని పరిగణించవచ్చు. అత్యంత ఓపికతో, విస్తృత సంప్రదింపులతో రూపొందిస్తే, చట్టం ముందు అందరూ సమానులే అనే సూత్రానికి ఈ స్మృతి ఒక సాధనంగా మారుతుంది. ఈ వాదనను బట్టి చూస్తే, ఉమ్మడి స్మృతి అనేది ఎప్పుడో జరగాల్సిన సంస్కరణ, అది ఎంతమాత్రం రెచ్చగొట్టే చర్య కాదు. దీనిని ఎవరు ప్రతిపాదిస్తున్నారు లేదా ఎప్పుడు ప్రతిపాదిస్తున్నారు అనే ఏకైక కారణంతో కొట్టిపారేయకూడదు.
பொது சிவில் சட்டத்திற்கான அவசியத்தை மிக வலுவாக முன்வைக்க வேண்டியுள்ளது. மதப் பாகுபாடின்றி அனைத்து குடிமக்களுக்கும் திருமணம், ஜீவனாம்சம், குழந்தை வளர்ப்புரிமை மற்றும் வாரிசுரிமை ஆகியவற்றில் சமமான விதிகளைக் கொண்ட ஒரே குடும்பச் சட்டம் என்பது ஒரு குடியரசுச் சிந்தனையே அன்றி, குறுகிய மதவாத சிந்தனை அல்ல. தனிநபர் சட்ட அமைப்புகளுக்குள் இருக்கும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவதற்கும், குடிமை உரிமைகளை மத அடையாளங்களைச் சார்ந்திருக்காமல் செய்வதற்கும் எடுக்கப்படும் முயற்சியாக இதைக் கருதலாம். பொறுமையோடும், விரிவான கலந்தாலோசனைகளோடும் வடிவமைக்கப்பட்டால், அத்தகைய சட்டம் சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம் என்பதை நிலைநிறுத்தும் கருவியாக அமையும். இந்த வாதத்தின் அடிப்படையில் பார்த்தால், பொது சிவில் சட்டம் என்பது காலம் தாழ்ந்த ஒரு சீர்திருத்தமே தவிர, ஒரு தூண்டுதல் அல்ல; மேலும், இதை யார் முன்மொழிகிறார்கள் அல்லது எப்போது முன்மொழிகிறார்கள் என்ற காரணத்திற்காக மட்டும் இதனை நிராகரித்துவிடக் கூடாது.
સમાન નાગરિક ધારાની તરફેણ કરતી દલીલ સૌથી મજબૂત રીતે રજૂ થવી જોઈએ. પરિવાર માટે એક કાયદો - ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના દરેક નાગરિક માટે લગ્ન, ભરણપોષણ, કસ્ટડી અને વારસાના સમાન નિયમો - એ પ્રજાસત્તાક વિચાર છે, કોઈ સંપ્રદાયવાદી વિચાર નહીં. તેને પર્સનલ-લૉ સિસ્ટમમાં રહેલી અસમાનતાઓનો અંત લાવવાના અને નાગરિક અધિકારોને ધાર્મિક ઓળખ પર ઓછા નિર્ભર બનાવવાના પ્રયાસ તરીકે રજૂ કરી શકાય. જો ધીરજ અને વ્યાપક પરામર્શ સાથે ઘડવામાં આવે તો, આવો કાયદો કાયદા સમક્ષ સમાનતાનું એક સાધન બની શકે છે. આ દલીલના આધારે, સમાન ધારો એ લાંબા સમયથી પડતર એક સુધારો છે, કોઈ ઉશ્કેરણી નહીં, અને તે કોણ અને ક્યારે રજૂ કરે છે માત્ર તે કારણસર તેને નકારી કાઢવો જોઈએ નહીં.
The company it keepsकानूनों की संगतिএর সাথের অন্যান্য আইনइतर कायद्यांची संगतదానికి జతకలిసిన అంశాలుதுணை நிற்கும் சட்டங்கள்કાયદાની સંગત
But a law is read by the company it keeps, and here the concern earns its strongest statement too. This code arrives alongside a declared intent by the State's Chief Minister to legislate against religious conversion and so-called 'love jihad' — a contested phrase that risks turning private choice into a communal suspicion. It arrives as a national-level museum is announced in West Bengal to mark 150 years of Vande Mataram. And it arrives while a public interest litigation before the Supreme Court challenges the deletion of 2.7 million names from the State's voter list, citing welfare concerns and judicial delays. Each item may be defended alone; arriving together, they read as a sequence, not a coincidence.
लेकिन किसी कानून को उन अन्य कानूनों की संगति से भी समझा जाता है जिनके साथ वह आता है, और यहाँ चिंता का विषय भी अपनी चरम सीमा पर है। यह संहिता राज्य के मुख्यमंत्री द्वारा धर्मांतरण और कथित 'लव जिहाद' के खिलाफ कानून बनाने की घोषित मंशा के साथ सामने आ रही है — यह एक ऐसा विवादित शब्द है जो निजी पसंद को सांप्रदायिक संदेह में बदलने का जोखिम पैदा करता है। यह उस समय आ रहा है जब वंदे मातरम के 150 वर्ष पूरे होने के उपलक्ष्य में पश्चिम बंगाल में एक राष्ट्रीय स्तर के संग्रहालय की घोषणा की गई है। और यह तब आ रहा है जब सर्वोच्च न्यायालय में एक जनहित याचिका राज्य की मतदाता सूची से 2.7 मिलियन नामों को हटाए जाने को चुनौती दे रही है, जिसमें कल्याणकारी चिंताओं और न्यायिक देरी का हवाला दिया गया है। इनमें से प्रत्येक मुद्दे का अकेले बचाव किया जा सकता है; लेकिन जब ये एक साथ आते हैं, तो ये एक सोची-समझी कड़ी की तरह लगते हैं, महज़ कोई संयोग नहीं।
কিন্তু একটি আইনের প্রকৃত উদ্দেশ্য বোঝা যায় তার সাথে আসা অন্যান্য আইনগুলোর প্রকৃতি দেখে, আর ঠিক এই জায়গাতেই উদ্বেগের সুর সবচেয়ে জোরালো হয়ে ওঠে। এই বিধিটি এমন এক সময়ে আসছে, যখন রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী ধর্মান্তরকরণ এবং তথাকথিত 'লাভ জিহাদ'-এর বিরুদ্ধে আইন প্রণয়নের ঘোষণা দিয়েছেন—যে বিতর্কিত শব্দটি ব্যক্তিগত পছন্দকে সাম্প্রদায়িক সন্দেহের বস্তুতে পরিণত করার ঝুঁকি তৈরি করে। এটি এমন এক সময়ে উপস্থাপিত হচ্ছে, যখন বন্দে মাতরম-এর ১৫০ বছর পূর্তি উপলক্ষে পশ্চিমবঙ্গে একটি জাতীয় স্তরের জাদুঘর নির্মাণের কথা ঘোষণা করা হয়েছে। এবং এটি এমন এক সময়ে আসছে, যখন কল্যাণমূলক উদ্বেগ এবং বিচার বিভাগীয় বিলম্বের কারণ দেখিয়ে রাজ্যের ভোটার তালিকা থেকে ২.৭ মিলিয়ন নাম বাতিলের বিরুদ্ধে সুপ্রিম কোর্টে একটি জনস্বার্থ মামলা চলছে। এই প্রতিটি বিষয়কে হয়তো আলাদাভাবে সমর্থন করা যায়; কিন্তু সবগুলো যখন একসাথে এসে উপস্থিত হয়, তখন এগুলোকে নিছক কোনো কাকতালীয় ঘটনা বলে মনে হয় না, বরং একটি সুপরিকল্পিত ধারাবাহিক পদক্ষেপ বলেই প্রতীয়মান হয়।
परंतु कोणताही कायदा त्याच्या जोडीला असणाऱ्या इतर कायद्यांवरूनही पारखला जातो, आणि नेमकी इथेच चिंतेची बाब गडद होते. राज्याच्या मुख्यमंत्र्यांनी धर्मांतर आणि कथित 'लव्ह जिहाद' — एक वादग्रस्त शब्दप्रयोग जो खाजगी निवडीला सांप्रदायिक संशयाचे स्वरूप देऊ शकतो — याविरोधात कायदा करण्याच्या घोषित हेतूसोबतच हा समान नागरी कायदा येत आहे. वंदे मातरम्ला १५० वर्षे पूर्ण झाल्याच्या निमित्ताने पश्चिम बंगालमध्ये राष्ट्रीय स्तरावरील संग्रहालयाची घोषणा होत असतानाच तो येत आहे. शिवाय, कल्याणाच्या चिंता आणि न्यायालयीन विलंबाचा दाखला देत राज्याच्या मतदार यादीतून २.७ दशलक्ष नावांच्या वगळणुकीला सर्वोच्च न्यायालयात जनहित याचिकेद्वारे आव्हान दिले जात असतानाच हा कायदा पुढे येत आहे. यातील प्रत्येक मुद्द्याचे स्वतंत्रपणे समर्थन करता येईल; परंतु जेव्हा हे सर्व एकाच वेळी घडते, तेव्हा तो निव्वळ योगायोग न वाटता एका ठरवून केलेल्या मालिकेचा भाग वाटतो.
కానీ ఒక చట్టాన్ని దానితో పాటుగా వస్తున్న ఇతర అంశాలను బట్టి అర్థం చేసుకోవాల్సి ఉంటుంది. ఇక్కడే ఆందోళన బలంగా వ్యక్తమవుతోంది. మతమార్పిడులు మరియు 'లవ్ జిహాద్' (వ్యక్తిగత ఎంపికను మతపరమైన అనుమానంగా మార్చే వివాదాస్పద పదం)లకు వ్యతిరేకంగా చట్టం చేస్తామని రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి ప్రకటించిన తరుణంలోనే ఈ స్మృతి వస్తోంది. వందేమాతరం 150 వసంతాల వేడుకలను పురస్కరించుకుని పశ్చిమ బెంగాల్లో జాతీయ స్థాయి మ్యూజియం ఏర్పాటు చేస్తున్నట్లు ప్రకటించిన సమయంలోనే ఇది వస్తోంది. సంక్షేమ ఆందోళనలు, న్యాయపరమైన జాప్యాలను ఉదహరిస్తూ రాష్ట్ర ఓటర్ల జాబితా నుండి 2.7 మిలియన్ల పేర్లను తొలగించడాన్ని సవాలు చేస్తూ సుప్రీంకోర్టులో ప్రజా ప్రయోజన వ్యాజ్యం కొనసాగుతున్న సమయంలోనే ఇది వస్తోంది. ఈ ప్రతి అంశాన్ని విడిగా సమర్థించుకోవచ్చు; కానీ అన్నీ ఒకేసారి జరుగుతుండటంతో, ఇవి యాదృచ్ఛికంగా జరిగినట్లు కాకుండా ఒక క్రమబద్ధమైన ప్రణాళికలా కనిపిస్తున్నాయి.
ஆனால், ஒரு சட்டம் அது எந்தச் சட்டங்களோடு இணைந்து வருகிறது என்பதைப் பொறுத்தே புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது; இங்கு எழும் கவலையும் வலுவான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. மதமாற்றம் மற்றும் 'லவ் ஜிஹாத்' எனப்படும் சர்ச்சைக்குரிய வார்த்தைக்கு எதிராகச் சட்டம் இயற்றப்படும் என மாநில முதலமைச்சர் அறிவித்திருக்கும் அதே வேளையில்தான் இந்தச் சட்டமும் வருகிறது. தனிப்பட்ட தேர்வுகளை மதரீதியான சந்தேகமாக மாற்றும் அபாயம் அந்த வார்த்தைக்குள் அடங்கியுள்ளது. வந்தே மாதரத்தின் 150-வது ஆண்டைக் குறிக்கும் வகையில் மேற்கு வங்கத்தில் ஒரு தேசிய அளவிலான அருங்காட்சியகம் அறிவிக்கப்படும் அதே வேளையில்தான் இதுவும் வருகிறது. மேலும், சமூக நலன் மற்றும் நீதித்துறை தாமதங்களைச் சுட்டிக்காட்டி, மாநில வாக்காளர் பட்டியலில் இருந்து 2.7 மில்லியன் பெயர்கள் நீக்கப்பட்டதை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஒரு பொதுநல வழக்கு நிலுவையில் இருக்கும் நேரத்திலும் இது வருகிறது. இவை ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாக நியாயப்படுத்தலாம்; ஆனால், இவை அனைத்தும் ஒன்றாக வரும்போது, இவற்றை வெறும் தற்செயல் நிகழ்வாகக் கருத முடியாது; இது ஒரு தொடர் நிகழ்வாகவே பார்க்கப்படுகிறது.
પરંતુ કોઈપણ કાયદાનું મૂલ્યાંકન તેની સંગતથી થાય છે, અને અહીં ચિંતા પણ એટલી જ મજબૂત છે. આ કાયદો રાજ્યના મુખ્યમંત્રી દ્વારા ધર્માંતરણ અને કહેવાતા 'લવ જિહાદ' - એક વિવાદાસ્પદ શબ્દપ્રયોગ જે વ્યક્તિગત પસંદગીને કોમી શંકામાં ફેરવવાનું જોખમ ઊભું કરે છે - વિરુદ્ધ કાયદો ઘડવાના જાહેર કરાયેલા ઇરાદાની સાથે જ આવે છે. આ કાયદો એવા સમયે આવી રહ્યો છે જ્યારે પશ્ચિમ બંગાળમાં 'વંદે માતરમ'ના ૧૫૦ વર્ષ પૂરા થવાના અવસરે રાષ્ટ્રીય સ્તરના મ્યુઝિયમની જાહેરાત કરવામાં આવી છે. અને તે ત્યારે આવે છે જ્યારે સુપ્રીમ કોર્ટ સમક્ષ એક જાહેર હિતની અરજી કલ્યાણકારી ચિંતાઓ અને ન્યાયિક વિલંબને ટાંકીને રાજ્યની મતદાર યાદીમાંથી ૨.૭ મિલિયન નામો દૂર કરવાના નિર્ણયને પડકારી રહી છે. દરેક મુદ્દાનો અલગથી બચાવ કરી શકાય; પરંતુ સાથે આવતાં, તેઓ કોઈ સંયોગ નહીં પણ એક શૃંખલા સમાન લાગે છે.
Faith protected, crime prosecutedआस्था सुरक्षित, अपराध पर कार्रवाईধর্মাচরণের সুরক্ষা এবং অপরাধের বিচারश्रद्धेचे रक्षण, गुन्ह्यांवर कारवाईవిశ్వాసాల పరిరక్షణ, నేరాలపై విచారణநம்பிக்கையின் பாதுகாப்பு, குற்றத்தின் மீதான நடவடிக்கைઆસ્થાનું રક્ષણ, ગુના સામે કાર્યવાહી
A republic confident in itself can hold two truths at once. When the historic Bibi-Ka-Alam procession of Youm-e-Ashura drew thousands from various States through Hyderabad's Old City, with ritual mourning and community service, that was ordinary Indian pluralism, not a security problem. Separately, the National Investigation Agency says it has charge-sheeted 11 accused, arrested across Assam, Tripura and West Bengal, for allegedly expanding Imam Mahmuder Kafila, an offshoot of the JMB — serious allegations now properly before the courts, to be tested by evidence and not by insinuation. The state must protect the procession and prosecute the alleged conspiracy without treating either as a verdict on a community. Reform that blurs this line trades equal citizenship for suspicion.
एक आत्मविश्वासी गणतंत्र एक साथ दो सच्चाइयों को समाहित कर सकता है। जब यौम-ए-आशूरा के ऐतिहासिक बीबी-का-अलम जुलूस ने हैदराबाद के पुराने शहर में विभिन्न राज्यों से आए हजारों लोगों को आकर्षित किया, जिसमें पारंपरिक शोक और सामुदायिक सेवा शामिल थी, तो यह सामान्य भारतीय बहुलवाद था, न कि कोई सुरक्षा समस्या। अलग से, राष्ट्रीय अन्वेषण अभिकरण (एनआईए) का कहना है कि उसने जेएमबी की एक शाखा 'इमाम महमूद के काफिले' के कथित विस्तार के लिए असम, त्रिपुरा और पश्चिम बंगाल से गिरफ्तार किए गए 11 आरोपियों के खिलाफ आरोप पत्र दायर किया है — ये गंभीर आरोप अब विधिवत अदालतों के सामने हैं, जिनकी जांच सुबूतों से होनी है, न कि आक्षेपों से। राज्य को जुलूस को सुरक्षा देनी चाहिए और किसी भी समुदाय पर फतवा दिए बिना इस कथित साजिश पर मुकदमा चलाना चाहिए। जो सुधार इस बारीक रेखा को धुंधला करता है, वह संदेह की कीमत पर समान नागरिकता का सौदा करता है।
আত্মবিশ্বাসী একটি প্রজাতন্ত্র একই সাথে দুটি সত্যকে ধারণ করতে পারে। ইয়োম-এ-আশুরা উপলক্ষে ঐতিহাসিক বিবি-কা-আলম মিছিল যখন ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান, শোক ও সমাজসেবামূলক কাজের মধ্য দিয়ে বিভিন্ন রাজ্য থেকে হাজার হাজার মানুষকে হায়দ্রাবাদের পুরনো শহরে একত্রিত করেছিল, তখন তা ছিল চিরাচরিত ভারতীয় বহুত্ববাদেরই এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত, কোনো নিরাপত্তার সমস্যা নয়। অন্যদিকে, জাতীয় তদন্তকারী সংস্থা জানিয়েছে যে তারা জেএমবির একটি শাখা ইমাম মাহমুদের কাফেলা সম্প্রসারণের অভিযোগে আসাম, ত্রিপুরা ও পশ্চিমবঙ্গ থেকে গ্রেফতারকৃত ১১ জন অভিযুক্তের বিরুদ্ধে চার্জশিট গঠন করেছে—এই গুরুতর অভিযোগগুলো এখন আদালতের বিচারাধীন, যা নিছক ইঙ্গিতের ওপর নয়, বরং প্রমাণের ভিত্তিতে যাচাই করা হবে। রাষ্ট্রকে অবশ্যই ওই মিছিলের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে হবে এবং একইসঙ্গে কোনো নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে রায় ঘোষণার মতো দৃষ্টিভঙ্গি না নিয়ে অভিযুক্ত ষড়যন্ত্রের বিচার করতে হবে। যে সংস্কার এই সীমারেখাকে ঝাপসা করে দেয়, তা মূলত সমান নাগরিকত্বের অধিকারকে সন্দেহের সাথে বিনিময় করে।
स्वतःवर विश्वास असलेले प्रजासत्ताक एकाच वेळी दोन सत्ये पेलू शकते. जेव्हा यौम-ए-आशुराच्या निमित्ताने ऐतिहासिक बीबी-का-अलम मिरवणुकीत विविध राज्यांतील हजारो लोक हैदराबादच्या जुन्या शहरात एकत्र आले आणि त्यांनी धार्मिक शोक व समाजसेवा केली, तेव्हा ते सामान्य भारतीय बहुलवादाचे प्रतीक होते, तो सुरक्षेचा प्रश्न नव्हता. दुसरीकडे, राष्ट्रीय तपास संस्थेने (एनआयए) म्हटले आहे की, जेएमबीची उपशाखा असलेल्या इमाम महमूद काफिलाचा विस्तार केल्याच्या आरोपावरून आसाम, त्रिपुरा आणि पश्चिम बंगालमधून अटक करण्यात आलेल्या ११ आरोपींवर त्यांनी आरोपपत्र दाखल केले आहे. हे गंभीर आरोप आता योग्यरीत्या न्यायालयांसमोर आहेत, ज्यांची शहानिशा पुराव्यांआधारे होईल, संशयावरून नाही. राज्याने मिरवणुकीचे रक्षण केले पाहिजे आणि कोणत्याही समुदायावरील निकाल म्हणून या दोन्हीपैकी कशाकडेही न पाहता कथित कटावर कायदेशीर कारवाई केली पाहिजे. जी सुधारणा यातील पुसटशी रेषा मिटवून टाकते, ती समान नागरिकत्वाचा बळी देऊन संशयाला खतपाणी घालते.
తనపై తనకు నమ్మకం ఉన్న ఒక గణతంత్ర రాజ్యం ఒకే సమయంలో రెండు సత్యాలను స్వీకరించగలదు. యౌమ్-ఏ-ఆషూరా సందర్భంగా చారిత్రాత్మక బీబీ-కా-ఆలం ఊరేగింపులో పాల్గొనేందుకు వివిధ రాష్ట్రాల నుండి వేలాది మంది హైదరాబాద్ పాతబస్తీకి తరలిరావడం, సంప్రదాయబద్ధమైన సంతాపం, సామాజిక సేవ... ఇవన్నీ సాధారణ భారతీయ బహుళత్వానికి నిదర్శనాలు, అంతేతప్ప అదొక భద్రతా సమస్య కాదు. మరోవైపు, జేఎంబీ అనుబంధ సంస్థ ఇమామ్ మహ్మూదర్ కాఫిలా విస్తరణ ఆరోపణలపై అస్సాం, త్రిపుర, పశ్చిమ బెంగాల్ వ్యాప్తంగా అరెస్టయిన 11 మంది నిందితులపై తాము ఛార్జిషీట్ దాఖలు చేశామని జాతీయ దర్యాప్తు సంస్థ (ఎన్ఐఏ) తెలిపింది. న్యాయస్థానాల ముందుకు వచ్చిన ఈ తీవ్రమైన ఆరోపణలు సాక్ష్యాధారాలతో నిరూపించబడాలి తప్ప, అపవాదులతో కాదు. ఊరేగింపునకు రక్షణ కల్పించాల్సిన బాధ్యత, మరియు ఆరోపిత కుట్రపై విచారణ జరిపించాల్సిన బాధ్యత రెండూ రాజ్యంపై ఉన్నాయి. అంతేతప్ప, వీటిని ఒక వర్గంపై ఇచ్చే తీర్పుగా పరిగణించకూడదు. ఈ విభజన రేఖను చెరిపేసే ఏ సంస్కరణ అయినా సమాన పౌరసత్వాన్ని అనుమానంతో బేరం పెట్టినట్లే అవుతుంది.
தன் மீது நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு குடியரசு, ஒரே நேரத்தில் இரண்டு உண்மைகளைக் கையாளும் திறன் கொண்டது. ஹைதராபாத்தின் பழைய நகர வீதிகளில் பல மாநிலங்களைச் சேர்ந்த பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் கலந்துகொண்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க யௌம்-ஏ-ஆஷுராவின் பிபி-கா-ஆலம் ஊர்வலம், சடங்குரீதியான துக்கத்தோடும் சமூக சேவையோடும் நடந்தேறியது, இது சாதாரண இந்தியப் பன்மைத்துவத்தின் அடையாளமே தவிர, ஒரு பாதுகாப்புப் பிரச்சனை அல்ல. இதற்கிடையே, ஜே.எம்.பி (JMB) அமைப்பின் ஒரு பிரிவான இமாம் மஹ்மூதர் கஃபிலாவை விரிவுபடுத்தியதாகக் கூறி, அசாம், திரிபுரா மற்றும் மேற்கு வங்கம் ஆகிய மாநிலங்களில் கைது செய்யப்பட்ட 11 பேர் மீது குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் செய்துள்ளதாக தேசியப் புலனாய்வு முகமை தெரிவித்துள்ளது; இது தொடர்பான தீவிரமான குற்றச்சாட்டுகள் இப்போது நீதிமன்றத்தின் முன் உள்ளன, இவை வதந்திகளால் அல்லாமல் ஆதாரங்களால் நிரூபிக்கப்பட வேண்டும். அரசு ஊர்வலத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும், அதேசமயம் சதித்திட்டம் தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகளை விசாரிக்க வேண்டும்; ஆனால் இவை இரண்டையுமே ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மீதான தீர்ப்பாகக் கருதக் கூடாது. இந்த எல்லையை மழுங்கடிக்கும் ஒரு சீர்திருத்தம், சமமான குடியுரிமையைக் காவு கொடுத்துவிட்டு சந்தேகத்தையே பரிசளிக்கிறது.
આત્મવિશ્વાસથી ભરેલું પ્રજાસત્તાક એક સાથે બે સત્યોને સાચવી શકે છે. જ્યારે ઐતિહાસિક બીબી-કા-આલમ જુલૂસ, યોમ-એ-આશુરા નિમિત્તે હૈદરાબાદના જૂના શહેરમાં વિવિધ રાજ્યોમાંથી હજારો લોકોને ધાર્મિક શોક અને સામુદાયિક સેવા માટે એકઠા કરે છે, ત્યારે તે સામાન્ય ભારતીય બહુલતાવાદ છે, કોઈ સુરક્ષા સમસ્યા નહીં. બીજી તરફ, નેશનલ ઇન્વેસ્ટિગેશન એજન્સી (એનઆઈએ) કહે છે કે તેણે જેએમબીની પેટા શાખા ઈમામ મહમુદેર કાફિલાના કથિત વિસ્તરણ માટે આસામ, ત્રિપુરા અને પશ્ચિમ બંગાળમાંથી ધરપકડ કરાયેલા ૧૧ આરોપીઓ સામે ચાર્જશીટ દાખલ કરી છે - આ ગંભીર આક્ષેપો હવે યોગ્ય રીતે અદાલતો સમક્ષ છે, જેની ચકાસણી પુરાવાઓ દ્વારા થશે, આક્ષેપો દ્વારા નહીં. રાજ્યએ જુલૂસનું રક્ષણ કરવું જોઈએ અને કથિત ષડયંત્ર સામે કાર્યવાહી કરવી જોઈએ, પરંતુ આ બંનેમાંથી કોઈને કોઈ ચોક્કસ સમુદાય પરનો ચુકાદો ગણવો જોઈએ નહીં. આ ભેદરેખાને ભૂંસી નાખતો સુધારો સમાન નાગરિકતાની કિંમતે શંકાને પ્રોત્સાહન આપે છે.
Identity over the ledgerविकास के बहीखाते पर हावी पहचानখতিয়ানের চেয়ে পরিচয়ের রাজনীতি বড়ताळेबंदापेक्षा ओळखीवर भरపాలనా పద్దుల కంటే గుర్తింపుకే ప్రాధాన్యంநிர்வாகத்திற்கு மேலான அடையாள அரசியல்હિસાબ કિતાબ પર ઓળખનું વર્ચસ્વ
Set this against the work a State actually owes its people. The Bengal government is set to scrap the Urban Land Ceiling Act to attract big-ticket investment, and the West Bengal Finance Minister says the State can witness the highest growth rates in India in the next four years if the government provides an enabling framework. That is the ground on which governance should be judged — jobs, factories, land put to productive use, and growth that reaches the poorest. A museum and a marriage law are no substitute for that ledger. When identity legislation crowds the public calendar that investment reform and 2.7 million contested voter-list deletions should occupy, the priorities of those in office — not merely their slogans — stand revealed for the electorate to weigh.
इसे उस वास्तविक काम के बरक्स रखकर देखिए जो एक राज्य को अपने लोगों के लिए करना चाहिए। बंगाल सरकार बड़े निवेश को आकर्षित करने के लिए शहरी भूमि सीलिंग अधिनियम (अर्बन लैंड सीलिंग एक्ट) को रद्द करने की तैयारी कर रही है, और पश्चिम बंगाल के वित्त मंत्री का कहना है कि यदि सरकार एक अनुकूल ढांचा प्रदान करती है तो अगले चार वर्षों में राज्य भारत में सबसे अधिक विकास दर का गवाह बन सकता है। यही वह धरातल है जिस पर शासन को परखा जाना चाहिए — रोजगार, कारखाने, भूमि का उत्पादक उपयोग, और वह विकास जो सबसे गरीब तक पहुंचे। एक संग्रहालय और एक विवाह कानून उस बहीखाते का विकल्प नहीं हो सकते। जब निवेश सुधार और 2.7 मिलियन विवादित मतदाता सूची विलोपन जैसे मुद्दों के बजाय पहचान की राजनीति से जुड़े कानून सार्वजनिक समय-सारिणी पर हावी हो जाते हैं, तो सत्ता में बैठे लोगों की प्राथमिकताएं — न कि केवल उनके नारे — मतदाताओं के सामने तौलने के लिए उजागर हो जाती हैं।
রাজ্যের জনগণের প্রতি সরকারের যে প্রকৃত কর্তব্য রয়েছে, তার বিপরীতে এগুলিকে দাঁড় করিয়ে দেখা যাক। বিপুল বিনিয়োগ টানতে পশ্চিমবঙ্গ সরকার নগর জমি সিলিং আইন বাতিল করতে চলেছে, এবং পশ্চিমবঙ্গের অর্থমন্ত্রী বলেছেন যে সরকার যদি একটি সহায়ক কাঠামো প্রদান করে, তবে রাজ্য আগামী চার বছরে ভারতের মধ্যে সর্বোচ্চ প্রবৃদ্ধির হার দেখতে পারে। ঠিক এই মাপকাঠিতেই সুশাসনের বিচার হওয়া উচিত—কর্মসংস্থান, কলকারখানা, জমির উৎপাদনশীল ব্যবহার এবং সেই প্রবৃদ্ধি যা সমাজের দরিদ্রতম মানুষের কাছে পৌঁছায়। একটি জাদুঘর এবং একটি বিবাহ আইন কখনোই সেই উন্নয়ন-খতিয়ানের বিকল্প হতে পারে না। যখন বিনিয়োগের সংস্কার এবং ২.৭ মিলিয়ন বিতর্কিত ভোটার তালিকা বাতিলের মতো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোকে সরিয়ে দিয়ে পরিচয়ের রাজনীতিভিত্তিক আইন প্রণয়ন রাষ্ট্রীয় দিনপঞ্জি দখল করে নেয়, তখন শুধু স্লোগান নয়, বরং ক্ষমতায় আসীনদের প্রকৃত অগ্রাধিকারগুলোই মূল্যায়নের জন্য ভোটারদের সামনে উন্মোচিত হয়ে পড়ে।
आता याची तुलना राज्याने आपल्या जनतेसाठी खऱ्या अर्थाने करणे अपेक्षित असलेल्या कामाशी करा. मोठी गुंतवणूक आकर्षित करण्यासाठी बंगाल सरकार नागरी कमाल जमीन धारणा कायदा रद्द करण्याच्या तयारीत आहे आणि पश्चिम बंगालच्या अर्थमंत्र्यांचे म्हणणे आहे की, जर सरकारने पोषक वातावरण निर्माण केले तर आगामी चार वर्षांत हे राज्य भारतातील सर्वाधिक विकासदराचा साक्षीदार होऊ शकते. रोजगाराच्या संधी, कारखाने, जमिनीचा उत्पादक वापर आणि अतिगरिबांपर्यंत पोहोचणारा विकास हा तो पाया आहे ज्यावर प्रशासनाची पारख व्हायला हवी. एक संग्रहालय आणि विवाहाचा कायदा त्या ताळेबंदाची जागा घेऊ शकत नाही. जेव्हा गुंतवणूक सुधारणा आणि मतदार यादीतील २.७ दशलक्ष नावांच्या वादग्रस्त वगळणुकीने सार्वजनिक पटलावरील जागा व्यापायला हवी, तेव्हा त्याऐवजी ओळखीवर आधारित कायदे तिथे गर्दी करू लागतात, त्यातून सत्ताधाऱ्यांचे प्राधान्यक्रम — केवळ त्यांच्या घोषणा नव्हेत — मतदारांच्या पारखीसाठी उघड होतात.
ఒక రాష్ట్రం తన ప్రజలకు నిజంగా చేయాల్సిన పనుల విషయానికి వద్దాం. భారీ పెట్టుబడులను ఆకర్షించేందుకు అర్బన్ ల్యాండ్ సీలింగ్ చట్టాన్ని రద్దు చేసేందుకు బెంగాల్ ప్రభుత్వం సిద్ధమైంది. ప్రభుత్వం అనుకూల వాతావరణం కల్పిస్తే రాబోయే నాలుగేళ్లలో రాష్ట్రం భారతదేశంలోనే అత్యధిక వృద్ధి రేట్లను సాధిస్తుందని పశ్చిమ బెంగాల్ ఆర్థిక మంత్రి చెబుతున్నారు. ఉద్యోగాలు, కర్మాగారాలు, ఉత్పాదక వినియోగానికి భూమి, మరియు నిరుపేదలకు సైతం చేరే వృద్ధి.. ఇవే పాలనను అంచనా వేసే ప్రామాణికాలు కావాలి. ఒక మ్యూజియం, ఒక వివాహ చట్టం ఆ పాలనా ఖాతా పుస్తకానికి ప్రత్యామ్నాయాలు కావు. పెట్టుబడుల సంస్కరణలు మరియు వివాదాస్పదమైన 2.7 మిలియన్ల ఓటర్ల జాబితా తొలగింపుల గురించి చర్చ జరగాల్సిన పబ్లిక్ క్యాలెండర్లో, కేవలం గుర్తింపు ఆధారిత చట్టాలకే పెద్దపీట వేసినప్పుడు, అధికారంలో ఉన్నవారి ప్రాధాన్యతలు ఏమిటో (వారి నినాదాలు మాత్రమే కాదు) ఓటర్లకు స్పష్టంగా అర్థమవుతాయి.
ஒரு மாநில அரசு தனது மக்களுக்கு உண்மையாகச் செய்ய வேண்டிய கடமைகளோடு இதை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். பெரும் முதலீடுகளை ஈர்ப்பதற்காக நகர்ப்புற நில உச்சவரம்புச் சட்டத்தை ரத்து செய்ய வங்க அரசு திட்டமிட்டுள்ளது. மேலும், அரசு தகுந்த கட்டமைப்பை உருவாக்கினால், அடுத்த நான்கு ஆண்டுகளில் மேற்கு வங்கம் இந்தியாவிலேயே அதிக வளர்ச்சி விகிதத்தைக் காண முடியும் என்று மேற்கு வங்க நிதியமைச்சர் கூறுகிறார். வேலைவாய்ப்புகள், தொழிற்சாலைகள், உற்பத்திக்கு பயன்படும் நிலம், ஏழைகளைச் சென்றடையும் வளர்ச்சி—இவற்றின் அடிப்படையில்தான் ஆட்சியின் தரம் மதிப்பிடப்பட வேண்டும். ஒரு அருங்காட்சியகமும் திருமணச் சட்டமும் அந்த நிர்வாகச் செயல்பாடுகளுக்கு ஒருபோதும் மாற்றாக முடியாது. முதலீட்டுச் சீர்திருத்தங்களும், 2.7 மில்லியன் வாக்காளர்கள் நீக்கப்பட்ட விவகாரமும் இடம்பெற வேண்டிய மக்கள் விவாதக் களத்தை அடையாள அரசியல் சட்டங்கள் ஆக்கிரமிக்கும்போது, ஆட்சியாளர்களின் வெற்று முழக்கங்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் உண்மையான முன்னுரிமைகளும் வாக்காளர்களின் எடைபோடுதலுக்கு அம்பலமாகின்றன.
રાજ્યએ તેના લોકો માટે ખરેખર કરવા પડતાં કામ સાથે આની સરખામણી કરો. બંગાળ સરકાર મોટા પાયે રોકાણ આકર્ષવા માટે અર્બન લેન્ડ સીલિંગ એક્ટ રદ કરવા જઈ રહી છે, અને પશ્ચિમ બંગાળના નાણામંત્રી કહે છે કે જો સરકાર સાનુકૂળ માળખું પૂરું પાડે તો આગામી ચાર વર્ષમાં રાજ્ય ભારતમાં સૌથી વધુ વિકાસ દર નોંધી શકે છે. આ એ જમીન છે જેના પર શાસનનું મૂલ્યાંકન થવું જોઈએ - નોકરીઓ, કારખાનાઓ, જમીનનો ઉત્પાદક ઉપયોગ, અને વિકાસ જે સૌથી ગરીબ સુધી પહોંચે. એક મ્યુઝિયમ અને લગ્નનો કાયદો આ હિસાબનો વિકલ્પ બની શકે નહીં. જ્યારે રોકાણ સુધારણા અને ૨.૭ મિલિયન મતદાર-યાદી કાઢી નાખવાના વિવાદિત મુદ્દાઓએ જાહેર કેલેન્ડરમાં જે સ્થાન રોકવું જોઈએ તે ઓળખ આધારિત કાયદાઓ રોકી લે છે, ત્યારે સત્તાધીશોની પ્રાથમિકતાઓ - માત્ર તેમના નારાઓ જ નહીં - મતદારો સમક્ષ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે.
A way that earns trustभरोसा जीतने का रास्ताযে পথ আস্থা অর্জন করেविश्वास संपादन करणारा मार्गనమ్మకం చూరగొనే మార్గంநம்பிக்கையைப் பெறும் வழிમાર્ગ જે વિશ્વાસ સંપાદન કરે
There is a path that would earn public trust rather than spend it. Publish the draft and refer it to a select committee of the Assembly; circulate a white paper naming the precise inequalities it means to remedy; invite submissions from women's organisations, jurists and every affected community; and decouple a civil code, which belongs to equality, from anti-conversion provisions, which belong to suspicion. Let the Supreme Court process on the 2.7 million voter-list deletions proceed with due care. A government confident in its reform loses nothing by slowing down; one that needs the calendar more than the country reveals itself by refusing to.
एक रास्ता है जो जनता का भरोसा गंवाने के बजाय उसे जीत सकता है। मसौदे को प्रकाशित करें और इसे विधानसभा की एक प्रवर समिति (सिलेक्ट कमिटी) के पास भेजें; एक श्वेत पत्र जारी करें जिसमें उन सटीक असमानताओं का उल्लेख हो जिन्हें यह दूर करना चाहता है; महिला संगठनों, न्यायविदों और प्रत्येक प्रभावित समुदाय से सुझाव आमंत्रित करें; और एक नागरिक संहिता को, जो समानता का विषय है, धर्मांतरण विरोधी प्रावधानों से अलग करें, जो संदेह का विषय हैं। 2.7 मिलियन मतदाता-सूची विलोपन पर सर्वोच्च न्यायालय की प्रक्रिया को पूरी सावधानी के साथ आगे बढ़ने दें। अपने सुधार के प्रति आश्वस्त सरकार की गति अगर थोड़ी धीमी भी हो जाए, तो उसका कुछ नहीं बिगड़ता; जो सरकार देश से ज्यादा समय-सारिणी को तरजीह देती है, वह ऐसा करने से इनकार करके अपनी असलियत खुद बयां कर देती है।
এমন একটি পথ রয়েছে যা জনমানসের আস্থাকে ক্ষয় করার পরিবর্তে তা অর্জন করতে সক্ষম। আইনের খসড়াটি প্রকাশ করে বিধানসভার একটি বাছাই কমিটির কাছে পাঠানো হোক; এটি ঠিক কোন কোন বৈষম্য দূর করতে চায় তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে একটি শ্বেতপত্র প্রচার করা হোক; নারী সংগঠন, আইনজ্ঞ এবং প্রতিটি প্রভাবিত সম্প্রদায়ের কাছ থেকে মতামত আহ্বান করা হোক; এবং একটি দেওয়ানি বিধিকে, যা সমতার প্রতীক, ধর্মান্তর-বিরোধী ধারার মতো সন্দেহের বিষয় থেকে সম্পূর্ণ আলাদা করা হোক। ২.৭ মিলিয়ন ভোটার তালিকা বাতিলের বিষয়ে সুপ্রিম কোর্টের আইনি প্রক্রিয়া যথাযথ সতর্কতার সাথে চলতে দেওয়া হোক। নিজস্ব সংস্কারের প্রতি আস্থাশীল কোনো সরকারের তাড়াহুড়ো না করলে কিছুই হারানোর নেই; কিন্তু যে সরকারের দেশের স্বার্থের চেয়েও দিনপঞ্জির হিসাব বেশি প্রয়োজন, তারা একটুও সময় নিতে অস্বীকার করার মধ্য দিয়েই নিজেদের আসল রূপ প্রকট করে তোলে।
एक असाही मार्ग आहे ज्यामुळे जनतेचा विश्वास गमावण्याऐवजी तो संपादन करता येईल. कायद्याचा मसुदा प्रसिद्ध करा आणि तो विधानसभेच्या प्रवर समितीकडे पाठवा; हा कायदा नेमकी कोणती विषमता दूर करणार आहे, हे स्पष्ट करणारी श्वेतपत्रिका काढा; महिला संघटना, कायदेतज्ज्ञ आणि प्रभावित होणाऱ्या प्रत्येक समुदायाकडून मते मागवा; आणि समानतेला पूरक असणाऱ्या नागरी कायद्याला, संशयावर आधारित असलेल्या धर्मांतरविरोधी तरतुदींपासून वेगळे करा. मतदार यादीतून वगळण्यात आलेल्या २.७ दशलक्ष नावांवरील सर्वोच्च न्यायालयाची प्रक्रिया योग्य त्या काळजीने पुढे जाऊ द्या. स्वतःच्या सुधारणेवर विश्वास असणाऱ्या सरकारचे, प्रक्रियेचा वेग थोडा कमी केल्याने काहीही नुकसान होत नाही; परंतु ज्या सरकारला देशापेक्षा वेळेची आणि राजकीय मुहूर्ताची जास्त गरज असते, ते अशी संयमाची प्रक्रिया नाकारून स्वतःचे खरे रूप उघड करते.
ప్రజా విశ్వాసాన్ని వమ్ము చేయడం కంటే, దాన్ని చూరగొనే మార్గం ఒకటి ఉంది. ముసాయిదాను ప్రచురించి, దానిని అసెంబ్లీ సెలెక్ట్ కమిటీకి నివేదించాలి; అది సరిదిద్దాలనుకుంటున్న కచ్చితమైన అసమానతలను ప్రస్తావిస్తూ ఒక శ్వేతపత్రాన్ని విడుదల చేయాలి; మహిళా సంఘాలు, న్యాయకోవిదులు, మరియు ప్రభావితమయ్యే ప్రతి వర్గం నుండి సలహాలు, సూచనలు ఆహ్వానించాలి; సమానత్వానికి ప్రతీక అయిన పౌర స్మృతిని, అనుమానాలకు తావిచ్చే మతమార్పిడి నిరోధక నిబంధనలతో ముడిపెట్టకూడదు. 2.7 మిలియన్ల ఓటర్ల జాబితా తొలగింపుల వ్యవహారంపై సుప్రీంకోర్టు విచారణ తగిన జాగ్రత్తతో సజావుగా సాగనివ్వాలి. తన సంస్కరణల పట్ల నమ్మకం ఉన్న ప్రభుత్వం, కాస్త నెమ్మదిగా వ్యవహరించినంత మాత్రాన కోల్పోయేదేమీ ఉండదు; కానీ దేశం కంటే ఒక క్యాలెండర్పైనే ఎక్కువ ఆధారపడే ప్రభుత్వం, ఆ పని చేయకుండా తనను తాను బయటపెట్టుకుంటుంది.
மக்களின் நம்பிக்கையை இழப்பதற்குப் பதிலாக, அதனைச் சம்பாதிப்பதற்கான ஒரு வழி இருக்கிறது. மசோதாவின் வரைவை வெளியிட்டு, அதைச் சட்டப்பேரவையின் தேர்வுக் குழுவின் ஆய்வுக்கு அனுப்புங்கள்; எந்தெந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் களைய முற்படுகிறது என்பதைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடும் ஒரு வெள்ளையறிக்கையை வெளியிடுங்கள்; பெண்கள் அமைப்புகள், சட்ட வல்லுநர்கள் மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய ஒவ்வொரு சமூகத்தினரிடமிருந்தும் கருத்துக்களைக் கோருங்கள்; மேலும், சமத்துவத்தை வலியுறுத்தும் சிவில் சட்டத்தை, சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் அமைந்த மதமாற்றத் தடை விதிகளிலிருந்து பிரித்து வையுங்கள். 2.7 மில்லியன் பெயர்கள் வாக்காளர் பட்டியலில் இருந்து நீக்கப்பட்டது தொடர்பான உச்ச நீதிமன்ற நடைமுறைகள் உரிய கவனத்துடன் தொடரட்டும். தனது சீர்திருத்தத்தின் மீது நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு அரசு, நிதானமாகச் செயல்படுவதால் எதையும் இழந்துவிடப் போவதில்லை; மாறாக, நாட்டு நலனை விடக் காலநேரத்தையே அதிகம் நம்பியிருக்கும் ஒரு அரசு, அவ்வாறு நிதானிக்க மறுப்பதன் மூலம் தனது சுயரூபத்தையே வெளிப்படுத்துகிறது.
એવો પણ એક માર્ગ છે જે જાહેર વિશ્વાસ ગુમાવવાને બદલે સંપાદન કરે. મુસદ્દો પ્રકાશિત કરો અને તેને વિધાનસભાની સિલેક્ટ કમિટીને સોંપો; એક શ્વેતપત્ર બહાર પાડો જેમાં તે ચોક્કસ અસમાનતાઓને નામ આપવામાં આવે જે તે દૂર કરવા માંગે છે; મહિલા સંગઠનો, ન્યાયશાસ્ત્રીઓ અને અસરગ્રસ્ત દરેક સમુદાય પાસેથી રજૂઆતો આમંત્રિત કરો; અને સમાન ધારાને, જે સમાનતાનો વિષય છે, તેને ધર્માંતરણ વિરોધી જોગવાઈઓથી અલગ કરો, જે શંકાનો વિષય છે. ૨.૭ મિલિયન મતદાર યાદીમાંથી નામો દૂર કરવાની સુપ્રીમ કોર્ટની પ્રક્રિયાને યોગ્ય કાળજી સાથે આગળ વધવા દો. પોતાના સુધારા પ્રત્યે આત્મવિશ્વાસ ધરાવતી સરકાર ધીમી પડવાથી કશું ગુમાવતી નથી; જે સરકારને દેશ કરતાં કેલેન્ડરની વધુ જરૂર હોય છે તે આમ કરવાનો ઇનકાર કરીને પોતાની અસલિયત છતી કરે છે.
A reform is judged not only by the justice of its text, but by the calendar on which it is tabled and the laws it chooses to keep company with.किसी सुधार को केवल उसके प्रावधानों के न्याय से नहीं आंका जाता, बल्कि उस समय-सारिणी से भी परखा जाता है जिस पर वह पेश किया जाता है, और उन कानूनों से भी जिनकी संगति वह चुनता है।কোনো সংস্কার কেবল তার খসড়ার ন্যায্যতার বিচারেই মূল্যায়িত হয় না, বরং তা কোন সময়ে উত্থাপিত হচ্ছে এবং তার সঙ্গী হিসেবে কোন আইনগুলোকে আনা হচ্ছে, সেটিও সমানভাবে বিবেচ্য।कोणत्याही सुधारणेचे मूल्यमापन केवळ त्यातील मसुद्याच्या न्याय्यतेवर होत नाही, तर ती कोणत्या वेळी मांडली जाते आणि तिची सांगड कोणत्या कायद्यांशी घातली जाते, यावरही अवलंबून असते.ఒక సంస్కరణను కేవలం దానిలోని న్యాయబద్ధతను బట్టి మాత్రమే కాకుండా, ఏ క్యాలెండర్ (సమయం) ప్రకారం దానిని సభలో ప్రవేశపెట్టారు, ఏ చట్టాలతో దానికి సహవాసం కల్పించారు అనే అంశాల ఆధారంగా కూడా అంచనా వేస్తారు.ஒரு சீர்திருத்தம் அதன் சட்ட உரையின் நீதியை வைத்து மட்டும் மதிப்பிடப்படுவதில்லை; மாறாக, அது எந்த நேரத்தில் முன்வைக்கப்படுகிறது, எத்தகைய சட்டங்களுடன் கைகோர்த்து வருகிறது என்பதைப் பொறுத்துமே மதிப்பிடப்படுகிறது.કોઈપણ સુધારાની કસોટી માત્ર તેના લખાણના ન્યાયથી જ નહીં, પરંતુ તે કયા સમયે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે અને તે અન્ય કયા કાયદાઓ સાથે જોડાયેલો છે, તેના આધારે પણ થાય છે.
What this editorial rests on
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An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →