बेबाक · Editorial
A Uniform Civil Code for Bengal: the test is process, not proclamationबंगाल के लिए समान नागरिक संहिता: कसौटी प्रक्रिया है, केवल घोषणा नहींবাংলার জন্য অভিন্ন দেওয়ানি বিধি: আসল পরীক্ষাটি পদ্ধতির, ঘোষণার নয়बंगालसाठी समान नागरी कायदा: घोषणा नव्हे, तर प्रक्रिया हीच खरी कसोटीపశ్చిమ బెంగాల్కు ఉమ్మడి పౌర స్మృతి: గీటురాయి విధానమే కానీ, ప్రకటన కాదుமேற்கு வங்கத்திற்கான பொது சிவில் சட்டம்: அறிவிப்பை விட அதன் நடைமுறையே முக்கியம்બંગાળ માટે સમાન નાગરિક ધારો: કસોટી પ્રક્રિયાની છે, ઘોષણાની નહીં
As West Bengal prepares to table a Uniform Civil Code Bill on June 29, the question is whether it equalises civil rights or merely signals intent.पश्चिम बंगाल 29 जून को समान नागरिक संहिता विधेयक पेश करने की तैयारी कर रहा है, ऐसे में सवाल यह है कि क्या यह वास्तव में नागरिक अधिकारों को समान बनाता है या केवल मंशा को दर्शाता है।২৯ জুন পশ্চিমবঙ্গ যখন অভিন্ন দেওয়ানি বিধি বিল পেশ করার প্রস্তুতি নিচ্ছে, তখন প্রশ্ন জাগে, এটি কি সত্যিই নাগরিক অধিকারের সমতা বিধান করবে, নাকি নিছকই একটি উদ্দেশ্যমূলক ইঙ্গিত?पश्चिम बंगाल २९ जून रोजी 'समान नागरी कायदा' विधेयक मांडण्याच्या तयारीत असताना, यातून खऱ्या अर्थाने नागरी अधिकारांमध्ये समानता येणार आहे, की हा केवळ हेतू दर्शविण्याचा खटाटोप आहे, हा प्रश्न उपस्थित होतो.జూన్ 29న పశ్చిమ బెంగాల్ శాసనసభలో ఉమ్మడి పౌర స్మృతి బిల్లును ప్రవేశపెట్టేందుకు సన్నాహాలు జరుగుతున్న వేళ, ఇది నిజంగా పౌర హక్కుల్లో సమానత్వాన్ని సాధిస్తుందా లేదా కేవలం ప్రభుత్వ ఉద్దేశాన్ని మాత్రమే చాటిచెబుతుందా అన్నది అసలు ప్రశ్న.ஜூன் 29 அன்று மேற்கு வங்க சட்டமன்றத்தில் பொது சிவில் சட்ட மசோதாவைத் தாக்கல் செய்யத் தயாராகி வரும் நிலையில், அது சிவில் உரிமைகளை சமமாக்குகிறதா அல்லது வெறும் உள்நோக்கத்தை மட்டும் வெளிப்படுத்துகிறதா என்பதே தற்போதைய கேள்வி.પશ્ચિમ બંગાળ ૨૯ જૂનના રોજ સમાન નાગરિક ધારા બિલ રજૂ કરવાની તૈયારી કરી રહ્યું છે, ત્યારે સવાલ એ છે કે શું તે નાગરિક અધિકારોને સમાન બનાવે છે કે પછી માત્ર ઈરાદો જ વ્યક્ત કરે છે.
A dual pushदोहरा प्रयासদ্বিমুখী তৎপরতাदुहेरी प्रयत्नద్విముఖ వ్యూహంஇருமுனை முன்னெடுப்புબેવડો પ્રયાસ
On June 29, a Uniform Civil Code Bill is expected to be tabled in the West Bengal Assembly — a step one report said could make the State the fourth to implement such a code. The undertaking was reported as having been promised by the Union Home Minister during the campaign for the West Bengal Assembly election. It also arrives alongside a stated intent to bring strict laws against “love jihad” and religious conversion, and alongside a separate, pragmatic reform: the State’s move to scrap the urban land ceiling Act to attract big-ticket investment. A government may legitimately reform land law and civil law alike. The aspiration to equal civil rights is a serious one. What a citizen must watch is not the title of the Bill, but the manner of its making.
29 जून को पश्चिम बंगाल विधानसभा में समान नागरिक संहिता विधेयक पेश किए जाने की उम्मीद है — एक ऐसी पहल जिसके बारे में एक रिपोर्ट में कहा गया है कि यह राज्य को इस तरह की संहिता लागू करने वाला चौथा राज्य बना सकती है। बताया गया है कि पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव प्रचार के दौरान केंद्रीय गृह मंत्री द्वारा इसका वादा किया गया था। यह 'लव जिहाद' और धर्मांतरण के खिलाफ सख्त कानून लाने की घोषित मंशा के साथ-साथ एक अलग, व्यावहारिक सुधार के साथ सामने आया है: बड़े निवेश को आकर्षित करने के लिए राज्य द्वारा शहरी भूमि सीलिंग अधिनियम को समाप्त करने का कदम। एक सरकार वैध रूप से भूमि कानून और नागरिक कानून दोनों में समान रूप से सुधार कर सकती है। समान नागरिक अधिकारों की आकांक्षा एक गंभीर विषय है। एक नागरिक को विधेयक के शीर्षक पर नहीं, बल्कि उसके निर्माण की प्रक्रिया पर नज़र रखनी चाहिए।
আগামী ২৯ জুন পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভায় অভিন্ন দেওয়ানি বিধি বিল পেশ করা হবে বলে আশা করা হচ্ছে। একটি প্রতিবেদন অনুযায়ী, এই পদক্ষেপের মাধ্যমে পশ্চিমবঙ্গ এমন বিধি প্রয়োগকারী চতুর্থ রাজ্যে পরিণত হতে পারে। প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে, পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভা নির্বাচনের প্রচার চলাকালীন কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এটি এমন এক সময়ে সামনে এল, যখন 'লাভ জিহাদ' ও ধর্মান্তরকরণের বিরুদ্ধে কঠোর আইন আনার ঘোষিত উদ্দেশ্য রয়েছে; এর পাশাপাশি রয়েছে একটি পৃথক ও বাস্তবসম্মত সংস্কার: বৃহৎ বিনিয়োগ টানতে নগর জমি সিলিং আইন বা আর্বান ল্যান্ড সিলিং অ্যাক্ট বাতিলের রাজ্য সরকারের উদ্যোগ। যেকোনো সরকার বৈধভাবেই জমি আইন এবং দেওয়ানি আইনের সংস্কার করতে পারে। সমান নাগরিক অধিকারের আকাঙ্ক্ষা একটি অত্যন্ত গভীর ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। তবে নাগরিকদের বিলের শিরোনামের দিকে নয়, বরং তা প্রণয়নের পদ্ধতির দিকে নজর রাখতে হবে।
२९ जून रोजी पश्चिम बंगाल विधानसभेत 'समान नागरी कायदा' विधेयक मांडले जाण्याची शक्यता आहे — एका अहवालानुसार, असे झाल्यास या कायद्याची अंमलबजावणी करणारे हे चौथे राज्य ठरू शकेल. पश्चिम बंगाल विधानसभा निवडणुकीच्या प्रचारादरम्यान केंद्रीय गृहमंत्र्यांनी हे आश्वासन दिले होते, असेही वृत्त होते. हे विधेयक अशा वेळी येत आहे, जेव्हा 'लव्ह जिहाद' आणि धर्मांतराविरोधात कठोर कायदे आणण्याचा हेतू स्पष्ट करण्यात आला आहे. तसेच, मोठ्या गुंतवणुकीला आकर्षित करण्यासाठी 'नागरी जमीन कमाल धारणा कायदा' रद्द करण्याचा राज्याचा व्यावहारिक सुधारणेचा एक स्वतंत्र प्रयत्नही सुरू आहे. जमीन आणि नागरी कायद्यांमध्ये सुधारणा करण्याचा सरकारला कायदेशीर अधिकार नक्कीच आहे. समान नागरी अधिकारांची आकांक्षा ही अत्यंत महत्त्वाची आहे. मात्र, नागरिकांनी केवळ विधेयकाच्या शीर्षकाकडे न पाहता, ते तयार करण्याच्या प्रक्रियेवर लक्ष ठेवले पाहिजे.
జూన్ 29న పశ్చిమ బెంగాల్ శాసనసభలో ఉమ్మడి పౌర స్మృతి బిల్లును ప్రవేశపెట్టవచ్చని భావిస్తున్నారు. ఈ కోడ్ను అమలు చేసిన నాలుగో రాష్ట్రంగా బెంగాల్ ఆవిర్భవించవచ్చని ఒక నివేదిక పేర్కొంది. పశ్చిమ బెంగాల్ అసెంబ్లీ ఎన్నికల ప్రచారంలో కేంద్ర హోం మంత్రి చేసిన వాగ్దానం మేరకే ఈ చర్యను చేపట్టినట్లు వార్తలు వచ్చాయి. "లవ్ జిహాద్", మత మార్పిడులకు వ్యతిరేకంగా కఠిన చట్టాలను తీసుకురావాలన్న ఉద్దేశంతో పాటుగా; భారీ పెట్టుబడులను ఆకర్షించేందుకు వీలుగా పట్టణ భూ గరిష్ఠ పరిమితి చట్టాన్ని రద్దు చేయాలనే ప్రభుత్వ ఆచరణాత్మక సంస్కరణతో పాటే ఇది కూడా తెరపైకి రావడం గమనార్హం. ఒక ప్రభుత్వం భూ చట్టాన్ని, పౌర చట్టాన్ని ఒకే రకంగా సంస్కరించడం చట్టబద్ధమే కావచ్చు. పౌర హక్కుల సమానత్వం పట్ల ఆకాంక్ష కూడా అత్యంత తీవ్రమైనదే. అయితే, ఒక పౌరుడిగా మనం గమనించాల్సింది ఆ బిల్లు శీర్షికను కాదు, దాన్ని రూపొందించిన విధానాన్ని.
ஜூன் 29 அன்று, மேற்கு வங்க சட்டமன்றத்தில் பொது சிவில் சட்ட மசோதா தாக்கல் செய்யப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது — இச்சட்டத்தை அமல்படுத்தும் நான்காவது மாநிலமாக மேற்கு வங்கத்தை இந்த நடவடிக்கை மாற்றக்கூடும் என்று ஒரு அறிக்கை கூறுகிறது. மேற்கு வங்க சட்டமன்றத் தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது மத்திய உள்துறை அமைச்சரால் இந்த வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இது "லவ் ஜிஹாத்" மற்றும் மதமாற்றத்திற்கு எதிரான கடுமையான சட்டங்களைக் கொண்டுவருவதற்கான வெளிப்படையான நோக்கத்துடனும், அதோடு பெரிய முதலீடுகளை ஈர்ப்பதற்காக நகர்ப்புற நில உச்சவரம்புச் சட்டத்தை ரத்து செய்யும் மாநில அரசின் நடைமுறை சார்ந்த சீர்திருத்தத்துடனும் சேர்ந்தே வருகிறது. ஒரு அரசாங்கம் நிலச் சட்டத்தையும் சிவில் சட்டத்தையும் ஒரே மாதிரியாகச் சீர்திருத்துவது நியாயமானதே. சமமான சிவில் உரிமைகள் மீதான அவா தீவிரமானது. ஆனால் ஒரு குடிமகன் கவனிக்க வேண்டியது அந்த மசோதாவின் தலைப்பை அல்ல, மாறாக அது உருவாக்கப்படும் விதத்தைத்தான்.
૨૯ જૂનના રોજ પશ્ચિમ બંગાળ વિધાનસભામાં સમાન નાગરિક ધારા બિલ રજૂ થવાની ધારણા છે - એક અહેવાલ મુજબ આ પગલું રાજ્યને આવો કાયદો લાગુ કરનાર ચોથું રાજ્ય બનાવી શકે છે. આ પગલાંને પશ્ચિમ બંગાળ વિધાનસભા ચૂંટણીના પ્રચાર દરમિયાન કેન્દ્રીય ગૃહમંત્રી દ્વારા અપાયેલા વચન તરીકે અહેવાલોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. આની સાથે "લવ જિહાદ" અને ધર્માંતરણ વિરુદ્ધ કડક કાયદાઓ લાવવાનો સ્પષ્ટ ઈરાદો પણ જોડાયેલો છે, અને સાથે જ એક અલગ, વ્યાવહારિક સુધારો પણ છે: જંગી રોકાણને આકર્ષવા માટે શહેરી જમીન ટોચમર્યાદા ધારો નાબૂદ કરવાનું રાજ્યનું પગલું. સરકાર યોગ્ય રીતે જ જમીન કાયદા અને નાગરિક કાયદા, એમ બંનેમાં સુધારો કરી શકે છે. સમાન નાગરિક અધિકારોની આકાંક્ષા એ એક ગંભીર બાબત છે. નાગરિકોએ બિલના શીર્ષકને નહીં, પરંતુ તેના નિર્માણની પ્રક્રિયાને જોવી જોઈએ.
The case forइसके पक्ष में तर्कপক্ষে যুক্তিसमर्थनाची बाजूఅనుకూల వాదనஅதற்கான வாதம்તરફેણની દલીલ
Take the strongest argument first. Those who support a Uniform Civil Code argue that citizens should not receive different civil protections because they belong to different communities. A single civil code, evenly written, could set a common floor of rights and duties. For those who back it, this is not an assault on belief but a claim for equal citizenship. The end is worthy; the argument deserves to be met on its merits, not waved away.
सबसे पहले सबसे मजबूत तर्क पर विचार करें। समान नागरिक संहिता का समर्थन करने वालों का तर्क है कि नागरिकों को केवल अलग-अलग समुदायों से होने के कारण अलग-अलग नागरिक सुरक्षा प्राप्त नहीं होनी चाहिए। एक एकल नागरिक संहिता, जिसे निष्पक्ष रूप से लिखा गया हो, अधिकारों और कर्तव्यों का एक समान आधार तय कर सकती है। इसका समर्थन करने वालों के लिए, यह आस्था पर हमला नहीं है बल्कि समान नागरिकता का दावा है। इसका उद्देश्य सार्थक है; इस तर्क का उत्तर इसके गुण-दोष के आधार पर दिया जाना चाहिए, इसे यूं ही खारिज नहीं किया जाना चाहिए।
প্রথমেই সবচেয়ে জোরালো যুক্তিটি বিবেচনা করা যাক। অভিন্ন দেওয়ানি বিধির সমর্থকরা যুক্তি দেন যে, ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে নাগরিকদের ভিন্ন ভিন্ন আইনি সুরক্ষা পাওয়া উচিত নয়। একটি সুষম ও একক দেওয়ানি বিধি অধিকার এবং কর্তব্যের একটি সাধারণ ভিত্তি তৈরি করতে পারে। যারা এটি সমর্থন করেন, তাদের মতে এটি কোনোভাবেই বিশ্বাসের ওপর আঘাত নয়, বরং সমান নাগরিকত্বের দাবি। এর উদ্দেশ্যটি মহৎ; এই যুক্তিটিকে স্রেফ উড়িয়ে না দিয়ে এর গুণাগুণের ভিত্তিতে বিচার করা উচিত।
प्रथम सर्वांत भक्कम युक्तिवाद पाहूया. समान नागरी कायद्याला पाठिंबा देणाऱ्यांचे असे म्हणणे आहे की, नागरिक वेगवेगळ्या समुदायांचे असल्यामुळे त्यांना मिळणाऱ्या नागरी संरक्षणात तफावत असू नये. समान पद्धतीने लिहिलेला एकच नागरी कायदा हक्क आणि कर्तव्यांचा एक सामाईक पाया प्रस्थापित करू शकतो. समर्थकांच्या मते, हा कोणत्याही श्रद्धेवरील हल्ला नसून समान नागरिकत्वाची मागणी आहे. हा उद्देश स्तुत्य आहे; त्यामुळे या युक्तिवादाकडे दुर्लक्ष न करता, त्याच्या गुणवत्तेवर चर्चा होणे आवश्यक आहे.
ముందుగా అత్యంత బలమైన వాదనను పరిశీలిద్దాం. ఉమ్మడి పౌర స్మృతిని సమర్థించేవారు, వేర్వేరు వర్గాలకు చెందినవారైనంత మాత్రాన పౌరులకు వేర్వేరు పౌర రక్షణలు ఉండకూడదని వాదిస్తారు. నిష్పక్షపాతంగా రాసిన ఒకే పౌర స్మృతి, అందరికీ సమానమైన హక్కులు, విధులకు ఒక ఉమ్మడి ప్రాతిపదికను ఏర్పాటు చేయగలదు. దీన్ని బలపరిచే వారి దృష్టిలో, ఇది విశ్వాసాలపై జరిగే దాడి కాదు, సమాన పౌరసత్వం కోసం చేసే డిమాండ్. ఈ లక్ష్యం ఎంతో విలువైనది; ఈ వాదనను దానికున్న యోగ్యత ఆధారంగానే ఎదుర్కోవాలి తప్ప, తేలిగ్గా కొట్టిపారేయకూడదు.
முதலில் வலுவான வாதத்தை எடுத்துக்கொள்வோம். பொது சிவில் சட்டத்தை ஆதரிப்பவர்கள், குடிமக்கள் வெவ்வேறு சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்காக அவர்களுக்கு வெவ்வேறு சிவில் பாதுகாப்புகள் வழங்கப்படக் கூடாது என்று வாதிடுகின்றனர். சீராக எழுதப்பட்ட ஒற்றைச் சிவில் சட்டம், உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளுக்கான ஒரு பொதுவான அடித்தளத்தை அமைக்க முடியும். இதனை ஆதரிப்பவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது நம்பிக்கையின் மீதான தாக்குதல் அல்ல, மாறாக சமமான குடியுரிமைக்கான கோரிக்கையாகும். இதன் நோக்கம் தகுதியானது; இந்த வாதத்தை அதற்கான தகுதியின் அடிப்படையில் அணுக வேண்டுமே தவிர, வெறுமனே புறந்தள்ளிவிடக் கூடாது.
ચાલો સૌથી સબળ દલીલને પહેલાં લઈએ. જેઓ સમાન નાગરિક ધારાનું સમર્થન કરે છે, તેઓ એવી દલીલ કરે છે કે નાગરિકો જુદા જુદા સમુદાયના હોવાના કારણે તેમને અલગ-અલગ નાગરિક રક્ષણ મળવું જોઈએ નહીં. એક સમાન રીતે લખાયેલો નાગરિક ધારો અધિકારો અને ફરજોનો સમાન આધાર નક્કી કરી શકે છે. તેનું સમર્થન કરનારાઓ માટે આ આસ્થા પરનો હુમલો નથી, પરંતુ સમાન નાગરિકતાની માંગ છે. ઉદ્દેશ્ય ઉમદા છે; આ દલીલને ફગાવી દેવાને બદલે તેના ગુણદોષના આધારે તપાસવી જોઈએ.
The honest objectionवाजिब आपत्तिঅকপট আপত্তিप्रामाणिक आक्षेपనిజాయితీతో కూడిన అభ్యంతరంநியாயமான ஆட்சேபனைપ્રમાણિક વાંધો
Now the objection, at its strongest. Civil law reaches into intimate human terrain — family, inheritance, marriage and custom — domains that many citizens understand through faith and community practice. Reform of such law asks for consent, not surprise. The disquiet deepens when a civil code is announced alongside laws against “love jihad” and religious conversion. A code meant to equalise and a law meant to police are not the same instrument; bundled together, the first borrows the suspicion of the second. Pluralism is not an obstacle to equality; it is the condition under which equality, in a country of many faiths, can be trusted. An equal code that arrives wrapped in a message of suspicion will be read as the message, not the code.
अब सबसे मजबूत आपत्ति पर आते हैं। नागरिक कानून मानव जीवन के अंतरंग पहलुओं — परिवार, विरासत, विवाह और रीति-रिवाजों — तक पहुंचता है, ये ऐसे क्षेत्र हैं जिन्हें कई नागरिक अपनी आस्था और सामुदायिक प्रथाओं के माध्यम से समझते हैं। ऐसे कानून में सुधार के लिए सहमति की आवश्यकता होती है, चौंकाने वाले फैसलों की नहीं। यह बेचैनी तब और गहरी हो जाती है जब समान नागरिक संहिता की घोषणा 'लव जिहाद' और धर्मांतरण के खिलाफ कानूनों के साथ की जाती है। समानता लाने वाला कानून और निगरानी करने वाला कानून, दोनों एक ही उपकरण नहीं हैं; जब इन्हें एक साथ पेश किया जाता है, तो पहला दूसरे के संदेह को ग्रहण कर लेता है। बहुलवाद समानता की राह में बाधा नहीं है; यह वह शर्त है जिसके तहत कई धर्मों वाले देश में समानता पर भरोसा किया जा सकता है। संदेह के संदेश में लिपटा हुआ कोई समान कानून, संहिता के रूप में नहीं बल्कि एक संदेश के रूप में पढ़ा जाएगा।
এবার সবচেয়ে জোরালো আপত্তির কথায় আসা যাক। দেওয়ানি আইন মানুষের একান্ত ব্যক্তিগত পরিসরে প্রবেশ করে — পরিবার, উত্তরাধিকার, বিবাহ এবং প্রথা — যে ক্ষেত্রগুলোকে অনেক নাগরিকই তাদের বিশ্বাস এবং সামাজিক রীতিনীতির আলোকে উপলব্ধি করেন। এই ধরনের আইনের সংস্কারের জন্য সম্মতি প্রয়োজন, আকস্মিক চমক নয়। এই অস্বস্তি আরও ঘনীভূত হয় যখন 'লাভ জিহাদ' এবং ধর্মান্তরকরণের বিরুদ্ধে আইনের পাশাপাশি একটি দেওয়ানি বিধি ঘোষণা করা হয়। সমতা বিধানের উদ্দেশ্যে তৈরি একটি বিধি এবং পুলিশি নজরদারির উদ্দেশ্যে তৈরি একটি আইন কখনোই এক হাতিয়ার হতে পারে না; এদের একসঙ্গে জুড়ে দিলে, প্রথমটির ওপর স্বাভাবিকভাবেই দ্বিতীয়টির সন্দেহ এসে পড়ে। বহুত্ববাদ কোনোভাবেই সমতার পথে বাধা নয়; বহু ধর্মের এই দেশে এটিই হলো সেই শর্ত যার অধীনে সমতাকে বিশ্বাস করা যায়। সন্দেহের মোড়কে আবৃত হয়ে আসা একটি সমানাধিকারের বিধিকে মানুষ সন্দেহের বার্তাবাহক হিসেবেই পড়বে, বিধি হিসেবে নয়।
आता सर्वांत तीव्र आक्षेपाकडे वळूया. नागरी कायदा मानवी जीवनाच्या अत्यंत खाजगी क्षेत्रांत — कुटुंब, वारसा हक्क, विवाह आणि चालीरीती — प्रवेश करतो. ही अशी क्षेत्रे आहेत ज्यांना अनेक नागरिक आपली श्रद्धा आणि सामुदायिक प्रथेच्या माध्यमातून समजून घेतात. अशा कायद्यात सुधारणा करताना सहमतीची अपेक्षा असते, आकस्मिक धक्क्याची नाही. जेव्हा समान नागरी कायद्याची घोषणा 'लव्ह जिहाद' आणि धर्मांतराविरोधी कायद्यांसोबत केली जाते, तेव्हा ही अस्वस्थता अधिकच वाढते. समानता प्रस्थापित करणारा कायदा आणि दंडात्मक कारवाई करणारा कायदा ही दोन्ही समान साधने नाहीत; जेव्हा ती एकत्र आणली जातात, तेव्हा पहिल्या कायद्यावरही दुसऱ्या कायद्यातील संशयाचे सावट निर्माण होते. बहुलवाद हा समानतेतील अडथळा नाही; तर ती एक अशी अट आहे जिच्या आधारे अनेक धर्म असलेल्या देशात समानतेवर विश्वास ठेवला जाऊ शकतो. जेव्हा समान कायदा संशयाच्या वेष्टनात गुंडाळून येतो, तेव्हा त्यातील कायद्यापेक्षा संशयाचा संदेशच जास्त प्रभावी ठरतो.
ఇప్పుడు అత్యంత బలమైన అభ్యంతరాన్ని పరిశీలిద్దాం. పౌర చట్టం అనేది మానవ జీవితంలోని అత్యంత సున్నితమైన అంశాలను - కుటుంబం, వారసత్వం, వివాహం, ఆచారాలు - స్పృశిస్తుంది. పౌరులు వీటిని తమ విశ్వాసం, సామాజిక ఆచారాల ద్వారానే అర్థం చేసుకుంటారు. ఇలాంటి చట్టాల్లో సంస్కరణలకు సమ్మతి కావాలి తప్ప, ఆశ్చర్యపరచడం కాదు. "లవ్ జిహాద్", మత మార్పిడులకు వ్యతిరేకంగా తెచ్చే చట్టాలతో పాటుగా ఈ పౌర స్మృతిని ప్రకటించినప్పుడు ఈ ఆందోళన మరింత తీవ్రమవుతుంది. సమానత్వాన్ని తీసుకురావడానికి ఉద్దేశించిన ఒక స్మృతి, నిఘా పెట్టేందుకు ఉద్దేశించిన ఒక చట్టం రెండూ ఒకటి కావు; ఈ రెండింటినీ కలిపి ముడిపెట్టినప్పుడు, మొదటిది సహజంగానే రెండోదానిపై ఉన్న అనుమానాన్ని పులుముకుంటుంది. బహుళత్వం అనేది సమానత్వానికి అడ్డంకి కాదు; ఎన్నో మతాలున్న దేశంలో సమానత్వాన్ని విశ్వసించాలంటే బహుళత్వమే అసలైన షరతు. అనుమానం అనే పొరల్లో చుట్టి పంపబడిన ఒక సమానత్వపు స్మృతిని, ప్రజలు ఆ కోడ్లా కాకుండా ఆ అనుమానాస్పద సందేశంలాగే చదువుతారు.
இப்போது அதன் வலுவான ஆட்சேபனைக்கு வருவோம். சிவில் சட்டம் மனிதனின் மிகவும் அந்தரங்கமான தளத்திற்குள் நுழைகிறது — குடும்பம், வாரிசுரிமை, திருமணம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் — இவை பல குடிமக்கள் தங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் சமூக நடைமுறைகள் மூலம் புரிந்துகொள்ளும் களங்களாகும். இத்தகைய சட்டத்தின் சீர்திருத்தத்திற்கு ஒப்புதல் தேவையே தவிர, அதிர்ச்சியளிப்பது அல்ல. "லவ் ஜிஹாத்" மற்றும் மதமாற்றத்திற்கு எதிரான சட்டங்களுடன் சேர்த்து ஒரு சிவில் சட்டம் அறிவிக்கப்படும்போது, இந்த அமைதியின்மை மேலும் ஆழமாகிறது. சமத்துவத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான ஒரு சட்டமும், அதிகாரத்தைக் காட்டும் ஒரு சட்டமும் ஒன்றல்ல; இரண்டையும் ஒன்றாக இணைக்கும்போது, முதல் சட்டம் இரண்டாவது சட்டத்தின் மீதான சந்தேகத்தை இரவலாகப் பெறுகிறது. பன்மைத்துவம் என்பது சமத்துவத்திற்கு ஒரு தடையல்ல; பல மதங்களைக் கொண்ட ஒரு நாட்டில், சமத்துவத்தை நம்புவதற்கான அடிப்படையான நிபந்தனை அதுவே. சந்தேகத்தின் போர்வையில் வரும் ஒரு சமத்துவச் சட்டம், சட்டமாகப் பார்க்கப்படாமல் சந்தேகச் செய்தியாகவே வாசிக்கப்படும்.
હવે સૌથી સબળ વાંધાની વાત કરીએ. નાગરિક કાયદો માનવીના અંતરંગ ક્ષેત્રો સુધી પહોંચે છે - કુટુંબ, વારસો, લગ્ન અને રીતરિવાજ - એવાં ક્ષેત્રો કે જેને ઘણા નાગરિકો તેમની આસ્થા અને સામુદાયિક પ્રથાઓના માધ્યમથી સમજે છે. આવા કાયદામાં સુધારો સંમતિ માંગે છે, આશ્ચર્ય નહીં. આ અજંપો ત્યારે ઘેરો બને છે જ્યારે "લવ જિહાદ" અને ધર્માંતરણ વિરુદ્ધના કાયદાઓની સાથે જ સમાન નાગરિક ધારાની જાહેરાત કરવામાં આવે છે. સમાનતા લાવવા માટેનો કાયદો અને નિયંત્રણ માટેનો કાયદો, બંને એક સમાન સાધનો નથી; જ્યારે તેમને એકસાથે જોડવામાં આવે છે, ત્યારે પહેલો કાયદો બીજાની શંકાઓ વહોરી લે છે. બહુલતાવાદ સમાનતા માટે અવરોધ નથી; અનેક ધર્મો ધરાવતા દેશમાં, આ એવી શરત છે કે જેના આધારે સમાનતા પર વિશ્વાસ મૂકી શકાય છે. શંકાના સંદેશમાં વીંટળાઈને આવતો સમાન કાયદો કાયદા તરીકે નહીં, પરંતુ માત્ર એક સંદેશ તરીકે જ વંચાશે.
The evidenceसाक्ष्य और तथ्यপ্রমাণवस्तुस्थितीసాక్ష్యాధారాలుசான்றுகள்પુરાવાઓ
Weigh what is on the record. The Bill is reported to be headed for the Assembly on June 29; the public record in this pack shows a political pledge and a proposed tabling, not a published consultation. And it lands in a season already straining due process: a public interest petition before the Supreme Court challenges the deletion of 2.7 million names from West Bengal’s voter list, citing welfare concerns and judicial delays. Two very different matters — a civil code and a voter-list deletion — yet one shared question. Is the citizen being consulted and protected, or merely presented with an outcome and asked to applaud? On the present record, the process, not the principle, is what gives pause.
जो कुछ भी रिकॉर्ड पर दर्ज है उसका मूल्यांकन करें। बताया जा रहा है कि यह विधेयक 29 जून को विधानसभा में पेश किया जाएगा; इस संदर्भ में सार्वजनिक रिकॉर्ड केवल एक राजनीतिक प्रतिज्ञा और प्रस्तावित प्रस्तुतीकरण को दर्शाता है, न कि किसी प्रकाशित विचार-विमर्श को। और यह एक ऐसे समय में सामने आया है जब उचित प्रक्रिया पहले ही दबाव में है: सर्वोच्च न्यायालय के समक्ष एक जनहित याचिका में पश्चिम बंगाल की मतदाता सूची से 27 लाख नाम हटाए जाने को चुनौती दी गई है, जिसमें कल्याणकारी चिंताओं और न्यायिक देरी का हवाला दिया गया है। ये दो बहुत ही अलग-अलग मामले हैं — एक नागरिक संहिता और मतदाता सूची से नामों को हटाना — फिर भी दोनों में एक साझा सवाल है। क्या नागरिक से विचार-विमर्श किया जा रहा है और उसे सुरक्षा दी जा रही है, या उसे केवल एक परिणाम थमाकर ताली बजाने के लिए कहा जा रहा है? वर्तमान रिकॉर्ड को देखते हुए, सिद्धांत नहीं, बल्कि प्रक्रिया ही वह बात है जो रुककर सोचने पर मजबूर करती है।
দলিলে যা আছে তা বিচার করে দেখা যাক। শোনা যাচ্ছে যে ২৯ জুন বিলটি বিধানসভায় উঠতে চলেছে; কিন্তু সার্বিক ঘটনাপ্রবাহে দেখা যায় একটি রাজনৈতিক প্রতিশ্রুতি এবং পেশ করার প্রস্তাব—কোনো প্রকাশ্য আলোচনা বা জনমত গ্রহণ নয়। এবং এটি এমন এক সময়ে এল, যখন আইনি প্রক্রিয়া ইতিমধ্যেই চাপের মুখে: জনকল্যাণমূলক উদ্বেগ ও বিচারিক বিলম্বের কারণ দর্শিয়ে পশ্চিমবঙ্গের ভোটার তালিকা থেকে ২.৭ মিলিয়ন নাম বাতিলের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে সুপ্রিম কোর্টে একটি জনস্বার্থ মামলা দায়ের করা হয়েছে। দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয় — একটি দেওয়ানি বিধি এবং অন্যটি ভোটার তালিকা থেকে নাম বাতিল — তবুও এদের মধ্যে একটি সাধারণ প্রশ্ন নিহিত। নাগরিকদের সাথে কি আদৌ আলোচনা করা হচ্ছে বা তাদের সুরক্ষা দেওয়া হচ্ছে, নাকি কেবল একটি চূড়ান্ত ফলাফল তাদের সামনে তুলে ধরে হাততালি দিতে বলা হচ্ছে? বর্তমান পরিস্থিতি অনুযায়ী, নীতি নয়, বরং এই প্রণয়ন পদ্ধতিই ভাবিয়ে তুলছে।
उपलब्ध नोंदींचे परीक्षण करा. हे विधेयक २९ जून रोजी विधानसभेत मांडले जाणार असल्याचे वृत्त आहे; या सर्व प्रक्रियेतील उपलब्ध नोंदी राजकीय आश्वासन आणि प्रस्तावित सादरीकरण दर्शवतात, त्यात कुठेही प्रकाशित केलेला विचारविनिमय दिसत नाही. आणि हे अशा वेळी घडत आहे जेव्हा कायदेशीर प्रक्रियांवर आधीच ताण आलेला आहे: पश्चिम बंगालच्या मतदार यादीतून २.७ दशलक्ष नावे वगळण्याच्या निर्णयाला सर्वोच्च न्यायालयात एका जनहित याचिकेद्वारे आव्हान देण्यात आले आहे, ज्यात कल्याणकारी योजनांबाबतची चिंता आणि न्यायालयीन विलंबाचा संदर्भ दिला आहे. दोन पूर्णपणे भिन्न प्रकरणे — एक नागरी कायदा आणि दुसरे मतदार यादीतून नावे वगळणे — तरीही दोन्हीत एकच समान प्रश्न निर्माण होतो. नागरिकांशी विचारविनिमय करून त्यांना संरक्षण दिले जात आहे, की केवळ त्यांच्यासमोर अंतिम निर्णय ठेवून टाळ्या वाजवण्याची अपेक्षा केली जात आहे? सध्याच्या नोंदी पाहता, यातील तत्त्वापेक्षा प्रक्रियाच अधिक चिंताजनक वाटते.
రికార్డుల్లో ఉన్న వాస్తవాలను బేరీజు వేసుకుందాం. జూన్ 29న ఈ బిల్లు శాసనసభ ముందుకు రానుందని వార్తలు వస్తున్నాయి; అయితే ఇప్పటివరకు అందుబాటులో ఉన్న పబ్లిక్ రికార్డులను బట్టి చూస్తే, ఇందులో ఒక రాజకీయ వాగ్దానం, బిల్లును ప్రవేశపెట్టే ప్రతిపాదన కనిపిస్తున్నాయే తప్ప, బహిరంగ సంప్రదింపులు జరిగిన దాఖలాలు లేవు. పైగా, ఇది చట్టబద్ధమైన ప్రక్రియలు ఇప్పటికే ఒత్తిడికి గురవుతున్న కాలంలో ముందుకు వస్తోంది: సంక్షేమ ఆందోళనలు, న్యాయపరమైన జాప్యాలను ఉటంకిస్తూ, పశ్చిమ బెంగాల్ ఓటర్ల జాబితా నుంచి 2.7 మిలియన్ల పేర్ల తొలగింపును సవాలు చేస్తూ సుప్రీంకోర్టులో ఒక ప్రజా ప్రయోజన వాజ్యం దాఖలైంది. ఉమ్మడి పౌర స్మృతి, ఓటర్ల జాబితా తొలగింపు — ఈ రెండూ భిన్నమైన అంశాలే అయినప్పటికీ, ఒకే ఉమ్మడి ప్రశ్నను లేవనెత్తుతున్నాయి. పౌరుడిని సంప్రదిస్తూ రక్షిస్తున్నారా, లేక కేవలం ఒక తుది ఫలితాన్ని వారి ముందు ఉంచి హర్షించమని కోరుతున్నారా? ప్రస్తుత రికార్డులను బట్టి చూస్తే, ఆగి ఆలోచించాల్సింది ఆ చట్టం వెనుక ఉన్న సూత్రాన్ని చూసి కాదు, ఆ ప్రక్రియను చూసి.
ஆவணங்களில் உள்ளவற்றை எடைபோட்டுப் பார்ப்போம். இந்த மசோதா ஜூன் 29 அன்று சட்டமன்றத்திற்குச் செல்லும் எனத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது; இதிலுள்ள பொது ஆவணங்கள் ஒரு அரசியல் உறுதிமொழியையும், சட்டமுன்வடிவைத் தாக்கல் செய்யும் முன்மொழிவையுமே காட்டுகின்றனவே தவிர, வெளியிடப்பட்ட எந்தவொரு கலந்தாலோசனையையும் அல்ல. உரிய சட்ட நடைமுறைகள் ஏற்கனவே பல நெருக்கடிகளைச் சந்தித்து வரும் ஒரு காலகட்டத்தில் இது வந்திறங்குகிறது: நலத்திட்டக் கவலைகள் மற்றும் நீதித்துறை தாமதங்களை மேற்கோள்காட்டி, மேற்கு வங்கத்தின் வாக்காளர் பட்டியலில் இருந்து 2.7 மில்லியன் பெயர்கள் நீக்கப்பட்டதை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஒரு பொதுநல மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளது. இரண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட விவகாரங்கள் — ஒன்று சிவில் சட்டம், மற்றொன்று வாக்காளர் பட்டியல் நீக்கம் — ஆயினும் இரண்டிற்கும் பொதுவான கேள்வி ஒன்றுதான். குடிமக்களிடம் கலந்தாலோசிக்கப்பட்டு அவர்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறார்களா அல்லது வெறுமனே ஒரு முடிவை அவர்களிடம் திணித்துவிட்டு அதற்காக அவர்களைக் கைதட்டச் சொல்கிறார்களா? தற்போதைய ஆவணங்களின்படி, இதன் கொள்கை அல்ல, இதை நடைமுறைப்படுத்தும் விதமே நம்மைச் சற்றுத் தயங்க வைக்கிறது.
રેકોર્ડ પર જે છે તેનું મૂલ્યાંકન કરો. અહેવાલો મુજબ આ બિલ ૨૯ જૂનના રોજ વિધાનસભામાં રજૂ થવા જઈ રહ્યું છે; આ સંદર્ભમાં જાહેર રેકોર્ડ એક રાજકીય સંકલ્પ અને સૂચિત રજૂઆત દર્શાવે છે, નહીં કે કોઈ પ્રકાશિત લોક-પરામર્શ. અને આ બિલ એવા સમયે આવી રહ્યું છે જ્યારે કાનૂની પ્રક્રિયા પહેલેથી જ તણાવમાં છે: કલ્યાણકારી ચિંતાઓ અને ન્યાયિક વિલંબને ટાંકીને પશ્ચિમ બંગાળની મતદાર યાદીમાંથી ૨.૭ મિલિયન નામો કમી કરવાના નિર્ણયને સર્વોચ્ચ અદાલત સમક્ષ જાહેર હિતની અરજી દ્વારા પડકારવામાં આવ્યો છે. બે સાવ અલગ બાબતો - સમાન નાગરિક ધારો અને મતદાર યાદીમાંથી નામોની બાદબાકી - છતાં બંનેનો એક સમાન પ્રશ્ન છે. શું નાગરિકો સાથે પરામર્શ કરી તેમનું રક્ષણ કરવામાં આવી રહ્યું છે, કે પછી માત્ર તેમની સમક્ષ કોઈ પરિણામ મૂકીને તાળીઓ પાડવાનું કહેવામાં આવી રહ્યું છે? વર્તમાન રેકોર્ડ જોતાં, સિદ્ધાંત નહીં, પરંતુ પ્રક્રિયા જ છે જે વિચારવા મજબૂર કરે છે.
Firmness, not suspicionदृढ़ता, संदेह नहींদৃঢ়তা, সন্দেহ নয়कणखरपणा, संशय नव्हेదృఢత్వం, అనుమానం కాదుஉறுதியே தவிர சந்தேகம் அல்லદૃઢતા, શંકા નહીં
Civic trust rests on a distinction the state must never blur: between the guilty individual and the community to which he belongs. On firmness, the record is clear — the National Investigation Agency has filed a charge sheet against 11 operatives of the Bangladesh-based JMB offshoot Imam Mahmuder Kafila, with arrests reported from Assam, Tripura and West Bengal. Terror cases must be pursued exactly so, through evidence and trial. But firmness against the accused cannot become suspicion of the faithful. The same source pack records thousands joining the historic Bibi-Ka-Alam Ashura procession through Hyderabad’s Old City, and West Bengal being set to get a national-level museum to mark 150 years of Vande Mataram — plural registers of belonging the state is bound to protect, not rank. A civil code drafted alongside a politics of suspicion forfeits the very trust that equal law requires.
नागरिक विश्वास एक ऐसे भेद पर टिका होता है जिसे राज्य को कभी धुंधला नहीं करना चाहिए: एक दोषी व्यक्ति और उस समुदाय के बीच का अंतर जिससे वह ताल्लुक रखता है। दृढ़ता के मामले में, रिकॉर्ड स्पष्ट है — राष्ट्रीय जांच एजेंसी ने बांग्लादेश स्थित जेएमबी की शाखा 'इमाम महमूद काफिला' के 11 गुर्गों के खिलाफ आरोप पत्र दायर किया है, और असम, त्रिपुरा व पश्चिम बंगाल से गिरफ्तारियां होने की खबर है। आतंकी मामलों को बिल्कुल इसी तरह, सबूतों और मुकदमों के जरिए आगे बढ़ाया जाना चाहिए। लेकिन आरोपियों के खिलाफ दृढ़ता, आस्थावानों के प्रति संदेह में तब्दील नहीं होनी चाहिए। इसी स्रोत से यह भी दर्ज है कि हैदराबाद के पुराने शहर में ऐतिहासिक बीबी-का-अलम आशूरा जुलूस में हजारों लोग शामिल हुए, और पश्चिम बंगाल को वंदे मातरम के 150 साल पूरे होने के उपलक्ष्य में एक राष्ट्रीय स्तर का संग्रहालय मिलने वाला है — ये जुड़ाव के वे बहुलवादी प्रमाण हैं जिनकी रक्षा करने के लिए राज्य बाध्य है, न कि उन्हें श्रेणीबद्ध करने के लिए। संदेह की राजनीति के साथ तैयार की गई नागरिक संहिता उस विश्वास को ही खो देती है जो एक समान कानून के लिए आवश्यक है।
নাগরিক আস্থার ভিত্তি হলো এমন একটি পার্থক্য যা রাষ্ট্রের কখনোই মুছে ফেলা উচিত নয়: দোষী ব্যক্তি এবং সে যে সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, সেই সম্প্রদায়ের মধ্যেকার পার্থক্য। দৃঢ়তার প্রশ্নে নথিপত্র অত্যন্ত স্পষ্ট — ন্যাশনাল ইনভেস্টিগেশন এজেন্সি বাংলাদেশ ভিত্তিক জেএমবি-র শাখা সংগঠন 'ইমাম মাহমুদের কাফিলা'-এর ১১ জন সদস্যের বিরুদ্ধে চার্জশিট দাখিল করেছে, পাশাপাশি আসাম, ত্রিপুরা ও পশ্চিমবঙ্গ থেকে গ্রেপ্তারের খবর পাওয়া গেছে। সন্ত্রাসের মামলাগুলো ঠিক এভাবেই প্রমাণ ও বিচারের মাধ্যমে পরিচালনা করা উচিত। তবে অভিযুক্তের প্রতি এই দৃঢ়তা যেন কোনোভাবেই সাধারণ ধর্মপ্রাণ মানুষের প্রতি সন্দেহে পরিণত না হয়। একই খবরের উৎসে দেখা যায়, হায়দ্রাবাদের পুরনো শহরের মধ্য দিয়ে যাওয়া ঐতিহাসিক বিবি-কা-আলম আশুরা মিছিলে হাজার হাজার মানুষের যোগদান, এবং বন্দে মাতরম্-এর ১৫০ বছর পূর্তি উপলক্ষে পশ্চিমবঙ্গে একটি জাতীয় স্তরের জাদুঘর তৈরির প্রস্তুতি — এই দুইই হলো নাগরিকত্বের বহুত্ববাদী নিদর্শন, যা রক্ষা করা রাষ্ট্রের কর্তব্য, এদের মধ্যে কোনো ক্রম বা ভেদাভেদ তৈরি করা নয়। সন্দেহের রাজনীতির পাশাপাশি খসড়া করা কোনো দেওয়ানি বিধি সেই আস্থাই হারিয়ে ফেলে, যা একটি সমান আইনের জন্য সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন।
नागरी विश्वास एका भेदावर अवलंबून असतो जो राज्याने कधीही पुसू नये: तो म्हणजे दोषी व्यक्ती आणि तो ज्या समुदायाचा आहे तो समुदाय यातील भेद. कणखरपणाच्या बाबतीत, नोंद स्पष्ट आहे — राष्ट्रीय तपास यंत्रणेने (एनआयए) बांगलादेशातील 'जेएमबी'ची शाखा असलेल्या 'इमाम महमूद काफिला'च्या ११ दहशतवाद्यांविरोधात आरोपपत्र दाखल केले असून, आसाम, त्रिपुरा आणि पश्चिम बंगालमधून अटक झाल्याचे वृत्त आहे. दहशतवादाच्या प्रकरणांचा तपास असाच पुरावे आणि खटल्याच्या माध्यमातून व्हायला हवा. पण आरोपींवरील कणखर कारवाईचे रूपांतर निष्ठावान नागरिकांवरील संशयात होता कामा नये. याच संदर्भातील आणखी काही नोंदी सांगतात की, हैदराबादच्या जुन्या शहरातून काढण्यात आलेल्या ऐतिहासिक 'बीबी-का-आलम आशुरा'च्या मिरवणुकीत हजारो लोक सहभागी झाले होते आणि 'वंदे मातरम'ला १५० वर्षे पूर्ण झाल्यानिमित्त पश्चिम बंगालला राष्ट्रीय स्तरावरील संग्रहालय मिळणार आहे. ही सामाजिक बहुलवादाची अशी रूपे आहेत ज्यांचे संरक्षण करणे राज्याचे कर्तव्य आहे, त्यांची प्रतवारी करणे नव्हे. संशयाच्या राजकारणासोबत तयार केलेला नागरी कायदा समान कायद्यासाठी आवश्यक असलेला विश्वासच गमावून बसतो.
పౌరుల విశ్వాసం అనేది ఒక ముఖ్యమైన వ్యత్యాసంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దాన్ని రాజ్యం ఎన్నటికీ చెరిపేయకూడదు: అది, తప్పు చేసిన వ్యక్తికి, అతను ప్రాతినిధ్యం వహించే సామాజిక వర్గానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసం. నేరస్థుల పట్ల దృఢంగా వ్యవహరించడం విషయంలో రికార్డు స్పష్టంగానే ఉంది — బంగ్లాదేశ్కు చెందిన జేఎంబీ అనుబంధ సంస్థ ఇమామ్ మహమూదెర్ కఫిలాకు చెందిన 11 మంది కార్యకర్తలపై జాతీయ దర్యాప్తు సంస్థ ఛార్జిషీట్ దాఖలు చేసింది, అస్సాం, త్రిపుర, పశ్చిమ బెంగాల్ల నుంచి అరెస్టులు జరిగినట్లు నమోదైంది. ఉగ్రవాద కేసులను కచ్చితంగా ఇలాగే సాక్ష్యాధారాలు, విచారణ ద్వారానే విచారించాలి. అయితే నిందితుల పట్ల చూపే దృఢత్వం, విశ్వాసులపై చూపే అనుమానంగా మారకూడదు. హైదరాబాద్లోని పాతబస్తీ గుండా సాగే చారిత్రాత్మక బీబీ-కా-ఆలం ఆషురా ఊరేగింపులో వేలాది మంది పాల్గొనడం, అలాగే వందేమాతరం గీతం ఆవిర్భవించి 150 ఏళ్లు పూర్తవుతున్న సందర్భంగా పశ్చిమ బెంగాల్లో జాతీయ స్థాయి మ్యూజియం ఏర్పాటు కావడం కూడా అవే వర్గాల నుంచి వస్తున్న వార్తలే — ఇవన్నీ దేశం పట్ల వారికి ఉన్న బహుముఖ అనుబంధానికి ప్రతీకలు. రాజ్యం వీటిని కాపాడాలి తప్ప, వాటి మధ్య తరతమ భేదాలను చూపకూడదు. అనుమానపు రాజకీయాలతో పాటే ముసాయిదా చేయబడిన పౌర స్మృతి, సమాన చట్టానికి కావాల్సిన ప్రాథమిక విశ్వాసాన్నే కోల్పోతుంది.
குற்றவாளிக்கும் அவன் சார்ந்த சமூகத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அரசு ஒருபோதும் மங்கலாக்கக் கூடாது; இந்த வேறுபாட்டில்தான் குடிமக்களின் நம்பிக்கை அடங்கியுள்ளது. உறுதியைப் பொறுத்தவரையில், ஆவணங்கள் தெளிவாக உள்ளன — வங்கதேசத்தை மையமாகக் கொண்ட ஜேஎம்பி அமைப்பின் கிளை அமைப்பான இமாம் மஹ்மூதர் கஃபிலாவின் 11 உறுப்பினர்கள் மீது தேசியப் புலனாய்வு முகமை குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் செய்துள்ளது, மேலும் அஸ்ஸாம், திரிபுரா மற்றும் மேற்கு வங்கத்தில் கைது நடவடிக்கைகள் பதிவாகியுள்ளன. பயங்கரவாத வழக்குகள் சரியாக இப்படித்தான் ஆதாரங்கள் மற்றும் விசாரணையின் மூலம் முன்னெடுக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு எதிரான உறுதி, ஒட்டுமொத்த நம்பிக்கையாளர்களின் மீதான சந்தேகமாக மாறிவிடக் கூடாது. ஹைதராபாத்தின் பழைய நகரத்தில் நடந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பிபி-கா-ஆலம் அஷுரா ஊர்வலத்தில் ஆயிரக்கணக்கானோர் கலந்துகொண்டதையும், 'வந்தே மாதரம்' பாடலின் 150 ஆண்டுகளைக் குறிக்கும் வகையில் மேற்கு வங்கத்தில் தேசிய அளவிலான அருங்காட்சியகம் ஒன்று அமைக்கப்பட உள்ளதையும் இதே மூல ஆவணங்கள் பதிவு செய்கின்றன — அரசு பாதுகாக்க வேண்டிய பன்மைத்துவத்தின் அடையாளங்கள் இவையே தவிர, வரிசைப்படுத்த வேண்டியவை அல்ல. சந்தேக அரசியலுடன் சேர்த்தே உருவாக்கப்படும் ஒரு சிவில் சட்டம், சமமான சட்டத்திற்குத் தேவையான அஸ்திவாரமான நம்பிக்கையை இழந்துவிடுகிறது.
નાગરિકોનો વિશ્વાસ એક એવા ભેદ પર નિર્ભર છે જેને રાજ્યએ ક્યારેય ભૂંસવો ન જોઈએ: દોષિત વ્યક્તિ અને તે જે સમુદાયનો છે તેની વચ્ચેનો ભેદ. દૃઢતા અંગે રેકોર્ડ સ્પષ્ટ છે - નેશનલ ઇન્વેસ્ટિગેશન એજન્સીએ બાંગ્લાદેશ સ્થિત JMB ની શાખા 'ઇમામ મહમુદેર કાફિલા'ના ૧૧ ગુનેગારો સામે ચાર્જશીટ દાખલ કરી છે, જેમાં આસામ, ત્રિપુરા અને પશ્ચિમ બંગાળમાંથી ધરપકડ થયાના અહેવાલો છે. આતંકના કેસો આ જ રીતે, પુરાવાઓ અને ન્યાયિક સુનાવણી દ્વારા ચલાવવા જોઈએ. પરંતુ આરોપીઓ સામેની દૃઢતા એ શ્રદ્ધાળુઓ સામેની શંકા ન બનવી જોઈએ. સમાન સ્ત્રોતો એ પણ નોંધે છે કે હૈદરાબાદના જૂના શહેરમાં ઐતિહાસિક બીબી-કા-આલમ આશુરાના સરઘસમાં હજારો લોકો જોડાયા છે, અને પશ્ચિમ બંગાળ 'વંદે માતરમ'ના ૧૫૦ વર્ષ પૂરા થવા નિમિત્તે રાષ્ટ્રીય કક્ષાનું સંગ્રહાલય મેળવવા જઈ રહ્યું છે - આ આપણાપણાના બહુલતાવાદી સ્તરો છે, જેનું રક્ષણ કરવા રાજ્ય બંધાયેલું છે, તેનું વર્ગીકરણ કરવા નહીં. શંકાની રાજનીતિ સાથે તૈયાર કરવામાં આવેલો નાગરિક ધારો એ વિશ્વાસ જ ગુમાવી દે છે, જે સમાન કાયદા માટે અનિવાર્ય છે.
The way forwardआगे की राहআগামীর পথपुढील मार्गముందున్న మార్గంமுன்னோக்கிய பாதைઆગળનો માર્ગ
There is a better road, and it costs only patience. Publish the draft, allow scrutiny in the Assembly, and invite submissions from women’s organisations, jurists and every faith community the code will touch. Apply it uniformly, with no exemption that quietly preserves privilege for one group over another. Decouple it from laws on conversion and “love jihad”, so that equal civil rights are not contaminated by the politics of suspicion. Pursue the NIA case through prosecution, and address the 2.7 million challenged voter-list deletions through transparent process, not silence. Let the House improve the Bill, not merely ratify it. The prize — a civil law that citizens can trust as equal — is large enough to be worth doing slowly, and doing right.
एक बेहतर रास्ता भी है, और इसमें केवल धैर्य की आवश्यकता है। मसौदे को प्रकाशित करें, विधानसभा में इसकी जांच होने दें, और महिला संगठनों, न्यायविदों तथा उन सभी आस्था वाले समुदायों से सुझाव आमंत्रित करें जो इस संहिता से प्रभावित होंगे। इसे समान रूप से लागू करें, बिना किसी ऐसी छूट के जो चुपचाप एक समूह के लिए दूसरे के ऊपर विशेषाधिकार को बनाए रखती हो। इसे धर्मांतरण और 'लव जिहाद' के कानूनों से अलग करें, ताकि समान नागरिक अधिकार संदेह की राजनीति से दूषित न हों। अभियोजन के माध्यम से एनआईए के मामले को आगे बढ़ाएं, और मतदाता सूची से 27 लाख नाम हटाए जाने की चुनौती को मौन के बजाय पारदर्शी प्रक्रिया के माध्यम से सुलझाएं। सदन को केवल इस विधेयक की पुष्टि करने के बजाय इसमें सुधार करने दें। इसका प्रतिफल — एक ऐसा नागरिक कानून जिस पर नागरिक समानता के रूप में भरोसा कर सकें — इतना बड़ा है कि इसे धीरे-धीरे और सही ढंग से किया जाना सार्थक है।
এর একটি অপেক্ষাকৃত ভালো পথ রয়েছে, এবং তার জন্য কেবল ধৈর্যের প্রয়োজন। খসড়াটি প্রকাশ করা হোক, বিধানসভায় তা পুঙ্খানুপুঙ্খ বিচারের সুযোগ দেওয়া হোক, এবং নারী সংগঠন, আইনজ্ঞ ও এই বিধির আওতাভুক্ত প্রতিটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের কাছ থেকে মতামত আহ্বান করা হোক। একে সমভাবে প্রয়োগ করা হোক, এমন কোনো ছাড় না রেখে যা নিঃশব্দে এক গোষ্ঠীর ওপর অন্য গোষ্ঠীর অধিকারকে টিকিয়ে রাখে। ধর্মান্তরকরণ এবং 'লাভ জিহাদ' আইন থেকে এটিকে আলাদা করা হোক, যাতে সমান নাগরিক অধিকার সন্দেহের রাজনীতি দ্বারা কলুষিত না হয়। এনআইএ-র মামলাটি আইনি প্রসিকিউশনের মাধ্যমে পরিচালনা করা হোক এবং বিতর্কের মুখে পড়া ২.৭ মিলিয়ন ভোটার তালিকা বাতিলের বিষয়টি নীরবতা দিয়ে নয়, বরং স্বচ্ছ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সমাধান করা হোক। আইনসভাকে বিলটির শুধুই অনুমোদন না করে বরং এর উন্নতি করার সুযোগ দেওয়া হোক। চূড়ান্ত প্রাপ্তি — এমন একটি দেওয়ানি আইন যাকে নাগরিকরা সমানাধিকার হিসেবে বিশ্বাস করতে পারে — এতটাই মূল্যবান যে এর জন্য ধীরে এবং সঠিকভাবে অগ্রসর হওয়াটা একেবারেই যুক্তিযুক্ত।
यावर एक चांगला मार्ग उपलब्ध आहे आणि त्यासाठी फक्त संयमाची आवश्यकता आहे. कायद्याचा मसुदा प्रकाशित करा, विधानसभेत त्याची सखोल छाननी होऊ द्या आणि महिला संघटना, कायदेतज्ज्ञ तसेच या कायद्याचा प्रभाव पडणाऱ्या प्रत्येक धार्मिक समुदायाकडून त्यांच्या सूचना मागवा. त्याची समान अंमलबजावणी करा, ज्यातून एका गटाला दुसऱ्या गटापेक्षा गुपचूपपणे विशेष सवलत मिळणार नाही. याला धर्मांतर आणि 'लव्ह जिहाद'च्या कायद्यांपासून वेगळे करा, जेणेकरून समान नागरी अधिकारांवर संशयाच्या राजकारणाची सावली पडणार नाही. 'एनआयए'च्या प्रकरणाचा खटल्याच्या माध्यमातून पाठपुरावा करा आणि मतदार यादीतून वगळण्यात आलेल्या २.७ दशलक्ष नावांच्या आव्हानाला मौन बाळगून नव्हे, तर पारदर्शक प्रक्रियेद्वारे सामोरे जा. सभागृहाला केवळ विधेयकाला मंजुरी देण्याऐवजी त्यात सुधारणा करण्याची संधी द्या. नागरिक ज्याला समान मानून विश्वास ठेवू शकतील असा नागरी कायदा हेच या प्रक्रियेचे फळ असेल, आणि हे फळ एवढे मोठे आहे की त्यासाठी हळूहळू आणि योग्य मार्गाने वाटचाल करणे सार्थ ठरेल.
దీనికి మెరుగైన మరో మార్గం ఉంది, దానికి కావాల్సింది కాస్తంత ఓర్పు మాత్రమే. ముందుగా ముసాయిదాను ప్రచురించాలి, శాసనసభలో కూలంకషమైన పరిశీలనకు అనుమతించాలి, అలాగే ఈ కోడ్ ప్రభావం పడే మహిళా సంఘాలు, న్యాయకోవిదులు, ప్రతి మత వర్గం నుంచి అభిప్రాయాలను ఆహ్వానించాలి. ఒక వర్గానికి మించి మరొక వర్గానికి నిశ్శబ్దంగా విశేషాధికారాలను కల్పించే ఎలాంటి మినహాయింపులూ లేకుండా, దీన్ని అందరికీ సమానంగా అమలు చేయాలి. సమాన పౌర హక్కులు అనుమానపు రాజకీయాలతో కలుషితం కాకుండా ఉండాలంటే, మత మార్పిడులు, "లవ్ జిహాద్" చట్టాల నుంచి దీనిని వేరు చేయాలి. ఎన్ఐఏ కేసును ప్రాసిక్యూషన్ ద్వారా ముందుకు తీసుకెళ్లాలి, అలాగే సవాలు చేయబడిన 2.7 మిలియన్ల ఓటర్ల జాబితా తొలగింపుల సమస్యను మౌనంతో కాకుండా పారదర్శక ప్రక్రియ ద్వారా పరిష్కరించాలి. సభ ఆ బిల్లును కేవలం ఆమోదించడమే కాకుండా, దానిని మరింత మెరుగుపరిచేలా అవకాశం ఇవ్వాలి. పౌరులందరూ సమానమైనదిగా విశ్వసించగలిగే పౌర చట్టం సాధించడమనేది, నిదానంగానైనా అత్యంత సరైన రీతిలో సాధించదగినంత గొప్ప లక్ష్యం.
ஒரு சிறந்த பாதை உள்ளது, அதற்குப் பொறுமை மட்டுமே விலை. வரைவை வெளியிடுங்கள், சட்டமன்றத்தில் ஆய்வுக்கு அனுமதியுங்கள், மேலும் இந்தச் சட்டம் தொடப்போகும் பெண்கள் அமைப்புகள், சட்ட வல்லுநர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு மதச் சமூகத்திடமிருந்தும் கருத்துக்களை வரவேற்கவும். ஒரு குழுவிற்கு மட்டும் ரகசியமாகச் சலுகையைப் பாதுகாக்கும் எந்தவொரு விதிவிலக்கும் இன்றி, இதைச் சமமாக அமல்படுத்துங்கள். மதமாற்றம் மற்றும் "லவ் ஜிஹாத்" மீதான சட்டங்களிலிருந்து இதைத் தனிமைப்படுத்துங்கள், இதனால் சமமான சிவில் உரிமைகள் சந்தேக அரசியலால் மாசுபடாமல் இருக்கும். என்ஐஏ வழக்கை நீதிமன்ற விசாரணையின் மூலம் முன்னெடுத்துச் செல்லுங்கள், மேலும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ள 2.7 மில்லியன் வாக்காளர் பட்டியல் நீக்கங்களை மௌனத்தின் மூலம் அல்லாமல், வெளிப்படையான நடைமுறையின் மூலம் கையாளுங்கள். சட்டமன்றம் அந்த மசோதாவை வெறுமனே அங்கீகரிப்பதைத் தவிர்த்து, அதை மேம்படுத்தட்டும். குடிமக்கள் சமமானது என நம்பக்கூடிய ஒரு சிவில் சட்டம் என்னும் பரிசானது, நிதானமாகவும் சரியாகவும் செய்வதற்கான மதிப்பைக் கொண்டது.
એક વધુ સારો માર્ગ પણ છે, અને તેની કિંમત માત્ર ધીરજ છે. મુસદ્દાને પ્રકાશિત કરો, વિધાનસભામાં તેની છણાવટ થવા દો, અને મહિલા સંગઠનો, કાયદાવિદો અને એવા દરેક ધાર્મિક સમુદાય પાસેથી સૂચનો આમંત્રિત કરો જેને આ કાયદો સ્પર્શશે. તેને સમાન રીતે લાગુ કરો, એવી કોઈપણ મુક્તિ વિના જે બીજા જૂથ કરતાં કોઈ એક જૂથ માટે શાંતિથી વિશેષાધિકાર જાળવી રાખે. તેને ધર્માંતરણ અને "લવ જિહાદ"ના કાયદાઓથી અલગ કરો, જેથી સમાન નાગરિક અધિકારો શંકાની રાજનીતિથી દૂષિત ન થાય. એનઆઈએ કેસને કાર્યવાહી દ્વારા ચલાવો, અને પડકારવામાં આવેલી ૨.૭ મિલિયન મતદારોની બાદબાકીના મુદ્દાને મૌનથી નહીં, પરંતુ પારદર્શક પ્રક્રિયા દ્વારા ઉકેલો. ગૃહને માત્ર બિલ મંજૂર કરવાના બદલે તેને બહેતર બનાવવા દો. ઇનામ - એક એવો નાગરિક કાયદો જેના પર નાગરિકો સમાન તરીકે વિશ્વાસ કરી શકે - એટલું મોટું છે કે તેના માટે ધીમેથી અને યોગ્ય રીતે કામ કરવું સાર્થક છે.
A civil code earns legitimacy not from a majority in the House but from consultation, equal application, and distance from any law that singles out a community.किसी भी नागरिक संहिता को वैधता सदन में बहुमत से नहीं, बल्कि व्यापक विचार-विमर्श, समान रूप से लागू किए जाने और किसी एक समुदाय को लक्षित करने वाले किसी भी कानून से दूरी बनाए रखने से मिलती है।আইনসভায় সংখ্যাগরিষ্ঠতা থেকে কোনো দেওয়ানি বিধির বৈধতা আসে না; বরং তা আসে আলোচনা, সমপ্রয়োগ এবং এমন কোনো আইন থেকে দূরত্ব বজায় রাখার মাধ্যমে যা কোনো নির্দিষ্ট সম্প্রদায়কে কাঠগড়ায় দাঁড় করায়।नागरी कायद्याला केवळ सभागृहातील बहुमताने वैधता मिळत नाही, तर ती विचारविनिमय, समान अंमलबजावणी आणि एखाद्या विशिष्ट समुदायाला लक्ष्य करणाऱ्या कोणत्याही कायद्यापासून दूर राहण्याने मिळते.ఒక పౌర స్మృతికి చట్టబద్ధత సభలోని మెజారిటీ ద్వారా రాదు; విస్తృత సంప్రదింపులు, అందరికీ సమానంగా అమలు చేయడం, అలాగే ఏ ఒక్క వర్గాన్నో లక్ష్యంగా చేసుకునే చట్టాలకు దూరంగా ఉండటం ద్వారా మాత్రమే వస్తుంది.ஒரு சிவில் சட்டம் அதற்கான நியாயத்தை சட்டமன்றத்தின் பெரும்பான்மையிலிருந்து பெறுவதில்லை; மாறாக, கலந்தாலோசனை, சமமான அமலாக்கம் மற்றும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தையும் தனிமைப்படுத்திக் குறிவைக்கும் சட்டங்களிலிருந்து விலகி இருத்தல் ஆகியவற்றின் மூலமே அதைப் பெறுகிறது.નાગરિક ધારો તેની કાયદેસરતા માત્ર ગૃહમાં બહુમતીથી નહીં, પરંતુ પરામર્શ, સમાન અમલીકરણ, અને કોઈ ચોક્કસ સમુદાયને નિશાન બનાવતા કાયદાઓથી અંતર જાળવીને પ્રાપ્ત કરે છે.
What this editorial rests on
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An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →