बेबाक · Editorial
A Fallen Roof, a Missing Ledger: The Duty of Care Temples Owe Their Devoteesढहती छत और गुम बही-खाते: भक्तों के प्रति मंदिरों का दायित्वভেঙে পড়া ছাদ, নিখোঁজ খাতা: ভক্তদের প্রতি মন্দির কর্তৃপক্ষের যে দায়বদ্ধতা থাকা উচিতकोसळलेले छत, हरवलेली नोंदवही: मंदिरांचे भाविकांप्रती असलेले कर्तव्यకూలిన పైకప్పు, గల్లంతైన పద్దులు: భక్తుల పట్ల దేవాలయాలు వహించాల్సిన బాధ్యతஇடிந்துவிழுந்த கூரை, காணாமல்போன கணக்குப் புத்தகம்: பக்தர்களின் மீது கோயில்கள் கொள்ள வேண்டிய அக்கறையும் கடமையும்તૂટી પડેલી છત, ગુમ થયેલો હિસાબચોપડો: ભક્તો પ્રત્યે મંદિરોની સંભાળ લેવાની ફરજ
From a roof that fell on worshippers in Parbhani to donation records that cannot be found in Ayodhya, the failure is not of faith but of those entrusted to govern it.परभणी में श्रद्धालुओं पर गिरी छत से लेकर अयोध्या में गुम हुए दान के रिकॉर्ड तक—यह विफलता आस्था की नहीं, बल्कि उन लोगों की है जिन्हें इसके प्रबंधन का जिम्मा सौंपा गया है।পরভণীতে পুণ্যার্থীদের ওপর ছাদ ভেঙে পড়া থেকে শুরু করে অযোধ্যায় অনুদানের হিসাব খুঁজে না পাওয়া—এই ব্যর্থতা বিশ্বাসের নয়, বরং যাদের ওপর পরিচালনার দায়িত্ব ন্যস্ত, তাদের।परभणीत भाविकांवर कोसळलेल्या छतापासून ते अयोध्येत न सापडणाऱ्या देणग्यांच्या नोंदींपर्यंत, हे अपयश श्रद्धेचे नसून ती सांभाळण्याची जबाबदारी ज्यांच्यावर सोपवली आहे त्यांचे आहे.పర్భనీలో భక్తులపై కూలిన పైకప్పు నుంచి, అయోధ్యలో గల్లంతైన విరాళాల లెక్కల వరకు—ఇది భక్తికి సంబంధించిన వైఫల్యం కాదు, దాని నిర్వహణ బాధ్యతలు చేపట్టిన వారి వైఫల్యం.பர்பானியில் வழிபாட்டாளர்கள் மீது இடிந்துவிழுந்த கூரை முதல், அயோத்தியில் காணாமல் போன நன்கொடை ஆவணங்கள் வரை, இங்கு தோற்றுப்போனது மக்களின் நம்பிக்கை அல்ல, அதை நிர்வகிக்கப் பொறுப்பளிக்கப்பட்டவர்களே.પરભણીમાં દર્શનાર્થીઓ પર તૂટી પડેલી છતથી લઈને અયોધ્યામાં દાનના રેકોર્ડ ન મળવા સુધી, આ નિષ્ફળતા આસ્થાની નથી, પરંતુ તેનું સંચાલન જેમને સોંપવામાં આવ્યું છે તેમની છે.
Two Failures, One Weekएक सप्ताह, दो विफलताएंএক সপ্তাহে দুই ব্যর্থতাदोन अपयश, एक आठवडाఒకే వారం, రెండు వైఫల్యాలుஒரே வாரத்தில் இரண்டு தோல்விகள்બે નિષ્ફળતાઓ, એક સપ્તાહ
On Saturday, the roof of an under-construction sabha mandap at the Yashwadi Maruti Temple in Maharashtra's Parbhani district gave way over devotees, killing at least five — some reports put the toll at six — and injuring several others, with people feared trapped; the State government announced aid and medical relief. Around the same time, a Special Investigation Team, constituted on June 13 following the temple trust's own request, was probing allegations of misappropriation of offerings at the Ayodhya Ram temple, where SIT sources reportedly found no record of the donated Charan padukas and no accounts of the silver bricks. Different states, different shrines, one shared failure of stewardship — a failure that has nothing to do with the divine and everything to do with the human institutions placed in charge of it.
शनिवार को, महाराष्ट्र के परभणी जिले के यशवाड़ी मारुति मंदिर में निर्माणाधीन सभा मंडप की छत श्रद्धालुओं पर गिर गई, जिसमें कम से कम पांच लोगों की मौत हो गई — कुछ रिपोर्टों में मरने वालों की संख्या छह बताई गई है — और कई अन्य घायल हो गए, जबकि कुछ लोगों के फंसे होने की आशंका थी; राज्य सरकार ने सहायता और चिकित्सा राहत की घोषणा की। लगभग उसी समय, 13 जून को मंदिर ट्रस्ट के स्वयं के अनुरोध पर गठित एक विशेष जांच दल (SIT), अयोध्या राम मंदिर में चढ़ावे की हेराफेरी के आरोपों की जांच कर रहा था, जहां एसआईटी सूत्रों को कथित तौर पर दान की गई चरण पादुकाओं का कोई रिकॉर्ड नहीं मिला और चांदी की ईंटों का कोई हिसाब नहीं मिला। अलग-अलग राज्य, अलग-अलग तीर्थस्थल, लेकिन प्रबंधन की एक साझी विफलता — एक ऐसी विफलता जिसका ईश्वर से कोई लेना-देना नहीं है, बल्कि इसका पूरा संबंध उन मानवीय संस्थाओं से है जिन्हें इनका प्रभार सौंपा गया है।
শনিবার মহারাষ্ট্রের পরভণী জেলায় যশোয়াদি মারুতি মন্দিরে নির্মাণাধীন একটি সভা মণ্ডপের ছাদ ভক্তদের ওপর ভেঙে পড়ে। এতে অন্তত পাঁচজনের মৃত্যু হয়—কিছু প্রতিবেদনের মতে মৃতের সংখ্যা ছয়—এবং বেশ কয়েকজন আহত হন। ধ্বংসস্তূপের নিচে আরও মানুষের আটকে পড়ার আশঙ্কা করা হচ্ছিল; রাজ্য সরকার চিকিৎসা ও ত্রাণের ঘোষণা দিয়েছে। প্রায় একই সময়ে, মন্দির ট্রাস্টের নিজস্ব অনুরোধে ১৩ জুন গঠিত একটি বিশেষ তদন্তকারী দল (এসআইটি) অযোধ্যার রাম মন্দিরে প্রণামী আত্মসাতের অভিযোগের তদন্ত করছিল। এসআইটি সূত্রমতে, দান হিসেবে পাওয়া চরণপাদুকা এবং রুপোর ইটের কোনো নথিপত্র বা হিসাব পাওয়া যায়নি। ভিন্ন রাজ্য, ভিন্ন তীর্থস্থান, কিন্তু অভিভাবকত্ব বা ব্যবস্থাপনার ব্যর্থতার চিত্রটি একই—এমন এক ব্যর্থতা যার সঙ্গে দৈবশক্তির কোনো সম্পর্ক নেই, বরং এর সম্পূর্ণ দায়ভার সেই মানবিক প্রতিষ্ঠানগুলোর, যাদের ওপর এসব পরিচালনার ভার ন্যস্ত করা হয়েছিল।
शनिवारी, महाराष्ट्रातील परभणी जिल्ह्यातील यशवाडी मारुती मंदिरातील एका निर्माणाधीन सभामंडपाचे छत भाविकांवर कोसळले. यात किमान पाच जणांचा मृत्यू झाला — काही वृत्तांनुसार हा आकडा सहा आहे — आणि अनेक जण जखमी झाले, तसेच काही लोक ढिगाऱ्याखाली अडकल्याची भीती व्यक्त केली गेली; राज्य सरकारने यावर आर्थिक मदत आणि वैद्यकीय मदतीची घोषणा केली. याच सुमारास, मंदिर न्यासाच्या स्वतःच्या विनंतीवरून १३ जून रोजी स्थापन करण्यात आलेले विशेष तपास पथक (एसआयटी), अयोध्या राम मंदिरातील देणग्यांच्या गैरव्यवहाराच्या आरोपांची चौकशी करत होते. एसआयटीच्या सूत्रांनी दिलेल्या माहितीनुसार, तिथे दान केलेल्या चरण पादुकांची कोणतीही नोंद आढळली नाही आणि चांदीच्या विटांचाही कोणताही हिशेब मिळाला नाही. भिन्न राज्ये, भिन्न तीर्थक्षेत्रे, परंतु व्यवस्थापनातील अपयश मात्र एकच — हे अपयश ईश्वराचे नसून, त्याच्या व्यवस्थापनाची जबाबदारी ज्या मानवी संस्थांवर सोपवली आहे, त्यांचे आहे.
శనివారం నాడు, మహారాష్ట్రలోని పర్భనీ జిల్లాలో గల యశవాడి మారుతీ దేవాలయంలో నిర్మాణంలో ఉన్న సభా మండపం పైకప్పు భక్తులపై కుప్పకూలింది. ఈ ఘటనలో కనీసం ఐదుగురు మరణించగా —కొన్ని నివేదికలు మృతుల సంఖ్య ఆరు అని పేర్కొన్నాయి— పలువురు గాయపడ్డారు, కొందరు శిథిలాల కింద చిక్కుకుపోయారన్న ఆందోళనలు వ్యక్తమయ్యాయి; రాష్ట్ర ప్రభుత్వం పరిహారాన్ని, వైద్య సహాయాన్ని ప్రకటించింది. సరిగ్గా అదే సమయంలో, ఆలయ ట్రస్టు విజ్ఞప్తి మేరకు జూన్ 13న ఏర్పాటైన ప్రత్యేక దర్యాప్తు బృందం (సిట్), అయోధ్య రామాలయంలోని కానుకల దుర్వినియోగం ఆరోపణలపై విచారణ జరుపుతోంది. భక్తులు సమర్పించిన చరణ పాదుకల రికార్డులు గానీ, వెండి ఇటుకల లెక్కలు గానీ లేవని సిట్ వర్గాలు గుర్తించినట్లు వార్తలు వచ్చాయి. వేర్వేరు రాష్ట్రాలు, వేర్వేరు పుణ్యక్షేత్రాలు, కానీ రెండింటిలోనూ నిర్వాహక లోపమే కనిపిస్తోంది—ఇది దైవానికి సంబంధించిన వైఫల్యం ఎంతమాత్రం కాదు, ఆ బాధ్యతలు చేపట్టిన మానవ సంస్థల వైఫల్యం.
சனிக்கிழமையன்று, மகாராஷ்டிராவின் பர்பானி மாவட்டத்தில் உள்ள யஷ்வாடி மாருதி கோயிலில் கட்டப்பட்டு வந்த சபா மண்டபத்தின் கூரை பக்தர்கள் மீது இடிந்து விழுந்தது. இதில் குறைந்தது ஐந்து பேர் உயிரிழந்தனர் — சில செய்திகள் பலி எண்ணிக்கை ஆறு என்று கூறுகின்றன — மற்றும் பலர் காயமடைந்தனர், சிலர் இடிபாடுகளில் சிக்கியிருக்கலாம் என அஞ்சப்படுகிறது; மாநில அரசு நிவாரண மற்றும் மருத்துவ உதவிகளை அறிவித்தது. அதேவேளையில், கோயில் அறக்கட்டளையின் கோரிக்கையை ஏற்று ஜூன் 13 அன்று அமைக்கப்பட்ட சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழு, அயோத்தி ராமர் கோயிலில் காணிக்கைகள் கையாடல் செய்யப்பட்டதாக எழுந்த குற்றச்சாட்டுகளை விசாரித்து வருகிறது. காணிக்கையாக வழங்கப்பட்ட சரண பாதுகாக்கள் குறித்தோ, வெள்ளி செங்கற்கள் குறித்தோ எந்தக் கணக்கும் இல்லை என அக்குழுவின் வட்டாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. வெவ்வேறு மாநிலங்கள், வெவ்வேறு வழிபாட்டுத் தலங்கள், ஆனால் நிர்வாகத்தில் ஒரே மாதிரியான தோல்வி — இந்தத் தோல்விக்கும் தெய்வத்திற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை; இதை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பில் இருக்கும் மனித அமைப்புகளே இதற்கு முழுக்காரணம்.
શનિવારે મહારાષ્ટ્રના પરભણી જિલ્લામાં યશવાડી મારુતિ મંદિર ખાતે નિર્માણાધીન સભામંડપની છત દર્શનાર્થીઓ પર તૂટી પડી હતી, જેમાં ઓછામાં ઓછા પાંચ લોકોના મોત થયા હતા — કેટલાક અહેવાલોમાં મૃત્યુઆંક છ હોવાનું જણાવાયું છે — અને અન્ય કેટલાય લોકો ઘાયલ થયા હતા, જેમાં કેટલાક લોકો ફસાયા હોવાની આશંકા હતી; રાજ્ય સરકારે સહાય અને તબીબી રાહતની જાહેરાત કરી હતી. આ જ અરસામાં, 13 જૂનના રોજ મંદિર ટ્રસ્ટની પોતાની વિનંતીથી રચવામાં આવેલી સ્પેશિયલ ઇન્વેસ્ટિગેશન ટીમ (SIT), અયોધ્યાના રામ મંદિરમાં દાનના ગેરઉપયોગના આક્ષેપોની તપાસ કરી રહી હતી, જ્યાં એસઆઈટીના સૂત્રોને અહેવાલ મુજબ દાનમાં મળેલી ચરણપાદુકાઓનો કોઈ રેકોર્ડ અને ચાંદીની ઈંટોનો કોઈ હિસાબ મળ્યો ન હતો. રાજ્યો અલગ, મંદિરો અલગ, પરંતુ વહીવટની નિષ્ફળતા સમાન છે — આ એક એવી નિષ્ફળતા છે જેને ઈશ્વર સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, પરંતુ તે સંપૂર્ણપણે તેનો કારભાર સંભાળતી માનવીય સંસ્થાઓને લગતી છે.
The Duty Rises With the Crowdभीड़ के साथ बढ़ता दायित्वজনসমাগমের সঙ্গে পাল্লা দিয়ে বাড়ে দায়বদ্ধতাगर्दी वाढते, तशी जबाबदारीही वाढतेజనసమ్మర్దంతో పాటే పెరిగే బాధ్యతகூட்டத்தோடு கூடும் கடமைભીડની સાથે ઉત્તરદાયિત્વમાં પણ વધારો
The thread connecting a Hanuman temple in Parbhani to the Ram temple in Ayodhya is not theology; it is the unglamorous obligation that attaches to any place where the public gathers and gives. A temple is, in civic terms, an assembly building and a charitable trust at once. The moment a structure invites devotees beneath its roof, it owes them structural scrutiny. The moment a donation box accepts offerings, it owes devotees a clear account. Faith in this country is abundant and freely given. What is scarce, repeatedly, is the competent custodianship that faith has every right to expect in return for the trust it places in those who administer it.
परभणी के एक हनुमान मंदिर को अयोध्या के राम मंदिर से जोड़ने वाला सूत्र कोई धर्मशास्त्र नहीं है; बल्कि यह वह नीरस लेकिन अनिवार्य दायित्व है जो हर उस स्थान से जुड़ जाता है जहां सार्वजनिक रूप से लोग इकट्ठा होते हैं और दान देते हैं। नागरिक दृष्टिकोण से, एक मंदिर एक ही समय में एक सभा भवन भी है और एक धर्मार्थ ट्रस्ट भी। जिस क्षण कोई ढांचा अपनी छत के नीचे श्रद्धालुओं को आमंत्रित करता है, उसी क्षण उसकी संरचनात्मक सुरक्षा सुनिश्चित करना उसका कर्तव्य बन जाता है। जिस क्षण कोई दानपेटी चढ़ावा स्वीकार करती है, वह श्रद्धालुओं को उसका स्पष्ट हिसाब देने के लिए उत्तरदायी हो जाती है। इस देश में आस्था प्रचुर मात्रा में है और निस्वार्थ भाव से दी जाती है। बार-बार जिसकी कमी खलती है, वह है सक्षम संरक्षण—जिसकी अपेक्षा करने का आस्था को पूरा अधिकार है, क्योंकि वह इसके प्रशासकों पर भरोसा जताती है।
পরভণীর হনুমান মন্দির এবং অযোধ্যার রাম মন্দিরকে যে সুতোয় বাঁধা যায়, তা কোনো ধর্মতত্ত্ব নয়; বরং এটি হলো সেই অনাড়ম্বর বাধ্যবাধকতা, যা যেকোনো জনসমাগম ও দানের স্থানের সঙ্গে জড়িয়ে থাকে। নাগরিক দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি মন্দির একই সঙ্গে একটি জমায়েত ভবন এবং একটি দাতব্য ট্রাস্ট। যখনই কোনো কাঠামো তার ছাদের নিচে ভক্তদের আমন্ত্রণ জানায়, তখনই তাদের কাঠামোগত নিরাপত্তা নিশ্চিত করা তার পবিত্র দায়িত্ব। যখনই কোনো প্রণামীর বাক্স অনুদান গ্রহণ করে, তখন ভক্তদের কাছে একটি স্পষ্ট হিসাব পেশ করাও তার কর্তব্য। এ দেশে বিশ্বাস ও ভক্তি অঢেল এবং তা স্বতঃস্ফূর্তভাবেই নিবেদিত হয়। যা বারবার দুষ্প্রাপ্য হয়ে দাঁড়ায়, তা হলো যোগ্য অভিভাবকত্ব। মন্দির পরিচালনাকারীদের ওপর ভক্তরা যে বিশ্বাস স্থাপন করেন, তার বিনিময়ে একটি দক্ষ ও স্বচ্ছ ব্যবস্থাপনা প্রত্যাশা করা তাঁদের সম্পূর্ণ অধিকার।
परभणीतील हनुमान मंदिर आणि अयोध्येतील राम मंदिर यांना जोडणारा दुवा कोणताही धर्मविचार नाही; तर जिथे जनता एकत्र जमते आणि दान देते, तिथे निर्माण होणारी ही एक अत्यंत व्यावहारिक जबाबदारी आहे. नागरी दृष्टिकोनातून पाहिले तर मंदिर ही एकाच वेळी एक सार्वजनिक वास्तू आणि एक धर्मादाय संस्था असते. ज्या क्षणी एखादी वास्तू भाविकांना आपल्या छताखाली आमंत्रित करते, त्याच क्षणी त्या वास्तूच्या सुरक्षेची आणि मजबुतीची जबाबदारी निश्चित होते. ज्या क्षणी दानपेटी देणग्या स्वीकारते, त्याच क्षणी त्या भाविकांना पारदर्शक हिशेब देणे बंधनकारक ठरते. या देशात श्रद्धा विपुल आहे आणि ती भरभरून दिली जाते. पण वारंवार ज्या गोष्टीची कमतरता भासते, ती म्हणजे सक्षम व्यवस्थापन; ज्या प्रशासकांवर ही श्रद्धा विश्वास ठेवते, त्यांच्याकडून या सक्षम व्यवस्थापनाची अपेक्षा करण्याचा श्रद्धेला पूर्ण अधिकार आहे.
పర్భనీలోని హనుమాన్ దేవాలయాన్ని, అయోధ్యలోని రామాలయాన్ని కలిపే అంశం వేదాంతం కాదు; ప్రజలు గుమికూడి, కానుకలు సమర్పించుకునే ఏ ప్రదేశానికైనా ఉండే కనీస, సాధారణ బాధ్యత అది. పౌర కోణంలో చూస్తే, దేవాలయం అనేది ఒక సమూహ భవనం, అదే సమయంలో అదొక ధార్మిక ట్రస్ట్ కూడా. ఒక నిర్మాణం తన పైకప్పు కిందకు భక్తులను ఆహ్వానించిన మరుక్షణమే, వారి భద్రత కోసం అది పటిష్టతను నిర్ధారించుకోవాల్సిన బాధ్యతను కలిగి ఉంటుంది. హుండీ కానుకలను స్వీకరించిన మరుక్షణమే, అది భక్తులకు స్పష్టమైన లెక్కలు చెప్పాల్సిన బాధ్యతను కలిగి ఉంటుంది. ఈ దేశంలో భక్తిభావం మెండుగా ఉంది, దానికి కొదవ లేదు. కానీ, మళ్లీ మళ్లీ కరువవుతున్నది మాత్రం సమర్థవంతమైన నిర్వహణే. ఆ భక్తి, పాలక సంస్థలపై ఉంచిన నమ్మకానికి ప్రతిఫలంగా ఆశించే సరైన సంరక్షణ మాత్రమే లోపిస్తోంది.
பர்பானியில் உள்ள அனுமன் கோயிலையும் அயோத்தியில் உள்ள ராமர் கோயிலையும் இணைக்கும் இழை ஆன்மீகம் அல்ல; அது பொதுமக்கள் கூடும் மற்றும் காணிக்கை செலுத்தும் எந்தவொரு இடத்திற்கும் உரித்தான வெளிப்படையற்ற, ஆனால் அவசியமான கடமையாகும். குடிமைச் சமூகத்தின் பார்வையில், ஒரு கோயில் என்பது மக்கள் கூடும் கட்டடமாகவும் அதேசமயம் ஒரு தொண்டு நிறுவனமாகவும் விளங்குகிறது. ஒரு கட்டடம் தனது கூரைக்குக் கீழ் பக்தர்களை அழைக்கும் கணமே, அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கான கட்டமைப்பு ஆய்வைச் செய்ய அது கடமைப்பட்டுள்ளது. ஒரு உண்டியல் காணிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் கணமே, அது பக்தர்களுக்குத் தெளிவான கணக்கைக் காட்டக் கடமைப்பட்டுள்ளது. இந்த நாட்டில் நம்பிக்கை என்பது தாராளமாகவும் தடையின்றியும் வழங்கப்படுகிறது. ஆனால், அந்த நம்பிக்கைக்குப் பதிலாக, நிர்வாகிகளின் மீது மக்கள் வைக்கும் விசுவாசத்திற்கு ஈடாகத் திரும்பக் கிடைக்க வேண்டிய திறமையான நிர்வாகம்தான் தொடர்ந்து அரிதாகவே உள்ளது.
પરભણીના હનુમાન મંદિરને અયોધ્યાના રામ મંદિર સાથે જોડતો તાંતણો ધર્મશાસ્ત્રનો નથી; પરંતુ તે એક એવી જવાબદારી છે, જે એવા કોઈપણ સ્થાન સાથે જોડાયેલી છે જ્યાં જનતા એકઠી થાય છે અને દાન આપે છે. નાગરિક દૃષ્ટિએ જોઈએ તો, મંદિર એક જાહેર સભાનિર્માણ અને ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ બંને છે. જેવી કોઈ ઇમારત દર્શનાર્થીઓને પોતાની છત નીચે આમંત્રિત કરે છે, કે તરત જ તેનું માળખાકીય સુરક્ષાનું ઉત્તરદાયિત્વ ઊભું થાય છે. જેવી દાનપેટીમાં અર્પણ સ્વીકારવામાં આવે છે, કે તરત જ ભક્તોને તેનો સ્પષ્ટ હિસાબ આપવાની ફરજ બને છે. આ દેશમાં આસ્થા અપાર છે અને તે મુક્તપણે અર્પણ કરવામાં આવે છે. જેની વારંવાર અછત જોવા મળે છે, તે છે સક્ષમ સંચાલન, જેની અપેક્ષા રાખવાનો આસ્થાને પૂરો અધિકાર છે, કારણ કે તેણે વહીવટકર્તાઓ પર વિશ્વાસ મૂક્યો છે.
The Honest Defenceएक निष्पक्ष बचावসৎ আত্মপক্ষ সমর্থনप्रामाणिक बचावనిజాయితీతో కూడిన వాదనநேர்மையான தற்காப்பு வாதம்એક નિખાલસ બચાવ
The custodians' case deserves a fair hearing, and so does the anger against them. Much temple construction is community-driven, financed by local donation and raised in devotional haste rather than corporate process; to demand the rigour of a commercial high-rise can seem alien to a village's act of faith. Offerings at a great shrine, too, arrive in many forms — coin, metal, sacred footwear, silver — gifted in devotion, not as ordinary transactions. Both points are real. But neither survives its consequence. Devotion did not weaken the Parbhani roof; inadequate structural oversight may have allowed danger to reach worshippers. Faith did not misplace the Ayodhya records; inadequate bookkeeping is what the probe must now test. Reverence is the reason for diligence, never its substitute, and scrutiny that is fair and lawful protects faith rather than offends it.
संरक्षकों के पक्ष को निष्पक्ष रूप से सुना जाना चाहिए, और उनके खिलाफ पनपे आक्रोश को भी। अधिकांश मंदिरों का निर्माण समुदाय-संचालित होता है, जिसे स्थानीय चंदे से वित्तपोषित किया जाता है और कॉर्पोरेट प्रक्रिया की बजाय भक्तिपूर्ण जल्दबाजी में खड़ा किया जाता है; ऐसे में किसी व्यावसायिक गगनचुंबी इमारत जैसी कठोरता की मांग करना गांव की आस्था के कृत्य के लिए बेगाना लग सकता है। किसी बड़े तीर्थस्थल पर भी चढ़ावा कई रूपों में आता है — सिक्के, धातु, पवित्र चरण पादुकाएं, चांदी — जिन्हें किसी सामान्य लेन-देन के रूप में नहीं, बल्कि भक्ति भाव से भेंट किया जाता है। दोनों बातें वास्तविक हैं। लेकिन दोनों में से कोई भी अपने परिणामों से बच नहीं सकती। परभणी की छत को भक्ति ने कमजोर नहीं किया; अपर्याप्त संरचनात्मक निगरानी ने शायद खतरे को श्रद्धालुओं तक पहुंचने दिया। अयोध्या के रिकॉर्ड आस्था ने गुम नहीं किए; अपर्याप्त बही-खाता ही वह बिंदु है जिसे अब जांच की कसौटी पर परखा जाना चाहिए। श्रद्धा, सतर्कता का कारण होनी चाहिए, उसका विकल्प कभी नहीं, और ऐसी जांच जो निष्पक्ष और वैधानिक हो, आस्था की रक्षा करती है, न कि उसका अपमान करती है।
মন্দির কর্তৃপক্ষের যুক্তিগুলো যেমন নিরপেক্ষভাবে শোনা উচিত, তেমনি তাদের প্রতি মানুষের ক্ষোভও সমানভাবে যৌক্তিক। অনেক মন্দিরই সম্প্রদায়ভিত্তিক উদ্যোগে নির্মিত হয়, স্থানীয়দের দানে গড়ে ওঠে এবং প্রাতিষ্ঠানিক রীতিনীতির তোয়াক্কা না করে বরং ভক্তির তাড়নায় দ্রুত মাথা তুলে দাঁড়ায়; একটি গ্রামের ভক্তিপূর্ণ উদ্যোগের কাছে বাণিজ্যিক বহুতল ভবনের মতো কঠোর নিয়মানুবর্তিতা দাবি করা অনেক সময় অবাস্তব মনে হতে পারে। একটি বড় তীর্থস্থানে প্রণামীও আসে নানা রূপে—মুদ্রা, ধাতু, পবিত্র পাদুকা, রুপো—এগুলো ভক্তির অর্ঘ্য হিসেবে দেওয়া হয়, সাধারণ লেনদেনের মতো নয়। এই দুটি যুক্তিই বাস্তব। কিন্তু কোনো যুক্তিই এর পরিণতির দায় এড়াতে পারে না। পরভণীতে ছাদ ভেঙে পড়ার পেছনে ভক্তি দায়ী ছিল না; বরং কাঠামোগত তদারকির অভাবই হয়তো পুণ্যার্থীদের চরম বিপদের মুখে ঠেলে দিয়েছিল। অযোধ্যার হিসাবের খাতা বিশ্বাস থেকে হারিয়ে যায়নি; দুর্বল খাতা-রক্ষণাবেক্ষণ পদ্ধতিই এখন তদন্তের মূল বিষয়। ভক্তি বা শ্রদ্ধা হলো সতর্কতার একটি কারণ, কোনোভাবেই এর বিকল্প নয়। আর যে নজরদারি ন্যায্য ও আইনসম্মত, তা বিশ্বাসকে রক্ষা করেই, ক্ষুণ্ন করে না।
व्यवस्थापकांची बाजू रास्तपणे ऐकून घेतली पाहिजे आणि त्यांच्यावरील रागही तितकाच समजून घेतला पाहिजे. मंदिरांचे बरेचसे बांधकाम हे लोकसहभागातून होते, स्थानिक देणग्यांमधून त्याला निधी मिळतो आणि ते कोणत्याही व्यावसायिक प्रक्रियेपेक्षा भक्तिभावाच्या घाईत उभारले जाते; त्यामुळे एखाद्या व्यावसायिक बहुमजली इमारतीइतकी कठोर तपासणीची अपेक्षा करणे, हे एखाद्या गावाच्या श्रद्धेच्या कृतीसाठी परके वाटू शकते. तसेच, मोठ्या तीर्थक्षेत्रांवरील देणग्याही अनेक स्वरूपांत येतात — नाणी, धातू, पवित्र पादुका, चांदी — ज्या निव्वळ व्यावसायिक व्यवहार म्हणून नव्हे तर भक्तीने दिल्या जातात. हे दोन्ही मुद्दे खरे आहेत. परंतु यातील एकही मुद्दा त्याच्या परिणामांसमोर टिकू शकत नाही. भक्तीने परभणीचे छत कमकुवत केले नाही; तर अपुऱ्या रचनात्मक देखरेखीमुळे भाविकांपर्यंत धोका पोहोचला असण्याची शक्यता आहे. श्रद्धेने अयोध्येतील नोंदी गहाळ केल्या नाहीत; तर अपुऱ्या हिशेब ठेवणारी पद्धत हेच आता या चौकशीचे मुख्य कारण आहे. आदर हा दक्षतेचे कारण असायला हवा, त्याचा पर्याय कधीच असू शकत नाही, आणि जी तपासणी निष्पक्ष व कायदेशीर असते, ती श्रद्धेचे रक्षणच करते, तिचा अपमान करत नाही.
నిర్వాహకుల వాదనను న్యాయబద్ధంగా వినాల్సిందే, అలాగే వారిపై ఉన్న ఆగ్రహాన్ని కూడా అర్థం చేసుకోవాలి. చాలావరకు ఆలయాల నిర్మాణాలు సామాజిక భాగస్వామ్యంతో, స్థానిక విరాళాలతో జరుగుతాయి. అవి కార్పొరేట్ పద్ధతుల్లో కాకుండా భక్తిభావపు ఆవేశంతో త్వరగా రూపుదిద్దుకుంటాయి; ఒక భారీ వాణిజ్య భవనానికి ఉండే కఠినమైన ప్రమాణాలను ఓ గ్రామంలోని భక్తిపూర్వక నిర్మాణానికి ఆపాదించడం వింతగా అనిపించవచ్చు. ఒక గొప్ప పుణ్యక్షేత్రంలో కానుకలు కూడా అనేక రూపాల్లో వస్తుంటాయి — నాణేలు, లోహాలు, పవిత్ర పాదుకలు, వెండి — ఇవన్నీ భక్తితో ఇచ్చినవే తప్ప, సాధారణ లావాదేవీలు కావు. ఈ రెండు వాదనలూ వాస్తవమే. కానీ, ఫలితాల ముందు ఇవేవీ నిలబడలేవు. పర్భనీలో పైకప్పు కూలడానికి కారణం భక్తి కాదు; నిర్మాణంపై సరైన పర్యవేక్షణ లేకపోవడం వల్లే భక్తులకు ముప్పు వాటిల్లి ఉండొచ్చు. అయోధ్య రికార్డులు గల్లంతవడానికి కారణం విశ్వాసం కాదు; సరైన పద్దుల నిర్వహణ లేకపోవడమే, దీనినే ఇప్పుడు దర్యాప్తు తేల్చాల్సి ఉంది. భక్తిశ్రద్ధలు ఏనాడూ పనుల్లోని నిబద్ధతకు ప్రత్యామ్నాయం కాజాలవు, అవే పనులను మరింత బాధ్యతాయుతంగా చేయడానికి కారణం కావాలి. న్యాయబద్ధమైన, నిష్పాక్షికమైన పరిశీలన విశ్వాసాన్ని కించపరచదు, పైగా దానిని రక్షిస్తుంది.
நிர்வாகிகளின் வாதமும், அவர்கள் மீதான மக்களின் கோபமும் பாரபட்சமின்றி கேட்கப்பட வேண்டியவை. பெரும்பாலான கோயில்களின் கட்டுமானம் சமூகத்தின் பங்களிப்பால், உள்ளூர் நன்கொடைகளின் மூலம் நிதியளிக்கப்பட்டு, பெருநிறுவன நடைமுறைகளைவிட பக்தி சார்ந்த அவசரத்தில் கட்டப்படுகின்றன; ஒரு வணிக நோக்கிலான அடுக்குமாடிக் கட்டடத்திற்குரிய கண்டிப்பை கிராமத்தின் பக்தி சார்ந்த செயலிடம் எதிர்பார்ப்பது அந்நியமாகத் தோன்றலாம். ஒரு பெரிய திருத்தலத்தில் செலுத்தப்படும் காணிக்கைகளும் — நாணயம், உலோகம், புனிதப் பாதுகைகள், வெள்ளி என — பல வடிவங்களில் வருகின்றன; இவை பக்தியால் வழங்கப்படுபவை, சாதாரண பரிவர்த்தனைகள் அல்ல. இரண்டு வாதங்களும் உண்மையானவையே. ஆனால், இரண்டுமே அவற்றால் ஏற்படும் விளைவுகளை நியாயப்படுத்த முடியாது. பர்பானி கோயில் கூரையைப் பக்தி பலவீனப்படுத்தவில்லை; போதுமான கட்டமைப்பு கண்காணிப்பு இல்லாததே பக்தர்களை ஆபத்தில் சிக்க வைத்திருக்கலாம். அயோத்தி ஆவணங்களை நம்பிக்கை தொலைக்கவில்லை; முறையற்ற கணக்குப் பராமரிப்பே தற்போது விசாரிக்கப்பட வேண்டியுள்ளது. பக்தி என்பது கடமையுணர்வோடு இருப்பதற்கான காரணமே தவிர, அதற்கு ஒருபோதும் மாற்றாக முடியாது. நேர்மையான மற்றும் சட்டபூர்வமான கண்காணிப்பு நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்கிறதே தவிர, அதை ஒருபோதும் புண்படுத்துவதில்லை.
સંચાલકોની વાતને ન્યાયી રીતે સાંભળવી જોઈએ, અને તેમની સામેના આક્રોશને પણ. મોટાભાગના મંદિરોનું નિર્માણ સમુદાય-સંચાલિત હોય છે, જે સ્થાનિક દાન દ્વારા નાણાંકીય સહાય મેળવે છે અને કોઈ કોર્પોરેટ પ્રક્રિયાના બદલે ભક્તિભાવની ઉતાવળમાં ઊભા કરવામાં આવે છે; વ્યાવસાયિક હાઈ-રાઇઝ બિલ્ડિંગ જેવી કઠોરતાની માંગ કરવી ગામડાની આસ્થાની ક્રિયા માટે અસંગત લાગી શકે છે. મોટા મંદિરોમાં અર્પણ પણ અનેક રૂપોમાં આવે છે — સિક્કા, ધાતુ, પવિત્ર ચરણપાદુકા, ચાંદી — જે સામાન્ય લેવડદેવડ તરીકે નહીં, પરંતુ ભક્તિભાવે અર્પણ કરવામાં આવે છે. આ બંને બાબતો વાસ્તવિક છે. પરંતુ બંનેમાંથી કોઈ પણ તેમના પરિણામથી બચી શકતું નથી. પરભણીમાં છત ભક્તિના કારણે નબળી પડી ન હતી; અપૂરતી માળખાકીય દેખરેખના કારણે દર્શનાર્થીઓ સુધી ખતરો પહોંચ્યો હોઈ શકે છે. અયોધ્યાના રેકોર્ડ આસ્થાએ ગુમ કર્યા ન હતા; અપૂરતી હિસાબ-કિતાબની જાળવણી એ બાબત છે જેની હવે તપાસ થવી જોઈએ. શ્રદ્ધા એ સાવધાની રાખવાનું કારણ છે, ક્યારેય તેનો વિકલ્પ નથી, અને યોગ્ય તથા કાયદેસરની ચકાસણી આસ્થાનું રક્ષણ કરે છે, નહીં કે તેનું અપમાન કરે છે.
What the Record Showsरिकॉर्ड क्या दर्शाते हैंনথিপত্র কী বলছেनोंदी काय सांगतातరికార్డులు చెబుతున్నదేమిటి?பதிவுகள் காட்டுவது என்னઆંકડા અને અહેવાલો શું કહે છે
The specifics indict the process, not the worshipper. In Parbhani, the structure that failed was still under construction — an unfinished hall that nonetheless held devotees when it came down, a collapse reported across multiple newsrooms. That the toll was reported as five in one account and at least six in another, with people feared trapped, underlines the seriousness and uncertainty surrounding the disaster. In Ayodhya, the Special Investigation Team formed on June 13 is examining allegations of misappropriation after the temple trust sought a probe; SIT sources reportedly found no record of donated Charan padukas and no accounts of silver bricks. The Vishwa Hindu Parishad has called the alleged theft of donation money an insult to the faith. The alarm, in other words, comes from believers and institutions within the faith, not only from sceptics, which is precisely the point.
विशिष्ट तथ्य प्रक्रिया को कटघरे में खड़े करते हैं, उपासक को नहीं। परभणी में, जो ढांचा गिरा वह अभी भी निर्माणाधीन था — एक अधूरा हॉल जिसमें ढहने के समय श्रद्धालु मौजूद थे, और इस हादसे की खबर कई न्यूजरूम्स में दी गई। एक रिपोर्ट में मरने वालों की संख्या पांच तो दूसरी में कम से कम छह बताई गई, साथ ही लोगों के फंसे होने की आशंका जताई गई, जो इस आपदा से जुड़ी गंभीरता और अनिश्चितता को रेखांकित करता है। अयोध्या में, मंदिर ट्रस्ट द्वारा जांच की मांग के बाद 13 जून को गठित विशेष जांच दल हेराफेरी के आरोपों की जांच कर रहा है; एसआईटी सूत्रों को कथित तौर पर दान की गई चरण पादुकाओं का कोई रिकॉर्ड नहीं मिला और चांदी की ईंटों का कोई हिसाब नहीं मिला। विश्व हिंदू परिषद ने दान के पैसे की कथित चोरी को आस्था का अपमान बताया है। दूसरे शब्दों में कहें तो, यह चिंता केवल संशयवादियों की ओर से नहीं, बल्कि आस्था के भीतर मौजूद विश्वासियों और संस्थाओं की ओर से आ रही है, और यही इसका मुख्य बिंदु है।
এই নির্দিষ্ট ঘটনাগুলো প্রক্রিয়ার ত্রুটিকেই কাঠগড়ায় দাঁড় করায়, পুণ্যার্থীদের নয়। পরভণীতে ভেঙে পড়া কাঠামোটি তখনও নির্মাণাধীন ছিল—একটি অসমাপ্ত প্রেক্ষাগৃহ, যা ভেঙে পড়ার সময়ও ভক্তদের উপস্থিতিতে পূর্ণ ছিল। একাধিক সংবাদমাধ্যমে এই বিপর্যয়ের খবর উঠে এসেছে। একটি প্রতিবেদনে মৃতের সংখ্যা পাঁচ এবং অন্যটিতে অন্তত ছয় বলে উল্লেখ করা এবং ধ্বংসস্তূপের নিচে আরও মানুষের আটকে পড়ার আশঙ্কা—এই বিপর্যয়ের ভয়াবহতা ও অনিশ্চয়তাকেই স্পষ্ট করে তোলে। অযোধ্যায়, মন্দির ট্রাস্টের অনুরোধের পর ১৩ জুন গঠিত বিশেষ তদন্তকারী দল (এসআইটি) অর্থ আত্মসাতের অভিযোগ খতিয়ে দেখছে; এসআইটি সূত্রমতে, দান করা চরণপাদুকা এবং রুপোর ইটের কোনো হিসাব পাওয়া যায়নি। বিশ্ব হিন্দু পরিষদ প্রণামীর অর্থ চুরির এই অভিযোগকে বিশ্বাসের প্রতি অপমান বলে অভিহিত করেছে। অন্যভাবে বললে, এই সতর্কবার্তা শুধু সংশয়বাদীদের কাছ থেকে আসছে না, বরং খোদ বিশ্বাসী এবং ধর্মের ভেতরের প্রতিষ্ঠানগুলোর কাছ থেকেই আসছে—আর এটিই হলো সবচেয়ে প্রণিধানযোগ্য বিষয়।
या घटनांमधील तपशील प्रक्रियेवर दोषारोप करतात, भाविकांवर नाही. परभणीत कोसळलेली वास्तू अद्याप निर्माणाधीन होती — हा एक अपूर्ण सभामंडप होता, तरीही तो कोसळला तेव्हा तिथे भाविक उपस्थित होते. या दुर्घटनेचे वार्तांकन अनेक वृत्तसंस्थांनी केले आहे. मृतांचा आकडा एका वृत्तात पाच तर दुसऱ्या वृत्तात किमान सहा सांगितला गेला, आणि लोक अडकल्याची भीती होती, यावरून या दुर्घटनेचे गांभीर्य आणि त्याभोवती असलेली अनिश्चितता अधोरेखित होते. अयोध्येत, मंदिर न्यासाने चौकशीची मागणी केल्यानंतर १३ जून रोजी स्थापन झालेले विशेष तपास पथक गैरव्यवहाराच्या आरोपांची तपासणी करत आहे; एसआयटीच्या सूत्रांना दान केलेल्या चरण पादुकांची कोणतीही नोंद आढळली नाही आणि चांदीच्या विटांचाही हिशेब मिळाला नाही. विश्व हिंदू परिषदेने देणगीच्या पैशांच्या या कथित चोरीला श्रद्धेचा अपमान म्हटले आहे. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, हा इशारा केवळ संशयवाद्यांकडून आलेला नाही, तर थेट श्रद्धावानांकडून आणि धर्मातील संस्थांकडूनच आलेला आहे, आणि हाच मुख्य मुद्दा आहे.
ఈ నిర్దిష్ట ఘటనలు లోపభూయిష్టమైన విధానాన్ని తప్పుబడుతున్నాయి తప్ప, భక్తులను కాదు. పర్భనీలో కుప్పకూలిన నిర్మాణం అప్పటికింకా నిర్మాణ దశలోనే ఉంది — అది అసంపూర్ణంగా ఉన్న హాలు అయినప్పటికీ, అది కూలిన సమయంలో అక్కడ భక్తులున్నారు, ఈ కూలిపోయిన వార్త అనేక వార్తా సంస్థల్లో ప్రసారమైంది. ఒక కథనంలో మృతుల సంఖ్య ఐదుగా, మరొక కథనంలో కనీసం ఆరుగా నివేదించడం, కొందరు చిక్కుకున్నారనే భయాందోళనలు వ్యక్తమవడం ఆ విపత్తు చుట్టూ ఉన్న తీవ్రతను, అనిశ్చితిని నొక్కి చెబుతున్నాయి. అయోధ్యలో, ఆలయ ట్రస్ట్ విచారణ కోరిన నేపథ్యంలో జూన్ 13న ఏర్పాటైన ప్రత్యేక దర్యాప్తు బృందం (సిట్) కానుకల దుర్వినియోగం ఆరోపణలను పరిశీలిస్తోంది; విరాళంగా వచ్చిన చరణ పాదుకలకు సంబంధించిన ఎలాంటి రికార్డులు గానీ, వెండి ఇటుకల లెక్కలు గానీ లేవని సిట్ వర్గాలు గుర్తించినట్లు వార్తలు వచ్చాయి. విరాళాల సొమ్ము దొంగిలించబడినట్లు వస్తున్న ఆరోపణలు విశ్వాసాన్ని అవమానించడమేనని విశ్వ హిందూ పరిషత్ పేర్కొంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ ఆందోళన కేవలం విమర్శకుల నుంచే కాకుండా, ఆ విశ్వాసంలోని భక్తులు, సంస్థల నుంచే వస్తోంది, సరిగ్గా ఇక్కడే అసలు విషయం దాగి ఉంది.
குறிப்பிட்ட உண்மைகள் நிர்வாக நடைமுறையையே குற்றம் சாட்டுகின்றன, பக்தரை அல்ல. பர்பானியில், இடிந்து விழுந்த கட்டடம் இன்னமும் கட்டுமானத்தில் இருந்தது — முற்றுப்பெறாத ஒரு மண்டபமாக இருந்தாலும், அது இடிந்து விழுந்தபோது உள்ளே பக்தர்கள் இருந்தனர்; இந்த விபத்து பல செய்தி நிறுவனங்களால் தெரிவிக்கப்பட்டது. பலி எண்ணிக்கை ஒரு செய்தியில் ஐந்து எனவும், மற்றொன்றில் குறைந்தது ஆறு எனவும் கூறப்பட்டிருப்பதும், மக்கள் சிக்கியிருக்கலாம் என்ற அச்சமும், இந்தத் துயரச் சம்பவத்தைச் சுற்றியுள்ள தீவிரத்தையும் நிச்சயமற்ற தன்மையையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. அயோத்தியில், கோயில் அறக்கட்டளையின் கோரிக்கையைத் தொடர்ந்து ஜூன் 13 அன்று அமைக்கப்பட்ட சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழு முறைகேடு குறித்த குற்றச்சாட்டுகளை விசாரித்து வருகிறது; நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட சரண பாதுகாக்கள் மற்றும் வெள்ளி செங்கற்களுக்கான எந்த ஆவணங்களும் இல்லை என அக்குழுவின் வட்டாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. விஷ்வ இந்து பரிஷத், காணிக்கைப் பணம் திருடப்பட்டதாகக் கூறப்படுவதை இந்து மத நம்பிக்கைக்கு ஏற்பட்ட அவமானம் என்று அழைத்துள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த எச்சரிக்கை விமர்சகர்களிடம் இருந்து மட்டுமல்லாமல், நம்பிக்கையாளர்களிடமிருந்தும், மதத்திற்குள் இருக்கும் அமைப்புகளிடமிருந்தும் வருகிறது என்பதே இங்கு கவனிக்கப்பட வேண்டிய முக்கியக் கருத்தாகும்.
વિગતો પ્રક્રિયાને દોષિત ઠેરવે છે, નહીં કે પૂજારી કે ભક્તને. પરભણીમાં, જે ઇમારત ધરાશાયી થઈ તે હજુ નિર્માણાધીન હતી — એક અપૂર્ણ હોલ કે જે તૂટી પડ્યો ત્યારે તેમાં ભક્તો હાજર હતા, એક એવી દુર્ઘટના જેના અહેવાલો અનેક ન્યૂઝરૂમમાં પ્રસિદ્ધ થયા. એક અહેવાલમાં મૃત્યુઆંક પાંચ અને બીજામાં ઓછામાં ઓછો છ જણાવાયો હતો, જેમાં લોકો ફસાયા હોવાની આશંકા હતી, જે આ આફતની ગંભીરતા અને અનિશ્ચિતતાને રેખાંકિત કરે છે. અયોધ્યામાં, મંદિર ટ્રસ્ટ દ્વારા તપાસની માંગ કર્યા પછી 13 જૂને રચાયેલી સ્પેશિયલ ઇન્વેસ્ટિગેશન ટીમ (SIT) નાણાંની ગેરરીતિના આક્ષેપોની તપાસ કરી રહી છે; અહેવાલ મુજબ SITના સૂત્રોને દાનમાં મળેલી ચરણપાદુકાઓનો કોઈ રેકોર્ડ અને ચાંદીની ઈંટોનો કોઈ હિસાબ મળ્યો નથી. વિશ્વ હિન્દુ પરિષદે દાનના નાણાંની કથિત ચોરીને આસ્થાનું અપમાન ગણાવ્યું છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ ચેતવણી માત્ર શંકાશીલ લોકો તરફથી જ નહીં, પરંતુ શ્રદ્ધાળુઓ અને આસ્થા ધરાવતી સંસ્થાઓ તરફથી જ આવી રહી છે, અને બરાબર આ જ મુખ્ય મુદ્દો છે.
Not God, But Governanceईश्वर नहीं, बल्कि प्रशासनঈশ্বর নন, প্রশ্ন এখানে সুশাসনেরईश्वर नव्हे, तर प्रशासनదైవానిది కాదు, పాలనది లోపంதெய்வம் அல்ல, நிர்வாகமே காரணம்ઈશ્વર નહીં, પણ પ્રશાસન
The verdict is plain. Neither episode is a failure of religion; both point to failures of administration that can shelter behind religion's prestige. A society able to mobilise people and offerings for temples cannot plead poverty of capacity when asked to certify a beam or reconcile a ledger. When a trust or a public authority treats safety checks and accounts as optional courtesies rather than binding duties, it converts an act of devotion into avoidable risk and unguarded wealth. The devotee climbing the temple steps is also a citizen entitled to lawful protection in public places. That promise should not pause at the threshold of a shrine.
निष्कर्ष स्पष्ट है। दोनों में से कोई भी घटना धर्म की विफलता नहीं है; दोनों ही प्रशासन की विफलताओं की ओर इशारा करती हैं जो धर्म की प्रतिष्ठा के पीछे छिप सकती हैं। जो समाज मंदिरों के लिए लोगों और चढ़ावे को लामबंद करने में सक्षम है, वह एक बीम को प्रमाणित करने या बही-खाते का मिलान करने की बात आने पर अपनी अक्षमता की दुहाई नहीं दे सकता। जब कोई ट्रस्ट या सार्वजनिक प्राधिकरण सुरक्षा जांच और हिसाब-किताब को अनिवार्य कर्तव्यों की बजाय वैकल्पिक शिष्टाचार मानता है, तो वह भक्ति के कार्य को एक ऐसे जोखिम में बदल देता है जिससे बचा जा सकता था, और संपदा को असुरक्षित छोड़ देता है। मंदिर की सीढ़ियां चढ़ने वाला श्रद्धालु एक ऐसा नागरिक भी है जो सार्वजनिक स्थानों पर वैधानिक सुरक्षा का हकदार है। यह आश्वासन किसी तीर्थस्थल की चौखट पर आकर रुक नहीं जाना चाहिए।
রায় অত্যন্ত স্পষ্ট। কোনোটিই ধর্মের ব্যর্থতা নয়; উভয় ঘটনাই প্রশাসনিক ব্যর্থতাকে নির্দেশ করে, যা ধর্মের আড়ালে আশ্রয় নিতে পারে। যে সমাজ মন্দিরের জন্য বিপুল জনসমুদ্র এবং অঢেল অনুদান জড়ো করতে পারে, তারা যখন একটি বিমের সক্ষমতা যাচাই করতে বা হিসাবের খাতা মেলাতে ব্যর্থ হয়, তখন সামর্থ্যের অভাবের অজুহাত খাটে না। যখন কোনো ট্রাস্ট বা সরকারি কর্তৃপক্ষ সুরক্ষা যাচাই এবং হিসাবনিকাশকে বাধ্যতামূলক কর্তব্যের বদলে ঐচ্ছিক সৌজন্য হিসেবে বিবেচনা করে, তখন তারা একটি ভক্তিপূর্ণ কাজকে এড়ানো সম্ভব এমন ঝুঁকি এবং অরক্ষিত সম্পদে পরিণত করে। মন্দিরের সিঁড়িতে পা রাখা একজন ভক্ত একই সঙ্গে একজন নাগরিকও, যিনি যেকোনো সর্বজনীন স্থানে আইনসম্মত সুরক্ষা পাওয়ার অধিকারী। একটি তীর্থস্থানের চৌকাঠে এসে সেই প্রতিশ্রুতি থমকে যাওয়া উচিত নয়।
याचा निष्कर्ष स्पष्ट आहे. यापैकी कोणतीही घटना धर्माचे अपयश नाही; दोन्ही घटना या प्रशासनाच्या अपयशाकडे लक्ष वेधतात, जे धर्माच्या प्रतिष्ठेमागे लपण्याचा प्रयत्न करते. जो समाज मंदिरांसाठी लोक आणि देणग्या मोठ्या प्रमाणावर उभा करू शकतो, तो एखाद्या खांबाचे प्रमाणपत्र देताना किंवा हिशेबाची वही जुळवताना स्वतःच्या क्षमतेच्या अभावाची सबब देऊ शकत नाही. जेव्हा एखादा न्यास किंवा सार्वजनिक प्राधिकरण सुरक्षा तपासणी आणि हिशेब ठेवणे या गोष्टींना बंधनकारक कर्तव्यांऐवजी केवळ ऐच्छिक शिष्टाचार मानू लागते, तेव्हा ते एका भक्तीच्या कृतीचे रूपांतर टाळता येण्याजोग्या धोक्यात आणि असुरक्षित संपत्तीत करते. मंदिराच्या पायऱ्या चढणारा भाविक हा एक नागरिकही आहे, ज्याला सार्वजनिक ठिकाणी कायदेशीर संरक्षण मिळण्याचा पूर्ण अधिकार आहे. हे आश्वासन मंदिराच्या उंबरठ्यावर थांबता कामा नये.
తీర్పు స్పష్టంగా ఉంది. ఈ రెండు ఘటనలూ మతపరమైన వైఫల్యాలు కావు; రెండూ పరిపాలనాపరమైన వైఫల్యాలనే ఎత్తిచూపుతున్నాయి, అవి మతం యొక్క ప్రతిష్ఠ చాటున తలదాచుకునే ప్రయత్నం చేస్తున్నాయి. ఆలయాల కోసం ప్రజలను, కానుకలను సమీకరించగల సమాజం, ఒక ఇనుప దూలం దృఢత్వాన్ని ధృవీకరించమని లేదా పద్దులను సరిచూడమని అడిగినప్పుడు సామర్థ్య లోపాన్ని సాకుగా చూపలేవు. ఏదైనా ఒక ట్రస్ట్ లేదా ప్రభుత్వ సంస్థ, భద్రతా తనిఖీలను, లెక్కల నిర్వహణను తప్పనిసరి బాధ్యతలుగా కాకుండా ఇష్టపూర్వక మర్యాదలుగా పరిగణించినప్పుడు, అది భక్తితో కూడిన చర్యను నివారించదగిన ప్రమాదంగా, కాపలా లేని సంపదగా మార్చేస్తుంది. గుడి మెట్లు ఎక్కుతున్న భక్తుడు, బహిరంగ ప్రదేశాల్లో చట్టబద్ధమైన రక్షణకు అర్హుడైన పౌరుడు కూడా. ఆ భరోసా పుణ్యక్షేత్రం గడప వద్ద ఆగిపోకూడదు.
தீர்ப்பு தெளிவானது. இரண்டு நிகழ்வுகளுமே மதத்தின் தோல்வி அல்ல; இரண்டுமே மதத்தின் கௌரவத்திற்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொள்ளும் நிர்வாகத்தின் தோல்விகளையே சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கோயில்களுக்காக மக்களையும் காணிக்கைகளையும் திரட்ட முடிகின்ற ஒரு சமூகத்தால், ஒரு தூணின் உறுதித்தன்மையைச் சான்றளிக்கவோ அல்லது கணக்குப் புத்தகத்தைச் சரிபார்க்கவோ திறன் இல்லை என்று வறுமையைக் காரணமாகக் கூற முடியாது. ஒரு அறக்கட்டளையோ அல்லது பொது அதிகார அமைப்போ, பாதுகாப்புக் கண்காணிப்புகளையும் கணக்குகளையும் கட்டாயக் கடமைகளாகக் கருதாமல், விருப்பத்திற்குரிய சலுகைகளாகக் கருதும்போது, அது ஒரு பக்திச் செயலைத் தவிர்க்கக்கூடிய ஆபத்தாகவும் பாதுகாப்பற்ற செல்வமாகவும் மாற்றிவிடுகிறது. கோயில் படிகளில் ஏறும் ஒரு பக்தர், பொது இடங்களில் சட்டபூர்வமான பாதுகாப்பைப் பெற உரிமை உள்ள ஒரு குடிமகனும்கூட. அந்த உத்தரவாதம் ஒரு திருத்தலத்தின் நுழைவாயிலில் நின்றுவிடக் கூடாது.
ચુકાદો સ્પષ્ટ છે. બંનેમાંથી કોઈ પણ ઘટના ધર્મની નિષ્ફળતા નથી; બંને વહીવટની નિષ્ફળતા તરફ ઈશારો કરે છે જે ધર્મની પ્રતિષ્ઠા પાછળ આશરો લઈ શકે છે. જે સમાજ મંદિરો માટે લોકોને અને દાનને એકત્ર કરવામાં સક્ષમ છે, તે કોઈ બીમને પ્રમાણિત કરવા અથવા હિસાબના ચોપડા મેળવવાનું કહેવામાં આવે ત્યારે ક્ષમતાની કમીનું બહાનું આગળ ન ધરી શકે. જ્યારે કોઈ ટ્રસ્ટ અથવા જાહેર સત્તામંડળ સલામતીની ચકાસણી અને હિસાબને બંધનકર્તા ફરજના બદલે વૈકલ્પિક સૌજન્ય તરીકે માને છે, ત્યારે તે ભક્તિના કાર્યને ટાળી શકાય તેવા જોખમ અને અસુરક્ષિત સંપત્તિમાં ફેરવે છે. મંદિરનાં પગથિયાં ચડતો ભક્ત પણ એક નાગરિક છે, જે જાહેર સ્થળોએ કાયદેસરના રક્ષણનો હકદાર છે. તે વચન મંદિરના ઉંબરે આવીને અટકવું ન જોઈએ.
The Way Forwardआगे की राहউত্তরণের পথपुढील दिशाముందున్న మార్గంமுன்நிற்கும் வழிઆગળનો માર્ગ
The remedy is specific and feasible. Every place of public worship under construction should require a structural-safety clearance before it admits devotees, with district administrations, not trusts alone, made answerable for assembly spaces. Major temple trusts should publish independently audited accounts of offerings — cash, metal and kind — on a fixed annual calendar, so that no Charan paduka or silver brick goes unrecorded again. And where the state's own machinery touches a shrine — as in the road-widening demolition of a portion of the Uradamma temple at Kosgi in the Chief Minister's Kodangal constituency, which residents alleged was done without prior notice — it owes them due process, consultation and rehabilitation before the bulldozer, not after. Reverence and the rule of law are not rivals: a sacred space governed honestly honours the faith far more than one governed on trust alone.
इसका उपाय विशिष्ट और व्यावहारिक है। निर्माणाधीन प्रत्येक सार्वजनिक पूजा स्थल को श्रद्धालुओं के प्रवेश से पूर्व संरचनात्मक सुरक्षा मंजूरी लेना अनिवार्य होना चाहिए, जिसमें सभा स्थलों के लिए केवल ट्रस्टों को नहीं, बल्कि जिला प्रशासन को भी जवाबदेह बनाया जाना चाहिए। प्रमुख मंदिर ट्रस्टों को एक निश्चित वार्षिक कैलेंडर पर चढ़ावे — नकदी, धातु और अन्य वस्तुओं — के स्वतंत्र रूप से ऑडिट किए गए खातों को प्रकाशित करना चाहिए, ताकि फिर कभी कोई चरण पादुका या चांदी की ईंट बिना रिकॉर्ड के न रह जाए। और जहां राज्य की अपनी मशीनरी किसी तीर्थस्थल तक पहुंचती है — जैसा कि मुख्यमंत्री के कोडांगल निर्वाचन क्षेत्र के कोसगी में उरदम्मा मंदिर के एक हिस्से के सड़क चौड़ीकरण हेतु किए गए विध्वंस के मामले में हुआ, जिसके बारे में निवासियों का आरोप था कि यह बिना किसी पूर्व सूचना के किया गया — तो बुलडोजर चलाने के बाद नहीं, बल्कि उससे पहले उचित प्रक्रिया, परामर्श और पुनर्वास की जिम्मेदारी सरकार की बनती है। श्रद्धा और कानून का शासन एक-दूसरे के प्रतिद्वंद्वी नहीं हैं: ईमानदारी से प्रबंधित एक पवित्र स्थान उस स्थान की तुलना में आस्था का कहीं अधिक सम्मान करता है जिसे केवल भरोसे के सहारे छोड़ दिया गया हो।
এর প্রতিকার নির্দিষ্ট এবং বাস্তবায়নযোগ্য। নির্মাণাধীন প্রত্যেকটি সর্বজনীন উপাসনালয়ে ভক্তদের প্রবেশের আগে কাঠামোগত নিরাপত্তার ছাড়পত্র বাধ্যতামূলক করা উচিত এবং জমায়েতের স্থানগুলোর নিরাপত্তার জন্য কেবল ট্রাস্ট নয়, জেলা প্রশাসনকেও জবাবদিহির আওতায় আনতে হবে। বড় বড় মন্দির ট্রাস্টগুলোর উচিত একটি নির্দিষ্ট বার্ষিক ক্যালেন্ডার অনুযায়ী তাদের সমস্ত প্রণামীর—নগদ অর্থ, ধাতু এবং অন্যান্য সামগ্রী—নিরপেক্ষভাবে নিরীক্ষিত হিসাব প্রকাশ করা, যাতে ভবিষ্যতে আর কোনো চরণপাদুকা বা রুপোর ইট হিসাবের খাতার বাইরে না যায়। আর যেখানে রাষ্ট্রের নিজস্ব প্রশাসন কোনো তীর্থস্থানে হস্তক্ষেপ করে—যেমন মুখ্যমন্ত্রীর কোডাঙ্গাল নির্বাচনী এলাকার কোসগিতে রাস্তা সম্প্রসারণের জন্য উরাদাম্মা মন্দিরের একাংশ ভেঙে ফেলা, যা বাসিন্দাদের অভিযোগ অনুযায়ী কোনো পূর্ব নোটিশ ছাড়াই করা হয়েছিল—সেখানে বুলডোজার চালানোর আগে, পরে নয়, যথাযথ আইনি প্রক্রিয়া, আলোচনা এবং পুনর্বাসনের ব্যবস্থা করা রাষ্ট্রের কর্তব্য। শ্রদ্ধা ও আইনের শাসন পরস্পরের প্রতিপক্ষ নয়: কেবলমাত্র অন্ধবিশ্বাসের ওপর পরিচালিত একটি তীর্থস্থানের চেয়ে, সততার সঙ্গে পরিচালিত একটি পবিত্র স্থান বিশ্বাসের অনেক বেশি মর্যাদা রক্ষা করে।
यावर उपाय अत्यंत स्पष्ट आणि व्यवहार्य आहे. निर्माणाधीन असलेल्या प्रत्येक सार्वजनिक प्रार्थनास्थळाला भाविकांना प्रवेश देण्यापूर्वी संरचनात्मक सुरक्षेचे प्रमाणपत्र मिळवणे सक्तीचे असावे, तसेच अशा गर्दीच्या ठिकाणांसाठी केवळ न्यासांना नव्हे, तर जिल्हा प्रशासनालाही जबाबदार धरले जावे. प्रमुख मंदिर न्यासांनी रोख, धातू आणि वस्तू स्वरूपातील अर्पणांचे स्वतंत्रपणे लेखापरीक्षण केलेले हिशेब एका निश्चित वार्षिक वेळापत्रकानुसार प्रकाशित केले पाहिजेत, जेणेकरून पुन्हा कोणत्याही चरण पादुका किंवा चांदीची वीट नोंदविण्याविना राहू नये. आणि जिथे राज्याची स्वतःची यंत्रणा एखाद्या तीर्थक्षेत्राशी जोडली जाते — जसे की मुख्यमंत्र्यांच्या कोडांगल मतदारसंघातील कोसगी येथील उरदम्मा मंदिराचा काही भाग रस्ता रुंदीकरणासाठी पाडण्यात आला, ज्याबद्दल रहिवाशांचा असा आरोप आहे की हे पूर्वसूचनेविना केले गेले — तिथे बुलडोझर चालवण्यापूर्वी, नंतर नव्हे, योग्य प्रक्रिया, विचारविनिमय आणि पुनर्वसन होणे आवश्यक आहे. आदर आणि कायद्याचे राज्य हे एकमेकांचे वैरी नाहीत: ज्या पवित्र स्थळाचे व्यवस्थापन प्रामाणिकपणे केले जाते, ते निव्वळ विश्वासावर चालवल्या जाणाऱ्या ठिकाणापेक्षा श्रद्धेचा कितीतरी अधिक सन्मान करते.
దీనికి పరిష్కారం కచ్చితమైనది, ఆచరణయోగ్యమైనది. నిర్మాణంలో ఉన్న ప్రతి ప్రార్థనా స్థలం, భక్తులను అనుమతించడానికి ముందే నిర్మాణ భద్రతా అనుమతిని (స్ట్రక్చరల్-సేఫ్టీ క్లియరెన్స్) తప్పనిసరిగా పొందాలి. ప్రజలు గుమికూడే ప్రదేశాలకు కేవలం ట్రస్టులను మాత్రమే కాకుండా, జిల్లా యంత్రాంగాలను కూడా జవాబుదారీ చేయాలి. ప్రముఖ దేవాలయాల ట్రస్టులు విరాళాలకు — నగదు, లోహాలు, వస్తురూప కానుకలకు — సంబంధించిన ఖాతాలను స్వతంత్ర ఆడిటింగ్ చేయించి, ప్రతి సంవత్సరం నిర్ణీత సమయంలో ప్రచురించాలి, తద్వారా మరే చరణ పాదుక గానీ, వెండి ఇటుక గానీ భవిష్యత్తులో రికార్డు కాకుండా పోకూడదు. ఇక, ప్రభుత్వ యంత్రాంగమే ఒక పుణ్యక్షేత్రాన్ని తాకినప్పుడు — ముఖ్యమంత్రి సొంత నియోజకవర్గమైన కొడంగల్లోని కోస్గిలో గల ఊరడమ్మ ఆలయంలో కొంత భాగాన్ని రోడ్డు విస్తరణ కోసం కూల్చివేసినట్లుగా (దీనిని ఎలాంటి ముందస్తు నోటీసు లేకుండా చేశారని స్థానికులు ఆరోపించారు) — బుల్డోజర్లను ప్రయోగించడానికి ముందే ఆ ప్రభుత్వ యంత్రాంగం చట్టబద్ధమైన ప్రక్రియను పాటించాలి, సంప్రదింపులు జరపాలి, పునరావాసం కల్పించాలి, కూల్చివేసిన తర్వాత కాదు. భక్తిశ్రద్ధలు, చట్టబద్ధమైన పాలన ఒకదానికొకటి శత్రువులు కావు: కేవలం గుడ్డి నమ్మకం మీద నడిచే ప్రదేశం కంటే, నిజాయితీగా నిర్వహించబడే పవిత్ర స్థలమే ఆ విశ్వాసాన్ని ఎంతో గొప్పగా గౌరవిస్తుంది.
இதற்கான தீர்வு திட்டவட்டமானது மற்றும் சாத்தியமானது. கட்டுமானத்தில் இருக்கும் ஒவ்வொரு பொது வழிபாட்டுத் தலமும் பக்தர்களை அனுமதிக்கும் முன் கட்டமைப்புப் பாதுகாப்புச் சான்றிதழைப் பெற வேண்டும்; மக்கள் கூடும் இடங்களுக்கு அறக்கட்டளைகள் மட்டுமே அல்லாமல், மாவட்ட நிர்வாகங்களும் பொறுப்பேற்கச் செய்யப்பட வேண்டும். பெரிய கோயில் அறக்கட்டளைகள் தங்களுக்கு வரும் காணிக்கைகள் — பணம், உலோகம் மற்றும் பொருள்கள் — குறித்த சுதந்திரமான தணிக்கை செய்யப்பட்ட கணக்குகளை ஒரு நிலையான ஆண்டு நாட்காட்டியில் வெளியிட வேண்டும்; இதன்மூலம் இனி எந்தவொரு சரண பாதுகாவோ அல்லது வெள்ளி செங்கல்லோ பதிவு செய்யப்படாமல் போவதைத் தடுக்க முடியும். மேலும், அரசின் இயந்திரமே ஒரு திருத்தலத்தைத் தொடும்போது — முதலமைச்சரின் கொடங்கல் தொகுதியில் உள்ள கோஸ்கியில் உள்ள உரடம்மா கோயிலின் ஒரு பகுதி சாலை விரிவாக்கத்திற்காக இடிக்கப்பட்டதில், முன்னறிவிப்பின்றி இது செய்யப்பட்டதாகக் குடியிருப்பாளர்கள் குற்றம் சாட்டியது போல — புல்டோசரை விடுவதற்கு முன்பாக உரிய சட்ட நடைமுறை, கலந்தாலோசனை மற்றும் மறுவாழ்வு ஆகியவற்றை அரசு வழங்கக் கடமைப்பட்டுள்ளது, இடித்த பிறகு அல்ல. பக்தியும் சட்டத்தின் ஆட்சியும் எதிரிகள் அல்ல: வெறும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஆளப்படுவதைவிட, நேர்மையாக நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு புனிதத் தலம் அந்த நம்பிக்கையை மிக அதிகமாகக் கௌரவிக்கிறது.
આનો ઉકેલ ચોક્કસ અને શક્ય છે. નિર્માણાધીન દરેક જાહેર પૂજાસ્થળમાં ભક્તોને પ્રવેશ આપતા પહેલા માળખાકીય-સુરક્ષાની મંજૂરી મેળવવી ફરજિયાત હોવી જોઈએ, અને સભાસ્થાનો માટે માત્ર ટ્રસ્ટો જ નહીં, પરંતુ જિલ્લા વહીવટીતંત્રને પણ જવાબદાર ઠેરવવા જોઈએ. મોટા મંદિર ટ્રસ્ટોએ ભેટ અને અર્પણના સ્વતંત્ર રીતે ઓડિટ થયેલા હિસાબો — રોકડ, ધાતુ અને વસ્તુઓ — વાર્ષિક નિશ્ચિત સમયપત્રક મુજબ પ્રકાશિત કરવા જોઈએ, જેથી ભવિષ્યમાં કોઈ ચરણપાદુકા કે ચાંદીની ઈંટ રેકોર્ડ વગરની ન રહે. અને જ્યાં રાજ્યનું પોતાનું તંત્ર કોઈ ધાર્મિક સ્થળને સ્પર્શે છે — જેમ કે મુખ્યમંત્રીના કોડંગલ મતવિસ્તારના કોસ્ગીમાં ઉરદમ્મા મંદિરના એક ભાગનું રસ્તાના વિસ્તરણ માટે ડિમોલિશન, જે સ્થાનિકોના આક્ષેપ મુજબ અગાઉની નોટિસ વિના કરવામાં આવ્યું હતું — ત્યાં બુલડોઝર ફેરવ્યા પછી નહીં, પણ તે પહેલાં યોગ્ય પ્રક્રિયા, પરામર્શ અને પુનર્વસનની ફરજ બને છે. આદર અને કાયદાનું શાસન કોઈ પ્રતિસ્પર્ધી નથી: માત્ર વિશ્વાસ પર શાસન ચલાવવા કરતાં, પ્રામાણિકતાથી સંચાલિત થતું પવિત્ર સ્થાન આસ્થાનું વધુ સન્માન કરે છે.
India has built temples and filled their donation boxes; it has too often neglected keeping devotees safe inside them and their offerings honestly counted.भारत ने मंदिर बनाए हैं और उनकी दानपेटियां भी भरी हैं; लेकिन उसने अक्सर उनके भीतर श्रद्धालुओं को सुरक्षित रखने और उनके चढ़ावे की ईमानदारी से गिनती करने की अनदेखी की है।ভারত মন্দির নির্মাণ করেছে এবং সেগুলোর প্রণামীর বাক্স ভরিয়ে তুলেছে; কিন্তু মন্দিরের অভ্যন্তরে ভক্তদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে এবং তাঁদের দান সততার সঙ্গে গণনা করার ক্ষেত্রে প্রায়শই চরম অবহেলা দেখিয়েছে।भारताने मंदिरे उभारली आणि त्यांच्या दानपेट्याही भरल्या; मात्र अनेकदा त्या वास्तूंमध्ये भाविकांना सुरक्षित ठेवण्याकडे आणि त्यांच्या अर्पणाचा प्रामाणिकपणे हिशेब ठेवण्याकडे अक्षम्य दुर्लक्ष केले आहे.భారతదేశం దేవాలయాలను నిర్మించింది, వాటి హుండీలను నింపింది; కానీ అందులోని భక్తులను సురక్షితంగా ఉంచడాన్ని, వారి కానుకలను నిజాయితీగా లెక్కించడాన్ని తరచుగా విస్మరించింది.இந்தியா பல கோயில்களைக் கட்டியுள்ளது; அவற்றின் உண்டியல்களை நிரப்பியுள்ளது; ஆனால், கோயிலுக்குள் பக்தர்களைப் பாதுகாப்பாக வைப்பதையும், அவர்களின் காணிக்கைகளை நேர்மையாகக் கணக்கிடுவதையும் அது அடிக்கடி புறக்கணித்து விடுகிறது.ભારતે મંદિરો તો બનાવ્યા છે અને તેમની દાનપેટીઓ પણ છલકાવી દીધી છે; પરંતુ તેમાં શ્રદ્ધાળુઓને સુરક્ષિત રાખવાની અને તેમના દાનની પ્રામાણિકતાથી ગણતરી કરવાની વારંવાર ઉપેક્ષા કરી છે.
What this editorial rests on
Drawn from our live multi-newsroom feed — read the reporting at source.
An editorial is the considered opinion of the Pulse Bharat desk, argued from the sourced reporting above and written under our published persona, बेबाक. We name institutions, not parties. If we are wrong, we will say so. How we work →